Capítulo 6

Alguno por ventura parescerá cosa demasiada acumular tantas razones para justificar este partido y abonar una cosa tan sancta como es el camino de la virtud. Mas no se hace esto para abono de la virtud, ni porque sea dubdosa esta causa: sino porque es grande la malicia de nuestro corazón, y muy grandes también los combates que militan contra este bien: y así conviene que sean grandes los reparos con que se ha de defender, Y por esto para mayor confirmación deste negocio será bien añadir aquí la obligación grande que tenemos al servicio de nuestro Señor, no sólo por lo que del esperamos y tememos, sino también por lo que del tenemos recebido. Porque si todas las criaturas naturalmente aman á quien bien les hace: si aun hasta las bestias brutas reconocen á sus bienhechores, si la ley del agradecimiento es tan poderosa que pone debajo de su dulce yugo hasta los tigres, leones y serpientes, ¿cómo seré yo más fiero que todas estas fieras, dejando de amar y reconocer á quien tanto bien me ha hecho? ¿Qué hay en mí, ni fiíera de mí, que no sea todo beneficios deDios? Tú, Señor, criaste mi ánima á tu imagen y semejanza: tú organizaste mi cuerpo, y lo guarneciste con tanta variedad y hermosura de miembros y sentidos, que se parece bien por el artificio de la obra, que tú fuiste el autor della. Todo lo que después ha sido necesario para la conservación desta obra, tú lo haces. Tu providencia me rige, tus manos me sostienen, tus criaturas me sirven, tus manjares me sustentan, tus medicinas me sanan, tus cielos me gobiernan, tus ángeles me guardan, tu sabiduría me enseña, tu misericordia me provee, tu paciencia me sufre, y finalmente todo lo que poseo es hacienda tuya y misericordia tuya. ¿Quién me da el ser que tengo, sino tú que eres fuente del ser? ¿Quién la vida que vivo, sino tú por quien todas las cosas viven? ¿Quién el juicio y entendimiento, sino tú que eres lumbre de cíaridad eterna? Pues ¿qué será razón que haga el hombre por quien todo esto hizo por él? ¿Porqué no servirá todo al que lo hizo todo, y lo conserva todo, y por cuya providenciase rige todo?

Y si esto se le debe por los beneficios de naturaleza, ¿qué se le deberá por los de gracia? ¿Con qué le pagarás que entre tantas maneras de gentes y naciones de infieles como hay en el mundo, te escogió para sí, y te hizo cristiano, y te lavó con aquel agua que salió de su precioso costado, y te adoptó allí por hijo, y te dio todos aquellos atavíos y joyas que para esta dignidad se requirían? Mas después de perdida esta primera dignidad, ¿quién podrá explicar con cuánta paciencia te sufi-ió cuando pecabas, con qué ojos te miró cuando tú no le mirabas, con qué amor te aguardó cuando tú dilatabas la venida, y cuántas inspiraciones te envió para que vinieses á él? Callo los otros beneficios y sacramentos que ordenó para tu salud, y otras muchas gracias semejantes: mas no se puede callar aquella gracia de gracias y sacramento de sacramentos, por el cual quiso Dios morar en la tierra con los hombres y dárseles cada día en mantenimiento y en remedio. Una vez fué ofrecido en sacrificio por nosotros en la cruz: mas aquí cada día se ofrece en el altar por nuestros pecados. Cada vez (dice él) que esto hiciéredes, hacedlo en memoria de mí. ¡Oh memorial de salud, oh sacrificio singular, oh hostia agradable, pan de vida, mantenimiento suave, manjar de reyes, y maná que en sí contiene toda suavidad ! ¿ Quién te podrá cumplidamente alabar? ¿ Quién dignamente recibir? ¿Quién con debido acatamiento venerar? Desfallece mi ánima pensando en ti: no puede mi lengua hablar de ti: ni puedo, cuanto deseo, engrandecer tus maravillas.

