Caput IV. De concomitantibus iudicium, sicut est conflagratio ignium

1. Deinde aliquid adiiciendum est de conconistantibus iudicium, quae sunt duo, scilicet con/lagratto ignium mundanorum et resurrectio corporum.

2. De conflagratione igitur hoc tenendum est, quod ignis praecedet. faciem judicis, quo terrae. facies. exuretur, ita. quod figura huius mundi mundanorum ignium conflagratione peribit, sicut. factum est aquarum inundatione diluvium. — Dicitur autem (ranstre figura huius mundi non. quantum. ad. destructionem totalem huius mundi sensibilis, sed quia per actionem illius ignis omnia elementaria. inflammantis consumentur vegelabtlia et animalia, purgabuntur et innovabuntur elementa, maxime aér et. terra, purgabuntur $usti et adurentur reprobi ; quibus factis, cessabit etiam motus caeli, ut. sic, completo numero electorum, flat - quodam modo 2nnovalto et praemiatio corporum mundanorum.

3. Ratio autem ad intelligentiam praedictorum haec est: quia principium rerum universale, cum sit sapientissimum ; etsi in omnibus, quae agit, attendat ordinem sapientiae, potissime autem in his debet attendere, quae spectant ad consummationem; ut sic uon discordet primum a medio, nec medium a postremo, sed iu cunctis congruentissime ordinatis appareat illius pritui principii sapientia ordinans et bonitas et altitudo. Quoniam ergo Deus secundum sapientiam suam ordinatissimaim cun- . ctum mundum istum sensibilem et maiorem fecit propter mundum minorem, videlicet hominem, qui inter Deuin et res istas inferiores in. medio collocatus est ; -hinc est, quod, ut. omnia sibi invicem eougruant, et habitatio eum habitatore habeat harmoniam, homine bene instituto, debuit mundus iste in. bono ct. quieto statu institui; homine. Jabente, debuit etiam mundus iste deteriorari; homine perturbato, debuit perturbari ; homine expurgato, debuit expurgari ; homine innovato, debuit iunovari; et homine consummato, debuit quietari. ' 4. Primo ergo, quoniam mundus. iste. perturbari debet, homine perturbato, sicut. stetit. eum. stante. et «quodam modo cecidit eum labente; et in futuro iudicio propter. severitatem. iudicis ostendendain, necesse. est omnium corda terreri, eL peccatorum maxime, qui universorum Dominum contempserunt, ut sie omnis crea- - ura. divinum accipiat zelum et conformetur auctori, -. Cfr. supra Prolog. $ 2. et p. Il. c. 4. in finc. Vide Glossam in Isai. 30, 26. Bonav., (om. IV. pag. 989, nota 7. ' Respicitur Sap. 8, 48: Accipiet armaturam eius | illius et armabit creaturam ad. ultionem inimicorum. Subinde respicitar Math. 24, 99: Virtutes caelorum commovebuntur.

BREVILOQUIUM. PARS. VI. CAP. IV... 205 ceonformetur etiam habitatori: necesse est, totius orbis cardines horribilissime .comsnoveri. Et, quia nihil intensius et. velocius et horribilius in agendo commovet alia elementa quam ignis. hinc inde ex omni parte concurrens; hinc est, quod necesse est, quod ipsius iudicis faciem ignis praecedat, non ex una. parte tantum, sed ex omni parte. mundi, ut. sit. ibi concursus. ignis elementaris ct lerrestris, ignis purgatorti et etiam infernalis, ut per infernalem reprobi adurantur, per purgatorium iusti purgentur, per terrestrem. haec. terrae nascentia. consumantur, per elementarem elementa sub- Tilientur et ad innovationis faciem disponantur, et simul . eum hoc cetera. eonturbentur, ut non solum homines rt daemones, verum etiam Angeli videntes terreantur.

4. Rursus, quoniam mundus jste. purgari debet eum homine. ezpurgando ; et homo in statu finalis temporis indiget purgari a. scoria. avaritiae et. malitiae, sicut in. primo tempore a faece luxuriae ; indiget etiam purgari et. velociter et. intime. et perfecte: hinc est, quod. sicut. mundus. prius deletus est. et quodam modo — purgatus per elementum aquae, quod est frigidum, contra ardorem et faecem luxuriae; sic finalis mundus per $qnem propter refrigerium caritatis et frigus malitiae et avaritiae, quae regnabunt in fine quasi in ipsius mundi senectute, Quae quia maximae sunt, adhaerentíae. necesse est, quod purgans sit actionis iniimae, violentae et acceleratae:. «uod non. contingit reperiri in elemento alio quam in igne. Et ideo sicut. factum est. aquarum. iuundatioue. diluvium, sic per actionem ignis huius mundi sensibilis facies exuretur.

5. Amplius, quoniam mundus iste £nnovari. debet cum homine £nnovato ; nec innovari potest aliquid in novam formam, nisi perdat vetustani et quodau! modo disponatur dispositione nova superinducta: hinc est, quod eum ignis maxime habeat virtutem. ezxpulsavon forinae. extraneae, habeat. etiain vim. subtiliativam et caelesti naturae. coguatam: ideo per ipsum «debet (ieri purgatio simul et. /novatio, ità. quod, cum. geminam habeat. ellicaciam, quantum ad. a/tquam iudicis adventum. praecedit, quantum autem ad. reliquam. liabet sequi. lt eum innovatio sit ad novitaleim, «quae. aunplius non redit ad vetustatem; ae per lioc ad novitatem incorruptibilem, quam dare non est iu. potentia. alicuius creaturae: hinc est, quod licet. in illa purgatione et in- - novatioue ignis aliquid. agat per naturalem. virtuteiun, ut iuflammare, purgare, rarefacere et subtiliare, tamen necesse est, quod cum illa virtute. naturali sit. virtus operans supra naturam, cuius imperio flet. eonflagrationis initium, et cuius etiam virtute. (iet. nihilominus ". complementum. |

6. Postremo, quonisum mundus iste. debet consumsari, homine consummato ; et tunc est homo consuumatus, quando in gloria completus erit. numerus 'electorum, ad quem quidem statum omnia tendunt sicut ad finem ultimum et. completum: necesse est, facta completione illius numeri, terminari et. quietari motus nalurae caelestis ; necesse est. etiam, terminari. (rans- mutationes elementares ; necesse. est etiam per: consequens, terminari generationem, «quae est in animalibus et in plantis. Cum enim omnia ista ordinentur ad formam nobilissimam, quae «quidem est anima rationalis; posito statu in animabus, necesse est. statum et complementum poni in ceteris praecedentibus. — Et ideo corpora caelestia, habita quiete et luminis plenitudine, dicuntur remunerari. Elementa vero, quae amplius non habent vim multiplicandi per transmutationem mutuam, dicuntur ?nlerire, non. quantum ad substantiam, sed quantum ad actionem et passionem mutuam, et hoc maxime quantum ad qualitates activas. Vegetabilia vero et sensibilia, quia non habent potestatem ad. vitam perpetuam. et durationem sempiternam, qualis competit statui illius nobilitatis; necesse est in propria natura consumi, ità tamen, quod salvantur in principiis et quodam modo in simili, videlicet in homine, qui similitudinem habet cum omni genere crenturae; et ideo in ipsius innovatione ct glorificatione possunt dici omnia innovari ct «quodam modo. praemiari.