Capítulo 10

Pues si todo esto es así, ruégote agora, hermano, por la sangre de Cristo que te acuerdes de ti mismo, y mires que eres cristiano, y que tienes por suma verdad todo lo que predica la fe. Pues esa fe te dice que tienes sobre ti un juez, ante cuyos ojos están presentes todos los pasos y momentos de tu vida, en que es cierto que ha de venir día en que te pida cuenta hasta de una palabra ociosa. Esa fe te dice que no se acaba del todo el hombre cuando muere, sino que después de esta vida temporal queda otra vida perdurable: y que no mueren las ánimas con los cuerpos, sino que quedándose el cuerpo en la sepultura, el ánima entrará en otra nueva región y en otro nuevo mundo, donde tal tendrá la suerte y la compañía, cuales tuvo aquí las costumbres y la vida. Esa fe te dice que así el galardón de la virtud, como el castigo del vicio, es una cosa tan grande, que aunque todo el mundo estuviese lleno de libros, y todas las criaturas fuesen escritores, antes se cansarían los escriptores, y se agotaría el mundo, que se acabase de declarar lo que cada cosa destas comprehende. Esa misma fe te dice que son tan grandes las deudas y beneficios que debemos á Dios, que aunque el hombre tuviese más vidas que arenas hay en la mar, era poco emplearlas todas en su servicio. Esa misma fe te dice que la virtud es un bien tan grande, que todos los tesoros del mundo, y todo cuanto el corazón humano puede desear, no se puede comparar con ella.

Pues si tantas y tan grandes cosas nos convidan á la virtud, (3 cómo son tan pocos los amadores y seguidores della? Si los hombres se mueven por interese, ^ qué mayor interese que vida perdurable? Si por temor de castigo, ¿qué mayor castigo que pena para siempre? Si por obligaciones de deudas y beneficios, ¿qué mayores deudas que las que se deben á Dios, así por ser él quien es, como por lo que del tenemos recibido? Si nos mueve el temor de los peligros, ^qué ma3^or peligro que el de la muerte, cuya hora es tan incierta, y cuya cuenta tan estrecha? Si la paz, y la libertad, y el sosiego del espíritu, y la suavidad de la vida, son cosas que todo el mundo desea, claro está que se hallará mejor todo esto en la vida que se rige por virtud y por razón, que en la que se rige por antojo y por pasión: pues el hombre es criatura racional y no bestial. Y si todo esto es poco para tener en algo este negocio, ^no bastará ver que por él bajó Dios del cielo á la tierra, y se hizo hombre, y (habiendo criado en seis días el mundo) gastó treinta y tres años en esta obra, y sobre ella perdió la vida? Dios muere porque el pecado muera, y con todo esto ^queremos dar vida en nuestros corazones á quien Dios la quiso quitar con su muerte?

^Cué más diré? Sobran ya razones, sobran, si por razón se hobiese de llevar este negocio. Porque no digo yo mirando á Dios en una cruz, mas á doquiera que volviéremos los ojos, hallaremos que todas las cosas nos dan voces y nos llaman á este bien: pues no hay criatura en el mundo fsi bien se mira) que no nos llame al amor y servicio del común Señor. De manera que cuantas son las criaturas del mundo, tantos son los predicadores, tantos los libros, tantas las razones y finalmente tantas las voces que nos llaman á Él.

Pues ^cómo es posible que tantas voces como estas, y tantas promesas y amenazas, no sean parte para llevarnos á Él? ,3 Qué más había Dios de hacer de lo que hizo, ni prometer de lo que prometió, ni amenazar de lo que amenazó, para traernos á sí, y apartarnos de pecado? Y con todo esto, [ que sea tan grande, no digo yo el atrevimiento, sino el encantamiento de los hombres ! Y hombres que tienen esto por fe, ¡ que no recelen estar todos los días de su vida en pecado, y acostarse con pecado, y levantarse con pecado, y derramarse por todo género de pecados, y esto tan sin temor, y tan sin escrúpulo, y tan sin perder por eso el sueño ni la comida, como si todo lo que creen fuese sueño, y todo lo que dicen los Evangelios mentira!

