Artigo 3
Que todo cristão está obrigado a estar diante de Deus de tal modo, a pensar assim e a ter diante de Deus tal propósito, que prefira morrer a ofender a Deus por um pecado mortal.
COMO declara no Evangelho a suma Verdade, o primeiro e maior mandamento é amar o Senhor, Deus verdadeiro, de todo o coração, isto é, incomparavelmente mais do que a si mesmo e do que todas as coisas criadas:1 porque Deus altíssimo e eterno é o sumo bem, infinito e incomparável, ou melhor, a bondade pura, infinitamente perfeita, de cuja amabilidade, perfeição, suavidade e glória todas e cada uma das coisas criadas, mesmo tomadas em conjunto, distam infinitamente, isto é, incomparável e incompreensivelmente mais do que um grãozinho de areia dista da grandeza do sumo e máximo céu. A verdadeira caridade, portanto, une e conforma com tanta força a vontade da criatura racional ao seu digníssimo Criador, que faz a própria criatura racional amar e desejar, estimar e apreciar, temer e cultuar o Criador mais do que qualquer criatura; e também doer-se mais veementemente da ofensa ao Criador e da perda da sua caridade e graça e da sua graciosa inabitação e presença do que de qualquer dano terreno ou incômodo temporal, ou de qualquer adversidade, enfermidade corporal ou vergonha humana. E quem assim não sente em seu coração, nem assim está diante de Deus, nem assim intenta e se propõe, em ato e em hábito, e no tempo oportuno, não está em estado de salvação, mas de condenação eterna.
Daí consta que uma Irmã que está em tal disposição que preferiria ocultar conscientemente na confissão sacramental algum pecado mortal e receber o sacramento da Eucaristia sem a confissão íntegra e plena dele, a ser, por causa desse pecado, impedida, afastada e repelida da sagrada comunhão, e sofrer vergonha humana: consta, digo, que tal Irmã, ou tal Irmão, já está em ato em pecado mortal e é digna de condenação perpétua, e por dentro, em sua alma, totalmente deformada, pervertida, injusta, desordenada e privada do amor divino. Por isso é indigna do hábito e do nome da vida religiosa, e não é esposa de Cristo, mas adúltera do diabo. O que também (como afirma Santo Agostinho) é verdade de toda criatura racional que está em culpa mortal. Por isso acrescenta Alberto que o verdadeiro penitente e contrito está pronto a cumprir toda satisfação e penitência, e não julga que baste para os seus pecados nenhuma vergonha temporal, escárnio, repreensão ou disciplina, pecados pelos quais ofendeu grave e multiplamente o seu Criador e mereceu a morte e a vergonha do inferno.
Além disso, como escreve Santo Tomás, o homicida, assim como o salteador ou ladrão, peca mortalmente não confessando ao juiz a sua iniquidade, ainda que por ela haja de ser morto. Quão enormemente peca, então, a pessoa religiosa que na confissão sacramental esconde o seu pecado por temor da vergonha humana ou da disciplina, e ainda por cima ousa, em tal estado do seu coração cego e miserável, aproximar-se da mesa do seu Salvador e receber o seu corpo e sangue tão indignamente, sem enrubescer diante do Altíssimo, nem temer as terríveis palavras do Apóstolo, que ameaça e afirma: Todo aquele que comer este pão ou beber o cálice do Senhor indignamente será réu do corpo e do sangue do Senhor?2
Tudo, pois, o que se opõe à caridade divina ou à sabedoria salutar, a pessoa religiosa, e até todo cristão, deve evitá-lo sempre com toda a diligência, e envergonhar-se incomparavelmente mais, diante dos olhos do santíssimo Deus, da torpeza do seu pecado e dos vícios do seu coração do que, diante dos homens, da sua justa e caridosa repreensão, correção, humilhação e breve vergonha; e preferir ser devidamente castigada nesta vida diante de uns poucos da sua casa a ser reservada para o horrendo juízo divino e, no último dia, ser envergonhada e reprovada diante do mundo inteiro.
Footnotes
Capítulo 4 de 8