Von dem allerheiligsten Sakramente des Altars

Altars.

Ss I. Von der Gegenwart Christi im heil. Sakramente.

1. Was ist das heiligste Sakrament des Altars?

Es ist der wahre Leib und das wahre Blut Jesu Christi, der unter den Gestalten von Brod und Wein zur Nahrung unserer Seele wirklich und wesentlich gegenwärtig ist.

Das heiligste Altarssakrament heißt auch Frohnleichnam oder Eucharistie.

2. Wann hat Jesus das heiligste Altarssakrament wirklich eingesetzt?

Beim letzten Abendmahle am Vorabende Leidens und Todes.

3. Wie hat Jesus das heiligste Altarssakrament eingesetzt?

Jesus nahm Brod, segnete und brach es, gab es seinen Jüngern und sprach: Nehmet hin und esset, die ses ist mein Leib. Dann nahm er den Kelch mit Wein, segnete und reichte ihn seinen Jüngern und sprach: Trinket Alle daraus; denn dieses ist mein Blut — Thut dies zu meinem Andenken.

4. Was geschah mit dem Brode und dem Weine, über welches Jesus die Worte sprach: Dieses ist mein Leib—Diefes i st mein Blut?

Bei diesen Worten wurde durch Gottes Allmacht das Brod und der Wein in das wahre Fleisch und Blut Jesu Christi verwandelt.

5. Was blieb nach diesen Worten Christi vom Brod und Wein noch übrig?

Nichts als die Gestalten.

6. Was versteht man unter den Gestalten von Brod und Wein?

Alles was von Brod und Wein in die Sinne fällt, Form, Farbe, Geschmack, Geruch u. s. w.

+7. Wie wissen wir, daß Christus mit den Worten: „Dieses ist mein Leib, dieses ist mein Blut“ den Aposteln seinen wahren Leib und sein wahres Blut gab?

Wir wissen es, 1) weil Christus schon früher feinen Jüngern verheißen hatte, daß er ihnen sein Fleisch wahrhaftig zu essen und sein Blut wahrhaftig zu trinken geben werde; Joh. 6, 52 u. ff.

2) weil er beim Abendmahle ausdrücklich erklärte, daß das, was er ihnen nun als Speise und Trank darreiche, wirklich sein Leib und sein Blut sei;

3) weil die Apostel und die katholische Kirche von jeher so geglaubt und gelehrt haben. 1 Cor. 10, 16 und 11, 22.

8. Hat Christus auch seinen Aposteln die Gewalt gegeben, Brod und Wein in sein heiligstes Fleisch und Blut zu verwandeln?

Ja; diese Gewalt hat er ihnen gegeben mit den Worten: Thut dies zu meinem Andenken.

9. Auf wen ist von den Aposteln diese Gewalt übergegangen?

Auf ihre Nachfolger, die rechtmäßig geweihten Bischöfe und Priester.

10. Wann üben die Bischöfe und Priester diese Gewalt aus?

In der heil. Messe, bei der Wandlung, wenn sie über Brod und Wein die Worte Christi aussprechen: Dieses ist mein Leib, dieses ist mein Blut.

11. Ist 3 der Wandlung kein Brod und Wein mehr auf dem Al tare Nein, es ist auf dem Altare der wahre Leib und das wahre Blut Jesu Christi unter den Gestalten von Brod und Wein.

12. Wie lange bleibt Jesus Christus mit Fleisch und Blut gegenwärtig?

So lange, als die Gestalten vorhanden sind.

13. Ist unter der Gestalt des Brodes blos der Leib Christi und unter der Gestalt des Weines blos sein Blut gegenwärtig?

Nein; unter jeder Gestalt ist Chriftus ganz und ungetheilt gegenwärtig, wie er ganz und ungetheilt im Himmel ist.

14. Wenn der Priester die heil. Hostie bricht oder theilt, bricht er da auch den Leib Christi?

Nein; er bricht oder theilt nur die Gestalten, der Leib Jesu Christi ist in jedem Theile ganz und lebendig zugegen.

15. Findet sich im heil. Altarssakramente Alles, was zu einem Sakramente erfordert wird?

Ja; 1) das sichtbare Zeichen, nämlich die Gestalten des Brodes und Weines; 2) die unsichtbare Gnade — Jesus Christus selbst, der Urheber und Spender aller Gnaden; 3) die Einsetzung durch unsern Herrn.

