§ I

Deus sustenta tanto mais eficazmente a alma no estado de abandono quanto menos a deixa sentir o seu apoio.

Há um gênero de santidade em que todas as comunicações divinas são luminosas e distintas. Na via passiva de fé, tudo o que Deus comunica participa da sua natureza e daquelas trevas inacessíveis que rodeiam o seu trono: são apenas sentimentos confusos e tenebrosos. A alma que nela se encontra teme muitas vezes, como o Profeta, ir dar de cabeça baixa contra algum escolho, caminhando através dessa obscuridade. Não, alma fiel, não temas, porque esse é o teu caminho e a conduta de Deus sobre ti; não há nada mais seguro e mais infalível do que as trevas da fé. Mas para que lado ir, quando a fé é tão obscura? Vai aonde quiseres; já não é possível extraviar-se quando já não se tem caminho a procurar e a obscuridade torna tudo igual; já não se pode tender a termo algum, não se tem objeto algum diante dos olhos. — Mas tudo me causa medo; parece-me a cada momento cair num precipício. Tudo me aflige; sinto bem que ajo por abandono, mas parece-me que não posso fazer coisa alguma senão deixando de agir por virtude. Ouço todas as virtudes queixarem-se de que me afasto delas. Quanto mais essas virtudes me parecem agradáveis e me prendem, mais a impressão obscura que me impele parece afastar-me delas. Amo a virtude, mas cedo ao atrativo; não vejo que ele me guie bem, mas não posso deixar de crê-lo. O espírito corre para a luz, mas o coração só quer as trevas. Todas as pessoas, todos os espíritos luminosos agradam ao meu espírito; mas o meu coração só tem gosto pelas conversas e pelos discursos em que nada entende, e todo o seu estado e o seu caminho é uma impressão do dom da fé, que faz amar e saborear princípios, verdades, caminhos em que o espírito não tem nem objeto nem ideia; em que treme, estremece e vacila. A segurança está, não sei como, no fundo do meu coração; e ele vai como é impelido, convencido da bondade da impressão, não por evidência, mas por sentimento de fé. É que é impossível que Deus guie uma alma sem lhe imprimir uma certeza da bondade do seu caminho, certeza tanto maior quanto menos é percebida. E essa certeza é vitoriosa sobre todas as censuras, todos os medos, todos os esforços, todas as ideias do espírito. Por mais que o espírito grite, cite, busque coisa melhor, a esposa sente o Esposo sem o sentir; pois, quando o quer tocar, ele desaparece. Sente a direita do Esposo que a envolve; e prefere extraviar-se abandonando-se à sua conduta, que a guia sem razão e sem ordem, a assegurar-se tomando com esforço os caminhos traçados da virtude. Vamos, pois, minha alma, vamos a Deus pelo abandono; quanto à virtude que vem do nosso engenho e dos nossos próprios esforços, confessemos a nossa impotência. Mas que essa ausência de virtude própria em nada diminua a nossa confiança. O nosso guia divino não nos reduziria à impotência de andar a pé, se não tivesse a bondade de nos levar em seus braços. Que necessidade temos de luzes, de seguranças, de ideias, de reflexões, Senhor? De que nos serviria ver, saber, sentir, se não caminhamos, mas somos levados no seio da Providência? Quanto mais trevas, abismos, escolhos, mortes, desertos, temores, perseguições, securas, penúrias, tédios, angústias, desesperos, purgatórios, infernos houver em nosso caminho, maiores serão a nossa fé e a nossa confiança. Bastará pôr os olhos em vós para estar seguro nos maiores perigos. Esqueceremos os caminhos e as suas qualidades; esqueceremos a nós mesmos; e, inteiramente abandonados à sabedoria, à bondade, ao poder do nosso guia, não nos lembraremos de outra coisa senão de vos amar, de fugir não só do pecado evidente, por leve que seja, mas de tudo o que dele tivesse a aparência; de cumprir as obrigações do dever. Eis o único cuidado, querido amor, que deixais aos vossos filhinhos; vós vos encarregais de todo o resto. Quanto mais terrível é todo o resto, mais eles esperam e veem a vossa presença; só cuidam de amar, sem se inquietar com o resto; e cumprem os seus pequenos deveres, semelhantes a uma criança que, no colo da mãe, se ocupa só dos seus brinquedos, como se não tivesse no mundo senão a mãe e os seus jogos. A alma deve passar por cima de tudo o que lhe faz sombra; a noite não é tempo de agir, mas de repousar. A luz da razão só pode aumentar as trevas da fé; o raio que as atravessa deve vir de tão alto quanto elas.

Nesse estado, Deus se comunica à alma como vida, mas já não está diante dos seus olhos como caminho e como verdade. A esposa procura o Esposo durante a noite: ele está atrás dela, tem-na em suas mãos, impele-a. Ela o procura adiante e foge dele. Ele já não é objeto e ideia; é princípio e fonte. Há na ação divina recursos secretos e inspirados, maravilhosos e desconhecidos, para todas as necessidades, os embaraços, as perturbações, as quedas, as derrocadas, as perseguições, as incertezas, as dúvidas das almas que já não têm confiança nas suas próprias ações. Quanto mais enredada é a cena, mais encanto se espera do desenlace. O coração diz: tudo irá bem, é Deus quem conduz a obra, nada causa medo. O próprio medo, a suspensão, a desolação são versículos dos cânticos tenebrosos. Fica-se encantado de não omitir deles uma sílaba. Sabe-se que tudo termina no Gloria Patri¹; assim, segue-se o caminho do próprio extravio; as próprias trevas servem de guia, as dúvidas de segurança; e quanto mais Isaac se aflige por encontrar com que fazer o sacrifício, mais Abraão entrega tudo nas mãos da Providência e tudo espera dela.