Capítulo 7

Fsi por ventura dijeres que todas estas cosas susodichas son obligaciones de justicia, y bienes y males que para adelante se prometen, y que deseas ver algo de presente que te mueva el corazón (pues tanto suele mover la vista de los objcctos presentes) también te daremos aquí las manos llenas de eso mismo que deseas. Porque dado caso que nuestro Señor tenga el mejor vino y los mejores bocados guardados para el fin del convite, mas no por eso deja á los suyos ayunos y boquisecos en este camino: porque sabe Él bien que desta manera no podrían durar en él. Por donde, cuando dijo él á Abraham: No temas, Abraham, porque soy tu defensor, y tu galardón será muy grande: dos cosas le prometió en estas palabras: una de presente (que era su tutela y amparo para todas las cosas desta vida) y otra de futuro, que es el galardón de la gloria, que se guardaba para la otra. Mas qué tan grande sea la primera promesa, y cuántas maneras de bienes y favores encierre en sí, no lo podrá entender, sino quien hobiere diligentemente leído las Escrituras sagradas, las cuales ninguna cosa más á menudo repiten y encarecen, que la grandeza de los favores, regalos y beneficios que nuestro Señor promete á los suyos en esta vida. Lee el Psalmo Dominiis regit me: \Qe,Qtii habitat in adiiitorio altissimi: lee, Diligam te dñe forfittido mea: lee las bendiciones y maldiciones del Deuteronomio, y lee finalmente todo el nuevo y viejo Testamento, y verás claro cuántas maneras de bienes y de favores se prometen á los justos en esta vida.

Oye lo que dice Salomón en sus Proverbios sobre este caso. Bienaventurado el varón que halló la sabiduría. Porque más vale la posesión de ella, que todos los tesoros de plata y oro, por muy subido y precioso que sea. Más vale que todas las riquezas del mundo: y todo cuánto el corazón humano puede desear, no se puede comparar con ella. La longura de días está en su diestra, y en su siniestra riquezas y gloria. Sus caminos son caminos hermosos, y todas sus sendas son pacíficas. Árbol de vida es para todos aquéllos que la han alcanzado: y el que perseverantem ente la poseyere, será bienaventurado. Guarda pues, hijo mío, la ley de Dios y sus consejos, porque esto será vida para tu ánima, y dulzura para tu garganta. Entonces andarás seguro en tus caminos, y tus pies no hallarán en que tropezar. Si durmieres, no tendrás por qué temer: y si reposares, serte ha tu sueño reposado. Ésta es pues, hermano, la suavidad y descanso del camino de los buenos: mas del que los malos llevan, mira cuan diferentes nuevas nos dé la Escríptura: Quebrantamiento y desventura hay en los caminos de ellos, y nunca supieron qué cosa era camino de . paz. Y en otro lugar: El camino de los malos (dice el Eclesiástico) está lleno de barrancos, y al cabo de la jornada les están aparejados infierno, tinieblas y pena. ^Paréscete pues que es buen trueque dejar el camino de Dios por el del mundo, habiendo tanta diferencia del uno al otro, no sólo en el fin del camino, sino también en todos los pasos del? Pues ¿qué mayor desatino, que querer más con un tormento ganar otro tormento, que con un descanso otro descanso?

Y para que aun más claro veas la grandeza deste descanso, y la muchedumbre de bienes que de presente acompañan este bien, ruégote que oyas atentamente lo que el mismo Dios y Señor nuestro promete por Isaías á los guardadores de su ley, cuasi por estas palabras, según que las declaran diversos intérpretes. Cuando hicieres (dice él) tales y tales cosas que yo mando, luego te amanecerá el alba del día claro (que es el sol de justicia) que deshaga todas las tinieblas de tus errores y tristezas: y luego comenzarás á tener entera y verdadera salud: y la justicia de tus buenas obras irá como una candela delante de ti, y la gloria del Señor por todas partes te cercará, para que seas honrado ante los ojos de Dios y de los hombres. Entonces invocarás el nombre del Señor, y oirte ha: clamarás, y dirá: vesme aquí presente para todo lo que te cumpliere. Entonces en medio de las tinieblas de las tribulaciones y angustias desta vida te resplandescerá la luz del favor divino que te consuele, y tus tinieblas serán como el medio día: porque las mismas calamidades, y aun las caídas de los pecados pasados, ordenará el Señor que te vengan á ser ocasión de mayor felicidad. Y darte ha él siempre verdadera paz y descanso en el ánima, y en el tiempo de la hambre y esterilidad te dará hartura y abundancia, y tus huesos serán librados de la muerte y de los fuegos eternos. Y serás como un jardín de regadío y como una fuente de agua que nunca deje de correr, y edificarse ha en ti lo que de muchos años estaba desierto, para que permanezca con sólidos fundamentos de generación en generación. Y si trabajares por sanctificar mis fiestas, no gastándolas en malos pasos, ni en hacer tu voluntad contra la mía, guardando muy delicadamente y con toda solicitud lo que yo mando en este día, entonces te deleitarás en el Señor (cuyos deleites sobrepujan á todos los deleites del mundo) y levantarte he sobre todas las alturas de la tierra (que es á un estado de vida felicísima adonde no puede llegar toda la facultad de la fortuna ni de la naturaleza humana) finalmente darte he después la hartura y abundancia de aquella preciosa heredad que prometí yo á Jacob tu padre, que es la bienaventuranza de la gloria: porque la boca del Señor ha hablado.