16. Was fordert von uns die Gegenwart Jesu Christi im heiligsten Sakramente?

Die Gegenwart Jesu Christi fordert, daß wir ihn oft besuchen und in tiefster Demuth und mit dankbarer Liebe anbeten. Frohnleichnamsfest.

17. Wozu ist Christus im heil. Altarssakramente gegenwärtig?

1) Uin auch seiner Menschheit nach unter uns zu wohnen;

2) um sich für uns zu opfern in der heiligen Messe; ) um in der heiligen Kommunion als Seelenspeise sich uns hinzugeben.

Nutzanwendung.— Tritt mit großer Ehrfurcht in die Kirche, wo Jesus Christus zu wohnen sich würdiget. Bete ihn gleich an, und sei recht fromm und andächtig vor deinem Herrn. Besuche ihn oft; denn er ladet uns ein:

„Kommet zu mir ihr alle, die ihr mühselig und beladen seid, ich will euch erquicken.“ Matth. 11, 28.

18. Vom heiligen Meßopfer. 18. Was ist ein Opfer?

Ein Opfer ist eine sichtbare Gabe, Gott dargebracht, un ihn als den höchsten Herrn zu ehren und anzubeten.

19. Hat es jederzeit Opfer gegeben?

Von Anbeginn der Welt hat es Opfer gegeben, und im

alten Bunde waren sie von Gott selbst strenge geboten.

7 20. Barum sind die Opfer des alten Bundes wieder abgeschafft worden?

Weil sie nur Vorbilder des unbefleckten Opfe. s des neuen Bundes waren, und deßhalb nicht länger als der alte Bund dauern sollten. l

1. Welches ist das Opfer des neuen Bundes?

Das Opfer des neuen Bundes ist Jesus Christus selbst, der am Kreuze sich seinem himmlischen Vater für uns aufgeopfert hat.

2. Sollte denn mit dem Tode Jesu alles Opfer aufhören?

Nein; es sollte im neuen Bunde ein immerwährendes Opfer geben, wie es durch das Opfer Melchisedechs vorgebildet und durch den Propheten Malachias vorhergesagt war.

— 105 — Die Schrift bezeugt (von Christus): „Du bist ein Priefter in Ewigkeit nach der Weise des Melchisedech.“ Hebr. 7, 17. Ps. 10, 9.

„Vom Aufgange der Sonne bis zum Niedergang wird mein Name groß werden unter den Völkern und an allen Orten wird in meinem Namen geopfert und ein reines (Speife-) Opfer dargebracht werden.“ Mal. 1, 11.

3. Welches ist dies immerwährende von Gott verheißene Opfer?

Es ist das heilige Meßopfer.

4. Wer hat das heil. Meßopfer eingesetzt?

Jesus Christus hat das heilige Meßopfer beim letzten Abendmahle eingesetzt.

5. Was ist das heilige Meßopfer?

Das heil. Meßopfer ist die unblutige Erneuerung des blutigen Kreuzesopfers.

8. Sit denn das heil. Meßopfer dasselbe Opfer wie das Kreuzesopfer?

Ja; es ist wesentlich Ein und dasselbe Opfer, weil Ein und derselbe Jesus opfert und geopfert wird.

27. e 25 Unterschied zwischen dem heil. Meßopfer und dem Kreu— zesopfer?

Nur die Art und Weise zu opfern ist verschieden.

9. Auf welche Weise opferte sich Jesus am Kreuze?

A m Kreuze opferte sich Jesus blutiger Weise, indem er eines schmerzlichen Todes starb.

10. Auf welche Weise opfert sich Jesus in der heil. Messe?

In der heil. Messe opfert sich Jesus unbluti— ger Weise unter den Gestalten des Brodes und des Weines durch den Priester, als seinen Stellvertreter, ohne zu leiden und zu sterben.

7 30. Warum hat Jesus beide Gestalten, nämlich die Gestalten des Bro— des und des Weines angeordnet? Durch die beiden Gestalten des Brodes und des Weines soll die Scheidung des Blutes vom Leibe, also der 15 95 Tod Pau am Kreuze dargestellt werden.