Di, traidor, di, tizón aparejado para arder en aquellas eternas y vengadoras llamas, ¿qué más harías de lo que haces, si tuvieses por mentira todo lo que crees? Porque veo que aunque por temor de la justicia del mundo refrenas algo de tus apetitos, mas por temor de Dios no veo que dejas de hacer lo que quieres, ni tomar vengfanza de quien quieres, ni cumplir todo lo que deseas, si puedes. Dirae, ciego y desatinado, entre tanta sepfuridad y confianza <jqué hace el gusano de la consciencia? ^Dónde está la fe? (1 Dónde el seso, y el juicio, y la razón, que sola te quedaba de hombre? ^'Cómo no temes tan grandes, tan ciertos y tan verdaderos peligros? Si te pusiesen un manjar delante, y algún hombre (aunque fuese mentiroso) te dijese que tenía ponzoña, osarías por ventura tocar en él, por sabroso que fuese el manjar, y mentiroso el denunciador? Pues si los Profetas, si los Apóstoles, si los Evangelistas, si el mismo Dios te da voces y te dice: La muerte está en esa olla, hombre miserable, la muerte está en esa golosina que el diablo te pone delante, ^cómo osas tomar la muerte con tus manos, y beber tu perdición? ^Qué hace esa fe en tu corazón? ¿Dónde está su luz? ¡jDónde sus aceros y sus filos, pues ninguna cosa corta de tus vicios? ¡Oh miserable frenético embaucado por el enemigo, sentenciado á perpetuas tinieblas interiores y exteriores, para que de las unas vayas á las otras: ciego para ver tu miseria, insensible para entender tu daño, y duro más que diamante para no sentir el martillo délas palabras divinas! ¡Oh mil veces miserable, digno de ser llorado no con otras lágrimas que con aquellas que lloraron tu perdición diciendo: Si conocieses en este día la paz, y el descanso, y las riquezas que Dios te ofrece, las cuales están agora escondidas de tus ojos! ¡Oh, miserable el día de tu nascimiento, y mucho más el de tu muerte, porque será principio de tu condenación! ¡Cuánto mejor te fuera nunca haber nacido, si has de ser para siempre condenado! ¡Cuánto mejor te fuera no haber sido bautizado, ni recibido la fe, pues de ninguna otra cosa allí te servirá, sino de que sea más inexcusable tu culpa! Porque si la lumbre sola de la razón bastó para hacer inexcusables á los filósofos, perqué conosciendo á Dios en alguna manera, no le glorificaron ni sirvieron (como dice el Apóstol) (¡cuánto menos excusa tendrá quien recibió lumbre de fe, y agua del bautismo, y cada año abre su boca para recibir al mismo Dios, y cada día oye su doctrina, si ninguna cosa hace más que aquéllos?

Pues (jqué podemos luego inferir de todo lo susodicho, sino concluir en breve que no hav otro seso, ni otra sabiduría, ni otro consejo en el mundo, sino que dejados á parte todos los embarazos y marañas desta vida, sigamos aquel único y verdadero camino por do se alcanza la verdadera paz y la vida perdurable? A ésto nos llama la razón, y la justicia, y la ley, y el cielo, y la tierra, y el infierno, y la vida, y la muerte, y la justicia, y la misericordia de Dios. A esto señaladamente nos convida el Espíritu Sancto por boca del Eclesiástico diciendo así: Hijo, dende los primeros años de tu mocedad oye la doctrina, y en tus postrimerías gozarás del dulce fructo de la sabiduría. Así como el que ara y siembra, te llega á ella, y espera con paciencia los fructos que te dará. Poco será lo que trabajarás, y presto gozarás de grandes bienes. Oye, hijo mío, mis palabras, y no tengas en poco este consejo que te daré. Pon de buena gana tus pies en los grillos della, y tu cuello en sus cadenas. Abaja los hombros, y llévala sobre ti, y no te entristezcas con las ataduras della. Allégate á ella con todo corazón, y con todas tus fuerzas sigue sus caminos. Búscala con toda diligencia, y descubrírsete ha: y después que la hobieres hallado, no la desampares, porque por ella vendrás á hallar descanso en tus postrimerías, y lo que antes te parecía trabajoso, después se te hará deleitable. Y serte han sus grillos defensión de fortaleza y fundamentos de virtud, y sus cadenas vestidura de gloria, porque en ella hay hermosura de vida, y sus vínculos son atadura de salud. Hasta aquí son palabras del Eclesiástico: por las cuales en alguna manera entenderás qué tan grande sea la hermosura, los deleites, la libertad y riquezas de la verdadera sabiduría, que es la misma virtud y conosciniiento de Dios, de que hablamos aquí.

Y si aun todo esto no basta para vencer tu corazón, alza los ojos á lo alto, y no mires á las aguas del mundo que desvanecen: sino mira á aquel Señor que está en la cruz muriendo y satisfaciendo por tus pecados. Allí está en aquella figura que ves, clavados los pies para esperarte, y abiertos los brazos para recibirte, y inclinada la cabeza para darte (cuando vinieres) como al hijo pródigo besos de paz. Dende ahí te está llamando (si lo sabes oir) con tantas voces y clamores, cuantas llagas tiene en todo su cuerpo. Dende ahí pues imagina que habla á tu corazón, y le dice así: Vuélvete, vuélvete, Sunamitis, vuélvete á mí, que yo te recibiré. Bien sé que has fornicado con todos cuantos amadores has querido: mas con todo eso vuélvete á mí, que yo te perdonaré. Vuélvete á mí, que yo soy tu padre, tu Dios, tu hacedor, tu salvador, y tu verdadero amigo, y tu único bienhechor, y tu bienaventuranza cumplida, y tu último fin. En mí hallarás descanso, y alegría, y paz, y salud, y verdad, y sabiduría, y todos los bienes. En mí hallarás la vera de las aguas vivas, que matan la sed y levantan hasta la vida eterna. En mí estarás como árbol plantado par de las corrientes de las aguas, que da su fructo en su tiempo, y nunca perderá su frescura: y todo lo que hicieres será prosperado.

Éstas son, hermano mío, las voces con que la Sabiduría eterna llama á los pecadores. Si tú quieres más creer á estas voces que á las de la antigua serpiente, y volverte á Dios, y mudar la vida (que es lo que en esta escriptura se pretende) cómo esto se haya de facer, el libro seguiente te lo dirá.