VIIe journée. Fausse et aveugle politique des Juifs dans la mort de Jésus-Christ, figure de la politique du siècle. Joan., XI, 48 et suiv
« Les Romains viendront et ils détruiront notre ville, notre temple et toute notre nation1 » C'est le prétexte dont ils couvraient leur intérêt caché et leur ambition. Le bien public impose aux hommes; et peut-être que les pontifes et les pharisiens en étaient véritablement touchés ; car la politique mal entendue est le moyen le plus sûr pour jeter les hommes dans l'aveuglement, et les faire résister à Dieu.
On voit ici tous les caractères de la fausse politique et une imitation de la bonne, mais à contre-sens.
La véritable politique est prévoyante, et par là se montre sage. Ceux-ci font aussi les sages et les prévoyants : « Les Romains viendront : » ils viendront, il est vrai, non pas comme vous pensez, parce qu'on aura reconnu le Sauveur ; mais au contraire parce qu'on aura manqué de le reconnaître. « La nation périra : » vous l'avez bien prévu ; elle périra en effet, mais ce sera par les moyens dont vous prétendiez vous servir pour la sauver : tant est aveugle votre politique et votre prévoyance.
La politique est habile et capable : ceux-ci font les capables : voyez avec quel air de capacité Caïphe disait : « Vous n'y entendez rien : » il n'y entendait rien lui-même : « Il faut qu'un homme meure pour le peuple2 : » il disait vrai ; mais c'était d'une autre façon qu'il ne l'entendait.
La politique sacrifie le bien particulier au bien public, et cela est juste jusqu'à un certain point : « Il faut qu'un homme meure pour le peuple : » il entendait qu'on pouvait condamner un innocent au dernier supplice sous prétexte du bien public : ce qui n'est jamais permis. Car au contraire le sang innocent crie vengeance contre ceux qui le répandent.
La grande habileté des politiques, c'est de donner de beaux prétextes à leurs mauvais desseins. Il n'y a point de prétexte plus spécieux que le bien public, que les pontifes et leurs adhérents font semblant de se proposer. Mais Dieu les confondit; et leur politique ruina le temple, la ville, la nation qu'ils faisaient semblant de vouloir sauver. Et Jésus-Christ leur dit à eux-mêmes : « Vos maisons seront abandonnées, vous et vos enfants porteront votre iniquité3 ; » et tout périra par les Romains que vous faites semblant de vouloir ménager.
Sans être dans les affaires publiques, chacun peut ici considérer ce que c'est que la fausse prudence ou la prudence de la chair : ses artifices pour cacher aux autres et souvent à elle-même ses mauvais desseins : les vains prétextes dont elle se sert pour cela : sa présomption à faire l'habile, pendant qu'en effet elle est dans la souveraine ignorance : ses fausses maximes pour décider de ce qu'on appelle cas de conscience, et l'abus qu'elle fait des bonnes : l'abus qu'elle fait aussi de son autorité, lorsqu'elle en a; et même quelquefois de la grâce de son ministère, comme fit Caïphe « de la prophétie4 » en quelque sorte annexée au pontificat, comme saint Jean le remarque. Tout cela peut découvrir à chacun les fautes qu'il fait dans la conduite de sa famille, de sa communauté, de soi-même en particulier : comme on s'entête du bien des communautés à qui souvent on sacrifie des particuliers innocents : encore « croit-on rendre service à Dieu5 » comme Jésus-Christ le dit distinctement des pontifes et des autres ennemis de la vérité.
Pour venir à quelque chose de plus tendre, unissez-vous en esprit à « tous ces enfants de Dieu dispersés par tout l'univers, » que la mort du Sauveur devait « recueillir6. »
Le V/. 53 nous fait voir le résultat du conseil, et la mort du Fils de Dieu résolue : ce qui l'obligea à se cacher jusqu'au temps qu'il avait résolu.
Cependant la pâque approchait, vers le temps de laquelle il devait mourir : tout se préparait à cette pâque, et en même temps à la mort du Sauveur : puisque déjà l'ordre était donné à tous ceux qui sauraient où il était, de le déclarer afin qu'on le prît.
Demeurez en attente de ce qui doit arriver à Jésus : et en voyant comment on venait plusieurs jours devant la pâque pour s'y disposer, considérez la disposition que vous devez apportera la pâque véritable, qui est la communion.
Footnotes
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