Conclusión de la segunda parte

Hasta aquí hemos tratado, cristiano lector, en esta segunda parte aquellas cuatro cosas que al principio della prometimos, conviene saber, las cosas que ayudan á la devoción, y las que la impiden, y asimismo las tentaciones más comunes que hay en este camino, y los avisos que en él se deben tener. Bien sé que había otras muchas más que decir: pero éstas remito yo al magisterio del Espíritu Sancto y á la experiencia de cada día, la cual también ha de tomar por maestra el que quiere andar en este camino. Porque mi intento no fué más que poner á los novicios y principiantes en él, porque después de ya entrados, ella es la que mejor enseña esto que todas las escripturas, las cuales así como hablan en común y casi en el aire, así no pueden decir lo que en particular conviene á cada uno, y por eso quiere el Apóstol que los siervos de Dios no sean imprudentes, sino avisados y discretos ¹, para que entiendan por estos y por otros medios lo que más agrada á la divina voluntad.

Y para esto aprovecha también que el hombre con toda humildad y devoción pida siempre al Señor su luz, para ser guiado por su espíritu, presentándose ante Él como un niño que ninguna otra cosa sabe sino testificar con lágrimas su necesidad, sin saber aun explicar con palabras lo que ha menester.

Y si por ventura te pareciere que son muchas las cosas que aquí te pedimos, cree cierto que en un rato de oración suele Dios recompensar todos estos trabajos Con el alegría y esfuerzo que allí da para andar por el camino de la virtud, el cual es tan grande, que aunque cuantos predicadores hay en el mundo te predicíísen mil años, todos ellos no te dejarán tan consolado y esforzado como solas dos horas de oración, si en ellas fielmente perseverares.

Y no haj' por qué tener congoja de que las cosas que para esto se requieren sean muchas, porque está claro que así como entrando el ánima en el cuerpo ella sola basta para animar todos los miembros y ejercitar en ellos todos los oficios de la vida, aunque sean tantos y tan varios, así después que la gracia del Espíritu Sancto, que es una forma sobrenatural y divina, entra en una ánima, ella sola basta para ejercitar en ella todos los oficios de la vida espiritual, porque ella alumbra el entendimiento y le enseña todo lo que debe hacer, y mueve la voluntad con todas las fuerzas inferiores para lo que se ha de obrar. Ca por esto dice el Sabio que aquel Espíritu divino tiene grandísima simplicidad y variedad, porque aunque es simplicísimo en la substancia, tiene grandísima variedad en las operaciones, porque Él es el que todo lo puede, y todo lo enseña, y todo lo obra. De manera que no alcanzamos nosotros la perfección y el cumplimiento de las virtudes como los filósofos, que así como carecían deste espíritu, así habían de trabajar en cada virtud por sí, para alcanzarla, sino como verdaderos cristianos y hijos de Dios, que después de recebido el espíritu de adopción y la simiente del cielo, ella produce dentro de nuestras ánimas todos estos frutos de la virtiid.

Footnotes

1. Efes. 5. ↩