Capítulo 2

Espues de la muerte se sigue el juicio particular de cada uno, y después el juicio universal de todos, cuando se cumplirá aquello que dice el Apóstol: Todos conviene que seamos presentados ante el tribunal de Cristo: para que dé cada uno cuenta del bien ó mal que hizo en este cuerpo.

Muchas cosas hay que considerar en este juicio: mas una de las principales es ver de qué género de cosas se nos ha de pedir cuenta en él. Escudriñaré (dice Dios) á Hierusalén con una candela en la mano. Manera de hablar es ésta de la Escriptura divina, en la cual se da á entender la menudencia de las cosas de que allí se han de examinar: cuales son las que los hombres suelen buscar desta manera. Porque no habrá un solo pensamiento vano, ni un punto de tiempo mal gastado, que no haya de ser traído á cuenta en aquel juicio. ¿A quién no ponen admiración aquellas palabras del Salvador: En verdad os digo que de cualquier palabra ociosa que hablaren los hombres, darán cuenta en el día del juicio? Pues si destas palabras que no hacen á nadie mal ni bien, se ha de pedir cuenta, ¿qué será de las palabras deshonestas, y de los pensamientos sucios, y de las manos sangrientas, y de los ojos adúlteros, y finalmente de todo el tiempo de la vida expendido en malas obras? Si esto es verdad (como lo es) I qué se puede decir del rigor deste juicio, que no sea menos de lo que es ? ¡ Cuan asombrado quedará un hombre, cuando en presencia de un tan gran senado se le haga cargo de una palabrilla que tal día habló sin propósito ! ¿A quién no pone en admiración esta tan nueva demanda? ¿ Quién osara decir esto, si Dios no lo dijera? ¿Qué Rey jamás pidió cuenta á alguno de sus criados de un cabo de un agujeta? ¡Oh alteza de la religión cristiana, cuan grande es la pureza que enseñas, y cuan estrecha la cuenta con que la pides, y con cuan riguroso juicio la castigas!

¡Cuál será también la vergüenza que allí los malos pasarán, cuando todas las maldades que ellos tem'an encubiertas con las paredes de sus casas, y todas las torpezas y deshonestidades que cometieron dende sus primeros días, con todos los rincones y secretos de sus conciencias, sean pregonados en la plaza y ojos de todo el mundo ! Pues ¿ quién tendrá la consciencia tan limpia, que no comience dende agora á mudar las colores y temer esta vergüenza? Porque si descubrir un hombre sus culpas á un confesor en un fuero tan secreto como el de la confesión, es cosa tan vergonzosa que muchos por esto se tragan el pecado y se quedan en estado de condenación, por no pasar aquella vergüenza, ,3 qué será la vergüenza de Dios y de todos los siglos presentes, pasados y venideros? Será tan grande esta vergüenza, que como el Profeta dice, darán voces á los montes y dirán: Oh montes, caed sobre nosotros, y sumidnos en los abismos donde no parezcamos con tan grande confusión.

Pues ^1 qué será, sobre todo esto, esperar el rayo de aquella sentencia final: Id, malditos, al fuego eterno, que está aparejado para Satanás y para sus ángeles? ¿Qué sentirán los malaventurados con esta palabra ? Si apenas podemos (dice el sancto Job) oir la más pequeña de sus palabras, ^ quién podrá esperar aquel espantoso trueno de su grandeza?

Esta palabra será tan espantosa y de tanta virtud, que por ella se abrirá la tierra en un momento, y serán sumidos y despeñados en los abismos los que (como dice el mismo Job) tañían aquí el pandero y la vihuela, y se holgaban con la suavidad y música de los órganos, y gastaban sus días en deleites y vanidad. Esta caída describe S. Juan en el Apocalipsi por estas palabras. Vi (dice él) un ángel que descendía del cielo con gran poder, y con tanta claridad, que hacía resplandecer toda la tierra, y dio una grande voz diciendo: Cayó, cayó aquella gran cibdad de Babilonia, y ya es hecha morada de demonios, y cárcel de todos los espíritus sucios y de todas las aves sucias y abominables. Y añade luego el Evangelista diciendo: Y vi á un ángel poderoso levantar en alto una piedra como de un molino, y arrojóla en la mar diciendo: Con este ímpetu será arrojada aquella gran cibdad de Babilonia en el profundo, y nunca jamás volverá á ser.