11. Wozu hat Christus das unblutige Opfer oder das heil. Meßopfer eingesetzt?

Christus hat das unblutige Opfer eingesetzt, 1) um uns sein blutiges Opfer am Kreuze immer zu vergegenwärtigen; 2) um uns die Früchte desselben immerfort zuzuwenden.

12. Welches sind die Haupttheile der heil. Messe?

Die Haupttheile der heil. Messe sind 1) die Opferung; 2) die Wandlung; 3) die Kommunion.

13. Wem bringen wir das heil. Meßopfer dar?

Wir bringen das heil. Meßopfer Gott allein dar; jedoch feiern wir auch dabei das Gedächtniß der Heiligen.

14. Wie feiern wir bei der heil. Messe das Gedächtniß der Heiligen?

Wir feiern bei der heil. Messe das Gedächtniß ver Heiligen, indem wir 1) Gott danken für die ihnen verliehene Gnade und Seligkeit; 2) sie um ihre Fürbitte anrufen.

7 35. Wozu bringen wir Gott das heil. Meßopfer dar? Wir bringen das heil. Meßopfer Gott dar 1) als Lobopfer, um Gott gebührend zu ehren;

2) als Dankopfer, um ihm würdig für alle Gnaden und Wohlthaten zu danken;

3) als Sühnopfer, um Vergebung der Sünden und Abwendung der Strafen zu erlangen;

4) als Bittopfer, um Hülfe in allen Nöthen des Leibes und der Seele zu erflehen.

4 36. Wem kommen die Früchte der heil. Messe zu?

Die Früchte der heil. Messe kommen der ganzen Kirche, den Lebendigen und Verstorbenen zu; ferner beson ders dem Priester und denen, für die er die Meife darbringt; endlich Allen, die andächtig derselben beiwohnen. 7 37. Warum hat die Kirche so viele Gebete und Ceremonien bei der Messe eingesetzt?

Um die Feier würdiger zu machen, mehr Andacht zu er— wecken und um uns an das Leiden und Sterben Jesu zu er— innern.

Die Messe mit den Hauptceremonien stammt aus den apostolischen Zeiten. Schon der hl. Paulus spricht von einem Opferaltar. Dasselbe bezeugen die hl. Väter; die Beschlüsse der Concilien; die uralten Meßgebete; und viele andere Denkmäler.

Nutzanwendung.— Schätze das heil. Meßopfer hoch; denn keine Handlung ist so heilig und Gott so wohlgefällig, keine bringt so viele Gnaden und Segnungen. Deßwegen wohne oft und gerne der heil. Messe bei, alle Tage, wenn du kannst. Sei aber recht andächtig dabei.

§ 3. Von der heiligen Kommunion.

1. Was ist die heil. Kommunion?

Die heil. Kommunion ist der wirkliche Genuß des Leibes und des Blutes Jesu Christi zur Nahrung der Seele.

2. Müffen wi wir, um das heil. Sakrament zu empfangen, auch den Kelch trinken?

Nein; denn unter der Gestalt des Brodes empfangen wir auch das Blut Christi, da wir seinen lebendigen Leib empfangen.

„Wer unwürdig von diesem Brode isset oder aus diesem Kelche trinket, wird schuldig sein des Leibes und des Blutes des Herrn.“ 1. Kor. 11, 27.

Um das heil. Blut vor Verunehrung zu bewahren und den Empfang des. heil. Sakramentes Allen zu erleichtern, hat die Kirche verordnet, daß die Kommunion nur unter der Brodesgestalt ausgetheilt werde.

3. Welche Gnaden theilt uns die heil. Kommunion mit?

1) Sie vereinigt uns auf's Innigste mit Christus und vermehrt die heiligmachende Gnade;

2) sie schwächt unsere bösen Neigungen und gibt uns Lust und Kraft zum Guten;

3) sie reinigt uns von läßlichen Sünden und bewahrt uns vor Todsünden;

4) sie ist das Unterpfand unserer künftigen Bine und swigen Seligkeit.

4. Empfängt ein Jeder mit der heil. Kommunion auch die Gnaden?

Nein; wer die Kommunion unwürdig d. h. im Stande 5 1 empfängt, zieht sich die Verdammniß zu. 1. Kor.