Estos, pues, son los bienes que promete Dios á los suyos: de los cuales aunque algunos sean de futuro, los más dellos son de presente: como es aquella nueva luz y resplandores del cielo, aquella hartura y abundancia de todos los bienes, aquel arrimo y confianza en Dios, aquella asistencia divina á todas las oraciones y peticiones, aquella paz y tranquilidad de consciencia, aquella tutela y procidencia divina, aquel jardín de regadío, que es el verdor y hermosura de la gracia, aquella fuente que nunca le faltan aguas, que es la provisión y suficiencia de todas las cosas, aquellos deleites divinos que sobrepujan á todos los humanos, y aquel levantamiento de espíritu á donde no puede llegar toda la facultad de la naturaleza criada. Todos éstos son favores que Dios promete á los suyos: todos son obras de su misericordia, efectos de su gracia, testimonios de su amor, y regalos de la providencia paternal que él tiene de los suyos. Sobre cada uno de los cuales había tanto que decir, que no sufre la brevedad deste volumen que de cada cosa destas se trate en particular. Pues de todos estos bienes gozan los buenos en esta vida y en la otra, y de todos ellos carescen los malos: para que por aquí veas la distancia que hay de los unos á los otros, pues tan ricos están los unos de favores del cielo, y tan pobres y necesitados los otros.

Porque sí miras atentamente todas estas palabras susodichas, y miras también la condición y estado de los buenos y de los malos, hallarás que los unos están en gracia de Dios, y los otros en desgracia: los unos son amigos, los otros enemigos: los unos están en luz, los otros en tinieblas: los unos gozan de consolaciones de ángeles, los otros de deleites de puercos: los unos son verdaderamente libres y señores de sí mismos, los otros esclavos de Satanás: los unos viven en continua paz, los otros en cruelísima guerra: á los unos alegra el testimonio de la buena consciencia, á los otros remuerde siempre el gusano de la suya: los unos en la tribulación permanecen en su mismo lugar, los otros como paja liviana son arrebatados del viento: los unos están amarrados y y seguros con el áncora de la esperanza, los otros desamarrados y expuestos á los ímpetos de la fortuna: las oraciones de los unos son aceptas y agradables en los oídos de Dios, las de los otros aborrecidas y execrables: la muerte de los unos es quieta, pacífica y preciosa en el acatamiento divino: la de los otros inquieta, congojosa y llena de mil temores: finalmente los unos viven como hijos debajo de la tutela y amparo de Dios, y duermen dulcemente debajo la sombra de su providencia pastoral: los otros, excluidos desta manera de providencia, andan como ovejas descarriadas sin pastor y sin dueño, expuestas á todos los peligros y encuentros de la fortuna.

Pues si todos estos bienes acompañan á la virtud, dime, jqué es lo que te detiene para que no abraces tan grande bien? ¡jQué puedes alegar en descargo de tu negligencia? Decir que esto no es verdad, no ha lugar, pues lo ves todo fundado en palabras de Dios y testimonios de su Escriptura. Decir que éstos sean pequeños bienes, no ha lugar, pues exceden (como ya dijimos) todo lo que el corazón humano puede desear. Decir que eres enemigo de ti mismo y que no cobdicias estos bienes, tampoco esto se puede decir: pues el hombre naturalmente es amigo de sí mismo, y la voluntad humana tiene por objecto el bien, que es el blanco y paradero de su deseo. Decir que no entiendes ni gustas estos bienes, no basta para descargarte de culpa, pues tienes la fe de ellos, aunque no tengas el gusto, porque el gusto piérdese por el pecado, mas no la fe: y la fe es testigo más cierto, más seguro y más abonado que todas las otras experiencias y testigos del mundo. Pues ¿ porqué no desmentirás con este testi- Libro i. capítulo vil 41 go á todos los otros? ¿Porqué no creerás más á la fe, que á tu proprio parecer y juicio? ¡Oh, si quisieses acabar de determinarte, y arrojarte en los brazos de Dios, y fiarte del, cómo verías luego en ti el cumplimiento destas profecías! Verías la grandeza destos tesoros: verías cuan ciegos andan todos los amadores deste siglo, pues no buscan este bien: y verías finalmente con cuánta razón nos convida el Salvador á esta manera de vida diciendo: Venid á mí todos los que estáis trabajados y cargados, que yo os daré refrigerio: tomad mi yugo sobre vosotros, y hallaréis descanso para vuestras ánimas: porque mi yugo es muy suave, y mi carga liviana. No es Dios engañador, ni falso prometedor, ni grande encarescedor de las cosas que promete. Pues ¿porqué huyes el descanso? ¿Porqué desechas la paz y la suavidad? ¿Porqué desprecias el halago y la dulce voz de tu pastor? ¿Cómo osas despedir de ti la virtud, teniendo tal sobreescrito como éste, firmado de la mano de Dios? Menores cosas oyó la Reina Sabá de Salomón, y vino de los últimos fines de la tierra á probar lo que había oído. Pues ¿¡porqué oyendo tú tales y tan ciertas nuevas de la virtud, no te aventurarás á un poco de trabajo, siquiera por averiguar la verdad deste negocio? Fíate pues, hermano, fíate de Dios y de su palabra, y arrójate confiadamente en sus brazos, y suelta de las manos esa nonada que te detiene, y verás cómo queda vencida la fama de la virtud con sus merecimientos, y cómo es nada todo lo que se dice, en comparación de lo que es.

RESPONDE Á LAS EXCUSAS DE LOS MALOS