Sur l’Eucharistie, discours 9

corpus meum.

Que ces deux textes s’expliquent l’un l’autre, et qu’ils tic peuvent être entendus que de ta V cri té, et non de la figure.

La lumière de ce texte est si claire et évidente, (pie d’y vouloir adjoindre nos propos pour l’expliquer, ce serait éclairer un soleil avec une chandelle; mais, puisqu’il est obscur à cent qui ferment les yeux [)our n’en pas voir le sens, à ceux auxquels l’Evangile est obscur , selon saint Paul, et à ceux qui trouvent quand il leur plaît toutes les Ecritures si claires et si faciles, que chacun les peut entendre de soi-même, et d’une intelligence infaillible; et toutefois ce texte J le plus clair de toute l’Ecriture leur est l obscur et inintelligible ; éclairs ce soleil par un autre soleil, et conférons ce texte de baint Jean vi (vers. SV) avec celui de saint Matthieu xxvi (vers. 20) : Jésus prit le pain et le donna à ses disciples, disant : Ceci est mon corps. C’est une parole du même maître sur un même sujet, c’est un texte du même Evangile ; en l’un il dit qu’il donnera, voilà la promesse ; en l’autre il dit qu’il donne, voilà la promesse accomplie ; en l’un il dit que ce qu’il donnera est son cor|)s et sa chair, en l’autre il dit que ce qu’il donne est son cori)S : mêmes paroles sur un même sujet, proférées d’une même bouche en divers temps, et selon divers secrétaires ; ne suffisent-elles point à éclaircir et assurer vos esprits? Si vous voulez l’Ecriture, c’est l’Ecriture que l’on vous allègue; si vous la voulez conférer avec d’autres, voilà la conférence de ces deux textes divinement rapjujiiés. Car de faire comme vos docteurs, et d’alléguer, c’est la vigne, c’est la pierre, c’est la porte; c’est faute de voir, c’est tromper à crédit, c’est chercher des ombres et des tigures pour éclairer un soleil; c’est abus et tromperie de conierer un testament avec des paraboles : voudraient-ils, s’ils ont de quoi, que leurs testament de la terre fussent ainsi conférés et exiiWqués avec des })arabes? et ils le font au le>tamen du ciel, car ils prétendent plus de part à la terre qu’au ciel. C’est ignorance et fausseté, car Jésus-Christ est la vigne, la oorte et la

Mes à alléguer ce texte en faveur de la conininnion SUS les deux espèces, puisqu’ils enseignent que ce chapitre ne parle point de la ccMie, mais seuieinenl do la piédicalion de la parole de Dieu.

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DOIJJKCIIONS. 77 i nierre, et non pas la liguro <lo la vigne, do ta |ioilo etdo i.’i pierre : car il dit (|u’il est la vigne, et non pas une vigne, vigne du ciel el nondeleire, vigne vivante d’nn(3 vie divine, el non p.is uni; vigne de bois ; vigne vraie, el dont celle-ei n’esl pie l’onibro el la figure, car les choses de la terre nesonl(ju’nil>res des lises du ciel. Si vous ne rérormcz la grammaire et lesenscoinniun des hommes, aussi bien ({ue la lhé(dogie, vous ne pourrez trouver de ligue en ces paroles.