5. Was für eine Sünde begeht Jener, der sich erfrecht, unwürdig zu kommuniziren?

Er begeht gleich dem Judas Verrath an Christus und einen entsetzlichen Gottesraub.

6. Welches sind . die Folgen der unwürdigen Kommunion schon in diesem Leben?

Verblendung und Verstockung des Herzens, auch zuweilen plötzlicher Tod und andere zeitliche Strafen. 5 Unseliges Ende des Judas.

44. 0 Bus man also thun, wenn man eine schwere Sünde begangen at?

Man muß vor der Kommunion eine gültige Beichte ablegen, um sich in den Stand der Gnade zu versetzen. „Der Mensch prüfe sich selbst, und so esse er von diesem Brode und trinke aus diesem Kelche.“ 1. Kor. 11, 28.

7. Wie sollen wir uns Arge der Seele nach zur heil. Kommunion vorbereiten?

Wir sollen 1) auch von läßlichen Sünden unser Herz reinigen; 2) Eifer und Andacht in uns erwecken.

8. Machen die läßlichen Sünden die Kommunion auch unwürdig?

Die läßlichen Sünden machen die Kommunion nicht unwürdig oder gottesräuberisch, aber sie vermindern ihre Gnadenwirkungen.

9. Wodurch können wir Eifer und Andacht in uns erwecken?

Durch gottselige Betrachtungen und fromme Uebungen. Man denke: Wer kommt? Gott, Jesus ...... Zu wem? Einem armen Sünder Warum? Aus Liebe; zur Speise unserer Seele. u. s. w.

4 48. Welches sind die besten Uebungen vor der Kommunion?

Die Uebungen 1) des Glaubens und der Anbetung;

2) der Demuth und Reue; 3) der Hoffnung, Liebe und des sehnlichen Verlangens.

10. Wie muß man sich auch dem Leibe nach vorbereiten?

Man muß 1) wenn man nicht gefährlich krank ist, nüchtern sein, d. h. von Mitternacht an nicht das Geringste gegessen oder getrunken haben; 2) ehrbar gekleidet erscheinen, sittsam und eingezogen sein.

11. Wie soll man zum T Lische des Herrn treten?

Mit größter Ehrerbietigkeit, mit aufgehobenen i und niedergeschlagenen Augen.

12. Wie soll man sich beim Empfange der heil. Hostie verhalten?

Man hält das Kommuniontuch vor sich, erhebt das Haupt, (nicht die Augen), legt die Zunge auf die untere Lippe und empfingt dann ehrerbietigst die heil. Hostie.

Man habe Acht, die heil. Hostie nicht im Munde zu behalten, bis sie ganz aufgelöst ist. Sollte sie am Gaumen ankleben, so mache man sie nicht mit dem Finger, sondern mit der Zunge los.

13. Was sollen wir nach der heil. Kommunion thun?

Wir sollen mit größter Sittsamkeit uns zurückziehen und nod einige Zeit andächtig beten. Keine Zeit ist kostbarer und gnadenreicher, als die Zeit nach der heil.

Komnunion. Man benutze sie auf's Beste, und unterhalte sich wenigstens eine Biertelftunde mit dem lieben Heilande.

7 53. Welche . fol man vorzugsweise nach der Kommunion ver— richten Wir sollen Jesus demüthigst anbeten, ihm danken, uns in ‘iebe ihm aufopfern, und ihn um Gnaden anflehen, besonders im Beharrlichkeit im Guten.

14. Wie sollen wir den Kommuniontag zubringen?

Wir sollen den Kommuniontag eingezogen und fromm zuringen, und weltliche Vergnügen und Lustbarkeiten meiden.

15. Was ist die geistliche Kommunion?

Die uche Kommunion ist das inbrünstige Verlangen nach der heil. Kommunion, begleitet mit frommen Anmuthungen, als ob wir Jesum wirklich empfangen würden.

Nutzanwendung. — Mache den Vorsatz, so oft als es dir möglich oder erlaubt ist, den lieben Heiland zu empfangen. Die ersten Christen und die Heiligen schöpften aus der öftern Kommunion besondere Kraft und Heiligkeit. Bereite dich aber jedesmal recht gut vor, um mit der größten Reinheit und Andacht das Brod der Engel zu genießen. Kannst du nicht kommuniciren, so mache wenigstens die geistliche Kommunion bei jeder Messe.