Sectio 3, art. 2: UTRUM REQUIRATUR DETERMINATA QUANTITAS PANIS

ET VINI AD MATERIAM HUJUS SACRAMENTI

Status qucestionis: apparet prajsertim ex 21 difficultate, scil. : hoc esset ad irrisionem sacramenti, si sacerdos vellet consecrare totum panem qui venditur in foro, et totum vinum quod est in cellario. Ergo videtur quod quantitas debeat esse determinata. Ita senserunt quidam theologi. S. Thomas dicit: « hoc non videtur esse verum ».

Besponsio est: Quantitas materice hujus sacramenti non est determinata ex institutione Christi; unde sacerdos potest valide consecrare materiam cujuslibet magnitudinis vel parvitatis, modo sit moraliter prtesens. Hic agitur solum de validitate, non de liceitate.

1° Probatur indirecte in argumento sed contra: parvitas quantitatis non impedit validitatem consecrationis, ergo nec ejus magnitudo.

2° Probatur directe in corpore articuli.

— In omnibus habentibus materiam, ratio determinationis materiaj sumitur ex flne.

— Finis autem hujus sacramenti est usus fidelium non solum qui occurrunt, sed fidelium absolute, alioquin sacerdos paucos habens parochianos non posset consecrare multas hostias.

— Ergo quantitas materiaj hujus sacramenti est indeterminata, sicut numerus fidelium absolute.

1 Id est « non allam hostlom Iterum », suinondo.

QUJB EST PANIS ET VINUM

Conflimatur: Christus, conferendo sacerdotibus potestatem consei randi panem et vinum, non eam restrinxit ad certum gradum magniludinis aut parvitatis.

Ad 2um : Illicita est consecratio magnce quantitatis panis et vini non proportionata usui fidelium; prassertim si ordinetur ad irrisionem vel nd aliquid hujusmodi.

lum CoioUaiium: Cum quantitas materia; hujus sacramenti non Bit a Christo determinata, debet determinari m vndividuo per intentionem consecrantis ; non tamen requiritur intentio actualis, sufficit virlualis seu qua? preecesserit.

2um Coiollaiium: Invalida est consecratio si sacerdos ex cumulo hostiarum velit consecrare decem, eas non designando; quia non est ratio cur has hostise potiusquam alise consecrentur.

3um coiollaiium: Non consecrantur hostias repositse in altari, etiam super corporale, absque cognitione, omnino inscio sacerdote. Regulariter omnis bonus sacerdos habet vel habuit intentionem consecrandi omnes hostias repositas supra corporale, non vero extra corporale, nam hoc est peccatum.

4um coiollaiium: Guttula? vini, calici exterius adhasrentes, non sunt consecrata?; nec etiam probabilius gutta? interius adhau-entes, sed quoad has ultimas remanet dubium, unde initio Missaj abstergi debent.

Si una hostia non consecrata cadit inter consecratas et non possU discerni, duaj forent porrigenda;, potiusquam eam consecrare.