Sectio 3, art. 4: UTHUM HOC SACRAMENTUM DEBEAT CONFICI

EX PANE AZYMO

Status qucBstionis: Hsec qusestio celebris est quoad divisionem latinorum et graecorum. Grssci solutionem hujusce qusestionis posuerunt ut eonditionem reditus. GrsecEe Ecclesise offerunt panem fermentatum, Ecclesia latina panem azymum.

Sed Ecclesia latina admittit validitatem utriusque modi consecrandi, imo liceitatem et obligationem consecrationis panis fermentati pro Grsecis. Cf. Denz. 692, Concilium Florentinum : « In azymo sive fermentato pane triticeo corpus Christi veraciter confici; sacerdotesque in altero ipsorum Domini corpus conficere debere, unumquemque scil. juxta suse Ecclesia; sive occidentalis, sive orientalis consuetudinem ».

Responslo S. Thomse autem ostendit convenientiam hujusce rei. Valida est utraque consecratio, nam :

1° Sub utraque forma remanet essentid panis triticei et usualis. Judsei utebantur azymo durantibus festis paschalibus, et Christus eo usus est dum instituit sacramentum.

2° Consuetudo de pane azymo celebrandi rationabilior est, ait S. Thomas, triplici ratione:

1. Quia Christus usus est pane azymo in institutione Eucha- ristise.

2. Quia panis est sacramentum corporis Christi, quod sine corruptione conceptum est.

3. Quia hoc magis convenit ad expressionem sinceritatis requisita; in fidelibus ad usum hujus sacramenti, secundum illud I Cor. V, 8: « Pascha nostrum immolatus est Christus, itaque epulemur non in fermento veteri, neque in fermento malitise et nequitise, sed in azymis sinceritatis et veritatis ». Hsec tamen verba sunt metaphorice dicta, ut patet, de fermento non physico sed malitise.

3° Consuetudo Eccle&iw orientalis non est sine aliquibus ratio- nibus:

Celebrat in fermentato, 1° quia Verbum indutum est carne, sicut fermentum miscetur farinae, 2" in detestationem hseresis Nazareorum

QUAKSTIONES ANNEXAE

B5 e1 Ebionitarum qui legalia Evangelio miscebant; 3" quia, ut dicitur ad 3"m, fermentum efficit panem sapidiorem et sic congruenter designat cnritatis fervorem ac suavitatem in hoc sacramento, secundum illud Domini apud Matth. Xm, 33: « Simile est regnum ccelorum fermento, quod acceptum mulier abscondit in farinae satis tribus, donec fermentatum est totum ».

Attamen, ait S. Thomas ad 3: « Fermentum significat caritatem propter aliquem effectum, quia facit panem sapidiorem et majorem; sed corruptionem significat ex ipsa ratione suse speciei ». Unde melior est ratio data in favorem consuetudinis Ecclesise latince.

Valor autem harum rationum non ita est, ut patet, ut una vel altera forma panis sit ad validitatem necessaria. Sic servantur diversi gradus obligationis.