Y si este beneficio se concediera á solos inocentes y limpios, aun fuera dádiva inestimable: mas ¿qué diré, que por el mismo caso que se quiso comunicar á éstos, se obligó á pasar por las manos de muchos malos ministros, cuyas ánimas son moradas de Satanás, cuyos cuerpos son vasos de lujuria, cuya vida se gasta en deleites, y torpezas, y vicios? Y con todo esto, por visitar y consolar á sus amigos, consiente ser tratado déstos, y tratado con sus manos sucias, y recibido en sus bocas sacrilegas, sepultado en sus cuerpos hediondos. Una sola vez fué vendido su cuerpo, mas millares de veces lo es en este sacramento: una vez fué escarnecido y menospreciado en su pasión, mas mil veces lo es de los malos en la mesa del altar: una vez se vio puesto entre dos ladrones, y mil veces se ve aquí envuelto en manos de pecadores. Pues ^qué diré sobre todo esto de aquella soberana gracia y de aquel supremo beneficio de nuestra redempción? Alábente, Señor, los cielos, y los ángeles prediquen para siempre tus maravillas. ^Qué necesidad tenías tú de nuestros bienes, ni qué perjuicio te venía de nuestros males? Si pecares (dice Job) ¿qué mal le harás? Y si se multiplicaren tus maldades, ¿en qué le dañarás? Y si bien hicieres, ¿qué le darás, ó qué podrá él recibir de tus manos? Pues aquel Dios tan rico y tan exempto de males: aquél cuyas riquezas, cuyo poder, cuya sabiduría, ni puede crescer ni ser más de lo que es: aquél que ni antes de la creación del mundo, ni agora después de criado, es mayor ni menor de lo que era: ni porque todos los ángeles y hombres se salven y le alaben, es más honrado: ni porque todos se condenen y le blasfemen, menos glorioso: este tan gran Señor, no por necesidad sino por caridad, siendo nosotros sus enemigos y traidores, tuvo por bien de inclinar los cielos de su grandeza, y descendir á este lugar de destierro, y vestirse de nuestra mortalidad, y tomar sobre sí todas las deudas y culpas de los hombres, y padecer por ellas los mayores tormentos que jamás en el mundo se padescieron ni padecerán. Por mí, Señor, nasciste en un establo, por mí ñiiste reclinado en un pesebre, por mí fuiste circuncidado al octavo día, por mí fuiste desterrado en Egipto, y por mí finalmente perseguido y maltratado con infinitas maneras de deshonras y ignominias. Por mí ayunaste, velaste, caminaste, sudaste, predicaste, lloraste y probaste por experiencia todos los males que había merecido mi culpa, no siendo tú el culpado sino el inocente y ofendido. Por mí finalmente fuiste preso, desamparado, vendido, negado, presentado ante unos y otros tribunales y jueces, y ante ellos acusado, abofeteado, infamado, escupido, escarnecido, azotado, sentenciado, pregonado, crucificado, blasfemado, alanceado y finalmente muerto y sepultado. Pues ¿con qué podré 3^0 pagar, no digo todo este beneficio, sino la menor gota de sangre que derramaste por mí? ¿Cómo será posible no amar á quien así me amó, así me buscó, así me redimió, y por tan caro precio me compró? Si yo (dice el Salvador) fuere levantado de la tierra, todas las cosas trairé á mí mismo. ¿Con qué fuerzas, con qué cadenas? Con fuerzas de amor y con cadenas de beneficios. Con las QBRAS DE GRANADA X-j cuerdas de Adam los trairé á mí (dice el Señor) y con ataduras de amor. Pues ^quién no será llevado por estas cuerdas? ^ quién no se dejará prender destas cadenas? ^ quién no será vencido con tantos beneficios? Si una gota de agua cayendo continuamente sobre una piedra, basta para romperla, ¿cómo no bastarán las crescientes de tantos beneficios para romper mi corazón? Si aun hasta la misma tierra echada en el fuego se convierte en fuego, ¿ cómo no arderá mi corazón, cercado de tan grande fuego de amor ?

