Caput V. De concomitantibus iudicium, sicut est resurrectio corporum

: 4. De resurrectione autem corporum hoc tenendum est, quod omnium corpora hominum in generali resurrectione resurgent, nulla in eis existente distantia quantum ad ordinem temporis, sed magna quantum IJ Cfr. Bonav., tom. iil. pag. 40, nota 8. ex Augustino et Gregorio loci allegati. ad ordinem dignitatis. — Nam inali surgent cum suis 4leformitatibus et poenalitatibus, miseriis et defectibus, quos habuerunt in statu viae. In. bonis autem « natum 'servabitur, et vitia detrahentur », et. omnes resur-. gent integro corpore et plena aetate et. debita mensura membrorum: ut sic omnes Sancti. occurrant in virum perfectum, in. mensuram aetatis. plenitudinis Christi. — Surgent autem tam in bonis quam in malis corpora eadem numero, quae prius et ex eisdem partibus constituta, salva totius veritate naturae nou solum quantum ad membra principalia et humiditatem radi- 'calem, verum etiam salvis capillis et ceteris membris, quae faciunt ad decentiam corporis; ita quod «in quascumque auras vel sinus naturae. pulvis humani corporis cedat, ad. eam animam redibit, quae ipsum primitus, ut viveret et eresceret, animavit ».

1. Batio auteni ad intelligentiam praedictorum liaec est: quia peimum.principium, eo ipso quod primum et summurni, est. universalissimum et .suf/ficientissimum, ac per hoc. principium est naturarum, gratiarum et praemiorum, principium etiam potentissimum, clemenlissimum et tusussimum ,; et licet secunduni quaudaim appropriationem sit potentissimum in constitutione naturarum et clementissimum ii collatione. gratiarum el tustisstmum in retributione stipendiorum ; tamen singula sunt in singulis, quia summa potentia, eleinentía et iustitia nullatenus possunt ab. invicem separari. Kt S August, XXII de Ciy. Dei, c. 17. | Luc. 21, 18: Et capillus de capite vestro non peribit. '— Seq. sententia. est. August, Enchirid. c. 88. n. 23. — De hoc cap. vide IV. Sent. d. 43. a. t. et d. 44. p. I. per lotam. ideo in opere retributionis necesse est quod ipsa fiat, secundum quod exigit rectitudo 1ustilttae: et reformatio gratiae et completio naturae. Quoniam ergo iustitia ne-. cessario requirit, ut homo, qui meruit vel demeruit non. in anima solum nec in corpore solum, sed in anima simul et corpore, puniatur vel praemictur in utroque; reformatio etiam gratiae requirit, ut totum. corpus assimiletur Christo capiti, cuius corpus mortuum necessarium fuit resurgere, cum unitum esset inseparabiliter Divinitati; completio vero naturae requirit, ut. homo. constet simul ex corpore et anima tanquam ex materia ct forma, quae mutuum habent appetitum et inclinationem mutuam: necesse est, resurrectionem esse futuram, exigente hoe constitutione naturae, infusione gratiae et. retributione 1ustitiae, secundum «quas. tota universitas habet regi. Et ideo ex his tribus omnia clamant hominem resuscitandum, ut omnis tollatur excusatio illis qui contra hanc veritatem fldei obsurdescunt, et merito contra tales tniversus pugnet orbis terrarum.

2. Primo igitur, quoniam resurrectio debet esse secunduin exigentiam ordinis divinae iustitiae ; et. divina iustitia reddit unicuique quod suum est pro loco .et tempore: et omnis anima corpori: semel et ad punctum temporis unita vel habet in eo culpam, vel graliam; necesse est, quod omnes resurgant. — Et quia distinctus debet esse status retributionis a statu viae, et resurrectio spectat ad statum retributionis; ut non eonfundatur ordo universi, et ut fides habeat meritum, — —À —M — —

3. Postremo, quia resurrectio debet esse secundum exigentiam perfectionis náturae ; et. natura spirits rationalis exigit, quod vivificet corpus proprium, quia « proprius actus in propria materia habet fieri » : necesse est, quod idem corpus numero resurgat, alioquim non esset resurrectio vera. Requirit etiam natura animae rationalis et immortalis, quod sicut habet esse perpetuuni, sic corpus habeat, cui perpetuo influat vitam; ac per hoc corpus, quod animae unitur, ex ipsa unione ordinationem habet ad incorruptionem perpetiam, ita Gunen, quod. illud, in «quo consistit substantia totius. corporis, sicut sunt. membra principalia et etiam htwiniditas radicalis c( caro. secundum speciem, habeat ordinationem necessariam ; alia vero, scilicet caro secundum materiam et partes, quae sunt de bene esse corporis, habeant ordinationem de congruo: et ideo primae partes sunt ordinatae ad resurrectionem secundum ordinem necessitatis, aliae vero omnes secundum ordinem congruitatis. Quem quidem ordinem quia Deus impressit naturae; et. natura non potest perficere, quia non potest mortuum suscitare; et ipsa divina providentia nihil debuit facere frustra: necesse est, quod ipsius virtute rceparetur corpus idem numero et tmmorlale et ex omnibus partibus constitutum, et salva tota veritate naturae. Cum autem haec natura non habent in potestate, sed solum in appetitu, «quia nec idem corpus numero destructum reparare potest, cum non pos- sit in totam rei substantiam, nec corpus $mmorlale possit efficere, cum omne per naturam generabile sit corruptibile, nec dispersa colligere: necesse est, quod resurrectio non seminaüibus nec naturalibus causis, sed primordialibus attribuatur, nt. flat. secunduin cursum mirabilem et supernaturalem et divinae imperium voluntatis.