IVe journée. Même sujet. Les trois morts ressuscites par Notre-Seigneur, figures des trois états du pécheur. Joan., XI, 1 et suiv.; Matth., IX, 18, 25.; Marc, V, 35, 42; Luc, VII, 12, 15
La vraie mort de l'homme c'est le péché, parce que c'est la mort de l’âme. Dans les trois morts que le Sauveur a ressuscites, les saints ont considéré le péché vaincu en trois états : dans son commencement en la personne de cette jeune fille : dans son progrès en la personne de celui qu'on portait en terre : dans sa consommation et dans l'état d'endurcissement et d'habitude invétérée en la personne de Lazare. La corruption dans un mort de quatre jours, fait voir un homme qui croupit et pourrit, pour ainsi parler, dans son péché. La mauvaise odeur, c'est le scandale et la diffamation qui suit cet état. La caverne où le mort est enterré, fait voir l'abîme où le pécheur s'est enfoncé. La pierre sur le tombeau, c'est la dureté dans le cœur. Les bandes dont le mort est lié, sont les liens du péché qu'il ne peut rompre. Il ne paraît plus de ressource : les gens de bien même n'espèrent plus rien : « Maître, disait Marthe, il sent mauvais et il y a quatre jours qu'il est mort (2). »
C'est ce qui cause dans Jésus ce frémissement réitéré par deux fois avec ces larmes amères; ce qui signifie l'effort et comme le1 travail de l'Eglise pour enfanter de nouveau ce mort tout pourri. Le grand cri de Jésus montre encore la même chose : ressusciter un tel mort, c'est quelque chose de plus miraculeux que la résurrection de Lazare.
Ame malheureuse, ne fais point pleurer Jésus, ne le fais point tant crier, ni tant frémir ; empêche-toi de tomber dans ce péché d'habitude. Mais si tu y es, ne perds pas toute espérance : il te reste une ressource infaillible dans les cris et dans les larmes de Jésus.
« Déliez-le2, » dit le Sauveur : ôtez-lui ces bandelettes dont il est serré. C'est le ministère des apôtres : mais il faut auparavant que Jésus ait parlé ; que le mort ait ouï sa voix ; qu'il se soit déjà réveillé de son profond assoupissement, et qu'il commence à vivre en recevant l'inspiration qui l'appelle à la pénitence. Les apôtres peuvent alors user du pouvoir qui leur est donné de délier : mais si le pécheur n'a déjà reçu aucun principe de vie, en un mot s'il n'est déjà sérieusement converti, c'est en vain qu'on le délierait : il est tout mort au dedans et les sacrements ne peuvent rien pour lui. Convertissez-vous donc, ô pécheurs, et vivez.
Footnotes
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