Y si tan grande culpa es no amar este Señor, ¿ qué será menospreciarle, y ofenderle, y quebrantar sus mandamientos? ¿Cómo puedes tener manos para ofender aquellas manos que tan liberales fueron para contigo hasta ponerse por ti en una cruz ? Cuando aquella mala mujer solicitaba al sancto patriarca Josef á que hiciese traición á su señor, defendíase el sancto mozo de ella con estas palabras: Mira que todas cuantas cosas tiene mi señor, ha puesto en mis manos, sacando á ti sola que eres su mujer. Pues ¿cómo podré yo cometer tan gran maldad contra él y pecar contra mi señor? Como si dijera: Si mi señor ha sido tan bueno y tan largo para comigo, si todo cuanto tiene ha puesto en mis manos, si así me ha honrado, y favorecido, y fiado de mí todas sus cosas, ¿ cómo podré yo (estando preso con tantas cadenas de beneficios) tener manos para ofender á tan buen señor? Y no se contentó con decir no debo, ó no es razón de ofenderle, sino, ¿cómo le podré ofenderle? dando á entender que la grandeza de los beneficios, no sólo quita la voluntad, sino también en su manera las fuerzas y la posibilidad para ofender al bienhechor, y ata al hombre de pies y manos para no hacer cosa contra él. Pues si esta manera de religión y agradescimiento merescían aquellos beneficios, ¿qué merescerán los beneficios de Dios? Aquel hombre puso en las manos de Josef cuanto tenía; Dios ha puesto en tus manos todo cuanto tiene. IVIira pues cuánto es más lo que Dios tiene, que lo que aquél tenía: porque tanto más es lo que tú tienes recebido, que lo que aquél recibió. Si no, dime, ¿qué hacienda tiene Dios que no la haya puesto en tus manos? El cielo, la tierra, el sol, la luna, las estrellas, los ríos, los mares, las aves, los pesces, los árboles, los animales, y finalmente todo cuanto hay debajo del cielo en tus manos está puesto. Y no sólo cuanto hay debajo del cielo, sino también cuanto hay sobre el cielo, que es la gloria de allá, y las riquezas de allá, y los deleites de allá, y los ángeles y los sanctos que están allá, también sirven y militan para tu provecho. Todas las cosas (dice el i\póstol) son vuestras, sea Paulo, sea Apolo, sea Pedro, sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo venidero: todo es vuestro, porque todo milita y sirve para vuestro bien. Y no sólo lo que está sobre los cielos, sino también el mismo Señor de los cielos se nos ha dado en mil maneras: en padre, en tutor, en salvador, en maestro, en médico, en precio, en mantenimiento, en remedio, en galardón, y en todas las cosas. El Padre nos dio á su Hijo, el Hijo nos meresció al Espíritu Sancto, y el Espíritu Sancto nos hace merescer al mismo Padre, de quien manan todos los bienes. Pues si este Padre (como el Apóstol dice) nos dio á su mismo Hijo (que era la mayor dádiva que nos podía dar) ^cómo no nos dará con él todas las cosas?

Pues si es verdad que todo cuanto Dios tiene ha puesto en tus manos, si por tantas partes te tiene obligado y preso con tantos beneficios, ¿cómo es posible que tengas manos para ofender á tan larguísimo y piadosísimo bienhechor? Extremo mal parece que era no agradescer tan grandes bienes: pues ¿ qué será añadir al desagradecimiento menosprecio y ofensas del bienhechor? Si aquel mancebo se hallaba tan cativo y tan impotente para ofender á quien le había puesto en las manos toda su casa, ^cómo tienes tú fuerzas y corazón para ofender á quien el cielo, y la tierra, y á sí mismo se puso en tus manos? ¡Oh más ingrato que los brutos animales, oh más fiero que las fieras, oh más sensible que todas las cosas insensibles, si no sientes tan grande mal! Porque ¿qué fiera, qué león, qué tigre se desmandó jamás en hacer mal á quien bien le hiciese? De un perro escribe Sant Ambrosio que estuvo toda una noche llorando y aullando á su señor, porque se lo había muerto un su contrario: y como otro día por la mañana se llegase mucha gente á ver el muerto, y entre ellos también el matador, arremetió luego contra él y á bocados y ladridos dio á entender la culpa secreta del malhechor. Pues si los perros, por un pedazo de pan, tal amor y fe tienen con sus señores, ¿cómo serás tú tan ingrato, que en ley de razón y humanidad te dejes vencer de un perro? Y si aquel animal tanto se indignaba contra quien le mató su señor, ¿cómo no te indignarás tú contra los que mataron al tuyo? Y ¿quién son (si piensas) los que le mataron, sino tus pecados? Éstos fueron los que le prendieron, éstos los que le ataron, y azotaron, y pusieron en cruz. Porque no fueran los verdugos poderosos para esto, si tus pecados no lo fueran. Pues ¿porqué no te embravecerás contra este tan cruel homicida que quitó la vida á tu Señor? <: Porqué, viéndole muerto ante ti y por ti, no crecerá más en ti el amor para con El y el aborrecimiento contra el pecado que le mató?

Especialmente sabiendo que todo lo que en este mundo hizo, dijo y padesció, todo fué por causar en nuestros corazones aborrescimiento y apartamiento del pecado. Por matar el pecado murió, y por echarle clavos en pies y manos se dejó El enclavar en la cruz. Pues ¿porqué quieres tú hacer vanos todos los trabajos y sudores de Cristo, pues te quieres quedar en aquella misma servidumbre de que él con su sangre te libró? ¿Cómo no temblarás de solo el nombre del pecado, pues ves á Dios hacer tan grandes extremos por destruirlo? ¿Qué más pudiera Dios hacer para retraer á los hombres de pecar, que ponérseles delante atravesado en una cruz? ¿Quién osaría ofender á Dios, si viese el paraíso y el infierno abierto delante sí? Pues sin dubda mayor cosa es ver á Dios puesto en una cruz, que todo esto. Por donde, á quien no mueve esta hazaña tan grande, no sé qué cosa haya en el mundo que le puede mover.

DE OTROS I^IUCHOS BIENES QUE DÉ PRESENTE ACOMPAÑAN Á LA VIRTUD