Desta manera, pues, cairán los malos en aquel despeñadero y en aquella cárcel de tinieblas y confusión. Mas ¿ qué lengua podrá explicar la muchedumbre de penas que allí padescerán? Allí arderán sus cuerpos en vivas llamas, que nunca jamás se acabarán. Allí estarán sus ánimas carcomiéndose y despedazándose con aquel gusano remordedor de la consciencia, que nunca cesará de morder. Allí será aquel perpetuo llanto y crujir de dientes, con que tantas veces nos amenazan las Escripturas divinas. Allí los malaventurados con una cruel desesperación y rabia volverán las iras contra Dios y contra sí mismos, y allí estarán comiendo sus carnes á bocados, rompiendo sus entrañas consospiros, quebrando sus dientes á tenazadas, y despezando rabiosamente sus carnes con sus uñas, y blasfemando y renegando siempre del juez que así los mandó penar. Allí cada uno dellos maldirá á su desastrada suerte y su desdichado nascimiento, repetiendo siempre aquellas tristes lamentaciones y palabras de Job, aunque con otro ánimo y con otro diferente propósito del que fueron dichas. Perezca (dirán) el día en que nascí, y la noche en que fué dicho: Concebido es este hombre. Aquel día se vuelva en tinieblas, no tenga Dios cuenta con él, ni sea alumbrado con lumbre. Escurézcanlo tinieblas y sombra de muerte: sea lleno de escuridad y de amargura. En aquella noche corra un torbellino tenebroso, no sea contado en el número de los días ni de los meses del año. ^ Porqué no me tomó la muerte en el vientre de mi madre? ¿ Porqué luego como acabé de nascer, no perecí? (¡Porqué me recibieron en el regazo? ¿Porqué me dieron leche á los pechos?

Ésta pues será la música, éstas las canciones, éstos los maitines continuos de aquellos malaventurados. ¡ Oh disdichadas lenguas, que ninguna otra palabra hablaréis sino blasfemias! ¡Oh miserables oídos, que ninguna otra cosa oiréis sino gemidos ! ¡ Oh desventurados ojos, que ninguna otra cosa veréis sino miserias ! ¡ Oh tristes cuerpos, que ningún otro refigerio tendréis sino llamas 1 ¡Cuáles estarán entonces los que toda su vida gastaron en deleites y pasatiempos! ¡Oh, cuan breve delectación hizo tan larga soga de miserias! Oh locos y desventurados, ¿qué os aprovechan agora todos aquellos pasatiempos de que tan poco tiempo gozastes, pues agora eternalmente lloraréis? (¡Qué se hicieron vuestras riquezas? i dónde están vuestros thesoros? ¿dónde están vuestros deleites y placeres? Pasáronse los siete años de fertilidad, y sucedieron los otros siete de tanta esteriHdad, que se tragaron toda la abundancia de los pasados, sin que quedase della rastro ni memoria. Pereció ya vuestra gloria, y hundióse vuestra felicidad en ese piélago de dolor. A tanta esterilidad sois venidos, que ni una sola gota de agua se os concede, para templar esa tan antigua y tan rabiosa sed que os atormenta. Y no sólo no os aprovechará vuestra antigua prosperidad, sino antes ésa es la que más cruelmente os afligirá. Porque ahí es donde se cumplirá aquello que dijo el sancto Job, que la dulcedumbre de los malos vendrá á parar en gusanos, cuando (como declara S. Gregorio) la memoria de los deleites pasados les haga sentir más el amargura de los dolores presentes, acordándose cómo se vieron, y cómo se ven, y cómo por lo que tan presto se pasó, padescen lo que nunca jamás se acabará.

Entonces claramente conocerán la burla del enemigo, y caídos ya en la cuenta (aunque tarde) comenzarán á decir aquellas palabras de la Sabiduría: ¡Desventurados de nosotros, cómo se ve agora que erramos el camino de la verdad, y que la lumbre de justicia no nos alumbró, y que el sol de inteligencia no salió sobre nosotros! Aperreados anduvimos por el camino de la maldad y perdición, y nuestros caminos fueron ásperos y dificultosos, y el camino del Señor tan llano nunca supimos atinarlo. ,1 Qué nos aprovechó nuestra soberbia, y la pompa de nuestras riquezas? Pasáronse todas estas cosas como sombra que vuela, ó como correo que va por la posta, ó como navio que navega por el agua, que después de pasado, no deja rastro de su camino. Tales palabras dijeron en el infierno los que pecaron, porque la esperanza del malo es como el pelito que se lleva el viento, ó como la espuma de la mar que deshace la ola, ó como el humo que luego se resuelve en el aire, ó como la memoria del huésped de un día que va de camino. Éstas son las querellas, éste el arrepentimiento, ésta la penitencia perpetua que aUí hacen los malos: la cual nada les aprovechará, porque ya pasó el tiempo de aprovechar.

Venid, pues, agora que es tiempo, los que tenéis oídos para oir, y tomad aquel consejo tan saludable que os da Dios por su Profeta diciendo: Dad gloria al Señor Dios vuestro antes que se escurezca el día, antes que caiga sobre vosotros la noche escura de la muerte, antes que vengan á tropezar vuestros pies en aquellos montes escuros y tenebrosos, donde esperaréis la lumbre, y volvérseos ha en tinieblas y sombras de muerte. Y el mismo Señor, que mejor que nadie conoce la grandeza deste peligro, nos QBRAS DE GRANADA X-a GUIA bE PECADORES previene para esto con tiempo en su Evangelio diciendo: Mirad no se carguen y apesguen vuestros corazones con demasiados comeres y beberes y con los cuidados y negocios desta vida, y os venga de rebato aquel temeroso día: porque así como lazo ha de venir sobre todos los que moran sobre la haz de la tierra. Y por esto velad y haced oración en todo tiempo: porque merezcáis ser librados de todos estos males que han de venir, y parescer delante del Hijo de la Virgen.

DE LA GLORIA DE LOS BIENAVENTURADOS