Chapitre 15

Atnonr ravissant dr Madeleine par la rue de Ji’sux non jtius crucifié, mais ijlorifié , niiitnir tjui ta conxonitne, la ravit et la lire du df’sert au ciel, et de ta croix à ta (loire. Madeleine ornée de faveurs el de priviléijcs jiar-dessus les apôtres. I ie admirable et invisible dr Madeleine . Madeleine au désert est un séraphin toujours tntelliijent, vivant et ardent.

() âme heureuse de vivrcainsi, de mourir ainsi, de soullrir ainsi en ce désert! () désert heureux de tenir et [)0ssédersi longleinfis une telle âme I Ce désert est uno école d’amour et une école à Madeleine do plusieurs sortes d’amour. J’y vois un amour séparant, car Jésusesl au ciel, et Madeleine en terre ; j’y vois un amour cruciliant, car Jésus s’unit h elle, mais comme crucifié : et, ce qui est pis encore, il s’unil à elle comme crucifiant ; car c’est le pro[)ride l’esprit el amour de Jésus de crucifier, et rruciûi^- ainsi SOS plus chères âmes. El Madeleine™ re<;oit en celle double qualité, c’est-à-dire cl comme crucifié et comme crucifiant; et elle l’embrasse de toutes les puissances de son âme, comme si elle était plus aimante que celle âme dos cantiques (C. m), lorsque, pour moindre sujet, elle tarde à recevoir son bien-aimé. Mais je vois encore dans ce désert une troisième sorte d’amour, un amour incomparable, un amour qui excède et couronne les deux amours |»récédents ; un amour qui finit son désert et sa vie. C’est un amour ravissant par la vue de Jésus , non plus crucifié, mais glorifié; amour qui la consomme, jui la ravit et la tire du désert au ciel, et de la croix à la gloire, 0 âme! ô désert ! ô vie ! ô croix 1 ô amour ! ô gloire 1

Quelle sera celte gloire qui répond à un tel amour? Quel sera cet amour qui porte une telle croix et répond à une telle vie? Et quelle vie qui est remplie de tant d’exercices, qui est occupée de tant d’.tour, el qui a tant d’années si saintement, si sensiblement, si divinement employées ? Je révère tous les moments de celle vie uniquement employée en votre unique amour. J’en admire tous les effets, tous les étais, tous les jtrogrès, et je me ))ers en la pensée de ce degré suprême auquel elle est élevée. Si une heure de votre temps, aux pieds du Fils de Dieu chez le pharisien, a produit et formé en votre cœur un si gand amour que l’amour même du ciel et de la terre, c’est-à-dire Jésus, l’estime, le publie et l’admire, que devons-nous penser et dire de tant d’heures em[) oyes en la terre avec le Fils de Dieu, l’honneur, l’amour et les dé ces de l’amour et du ciel? Si deux ou trois ans en l’école du Fils de Dieu vous ont élevée si haut en amour el ornée de grâces, de faveurs et de privilèges pai-.dessus les a, ôives, et pai-des>us le bien-aimé mê i.e entre les apôtres (qui toutefois sont les premiers en l’école et état dd Fils de Dieu), quel degré, quel amour, quel étal entre langes , entre les séraphins, et j)ar-demi> les séraphins mêmes aurez-vous acquis en trente hrc ans d’une vie où vous ne faites que vivre et mourir par amour , oii vous ne vivez que pour aimer et pour souffrir par amour, od vous vivez d’une vie qui est si rare et si longue, et même si longue en comparaison de Ja voie et du moment qu’on assigne aux anges, et d’une vie de laquelle ehaiiue moment est admirable et est inimiloble? 0 vie toujours ou agissante ou soulfranlt;, et choses grandes en la voie d’amour! ô vio toujours vive et rare en l’amour de Jésus, toujours vive et sublime, ou en langueur, ou en la possession de Jésus! Vie qui étonne, qui ravit les anges de voir un tel objet en terre et de voir un séraphin en un désert, toujours intelligent, toujours vivant, toujours ardent, et n’^ajant autre usage de vie que cette vie, amour et langueur en l’amour <\n Jésus ; mais c’est aux anges et non aux hommes à paier de celle vie ; c’est à cet ange bienheureux qui gardait ce désert ,

«averti en un paradis plus céleste que terstre ; c’est à votre ange, ô Madeleine, et non à nous d’en parler. 11 nous doit suffire de tendre un voile pour cacher celte vie, amour et langueur aux mortels, pour marque de notre insuffisance commune. Car nous ne pouvons pas en parler, ni eux en rien entendre.