Chapitre II mystique du temps après la Pentecôte

|ouR bien saisir l’intention et la portée de cette saison de l’Année liturgique à laquelle nous sommes parvenus, il est nécessaire de se rendre compte de toute la série des mystères que la sainte Eglise a célébrés devant nous et avec nous. La célébration de ces mystères n’a point été un vain spectacle étalé sous nos yeux. Ils ont apporté avec eux chacun une grâce spéciale qui produisait dans nos âmes ce que signifiaient les rites de la Liturgie. A Noël, le Christ naissait en nous; au temps de la Passion, il nous incorporait ses souffrances et ses satisfactions ; dans la Pâque, il nous communiquait sa vie glorieuse et dégagée; dans son Ascension, il nous entraînait à sa suite jusque dans les hauteurs du ciel; en un mot, pour nous servir de l’exprès-

Mystique du Temps après la Pentecôte. 5 sion de l’Apôtre, « le Christ se formait en nous 1 ».

Mais la venue de l’Esprit-Saint était nécessaire pour accroître la lumière, pour échauffer nos âmes d’un feu permanent, pour consolider et retenir en nous l’image du Christ. Ce divin Paraclet est descendu, il s’est donné à nous, et il veut résider dans nos âmes et dominer notre vie régénérée. Or, cette vie qui doit s’écouler conlforme à celle du Christ et sous la direction de son Esprit, est figurée et exprimée par la période que la sainte Litur- fie désigne sous le nom de Temps après la *entecôte.

Ici deux objets de considération se présentent à nous : la sainte Eglise, et l’âme chrétienne. Remplie du divin Esprit qui s’est répandu en elle et qui l’anime désormais, l’Epouse du Christ, la sainte Eglise, s’avance dans sa carrière militante, et elle y doit cheminer jusqu’au second avènement de son céleste Epoux. Les dons de la vérité et de la sainteté sont en elle. Munie de l’infaillibilité de la foi, de l’autorité du gouvernement, elle paît le troupeau du Christ, tantôt dans la liberté et dans la tranquillité, tantôt au milieu des persécutions et des épreuves. Son Epoux divin demeure avec elle jusqu’à la consommation des siècles par sa grâce et par l’efficacité de ses promesses; elle est en possession de toutes les faveurs qu’il lui a départies, et l’Esprit-Saint demeure en elle et avec elle pour toujours. C’est ce qu’exprime cette partie de l’Année liturgique, où nous

6 Le Temps après la Pentecôte. n’allons plus rencontrer les grands événements qui ont signalé la préparation et la consommation de l’œuvre divine. En retour, la sainte Eglise y recueille les fruits de sainteté et de doctrine que ces ineffables mystères ont produits et produiront durant sa marche à travers les siècles. On voit aussi se préparer et arriver en leur temps les derniers événements qui transformeront la vie militante de notre mère en une vie triomphante dans les cieux. Telle est, pour ce qui concerne la sainte Eglise, la signification de la partie du Cycle où nous entrons.

Quant à l’âme fidèle, dont la destinée est comme l’abrégé de celle de l’Eglise, sa marche durant la période qui s’ouvre pour elle après les fêtes de la Pentecôte doit être analogue à celle de notre mère commune. Elle doit vivre et a^ir selon le Christ qui s’est uni à elle dans la série de ses mystères, et sous l’action de l’Esprit divin qu’elle a reçu. Les sublimes épisodes qui marqueront cette nouvelle phase accroîtront en elle la lumière et la vie. Elle ramènera à l’unité ces rayons épars d’un même centre, et s’élevant de clarté en clarté *, elle aspirera à la consommation en Celui

Qu’elle connaît désormais et dont la mort la oit mettre en possession. Que si le Seigneur ne juge pas à propos de la retirer encore à lui, elle recommencera un nouveau Cycle, et repassera par les éléments qu’elle a expérimentés dans la première moitié de l’Année liturgique ; après quoi elle se retrouvera encore dans la période qui s’accomplit sous

I. II Cor. m, i.

Mystique du Temps après la Pentecôte. 7 la direction de l’Esprit-Saint ; enfin le Seigneur l’appellera au jour et à l’heure qu’il a marqués de toute éternité.

Il y a donc cette différence entre la sainte Eglise et l’âme chrétienne durant l’intervalle qui s’étend depuis la descente du divin Paradât jusqu’à la consommation, que l’Eglise ne le parcourra qu’une fois, tandis que l’âme S chrétienne le retrouve chaque année en son | temps. A part cette différence, l’analogie est !

complète. Nous devons donc bénir Dieu qui j vient au secours de notre faiblesse, renou- 1 vêlant en nous successivement, au moyen de \ la sainte Liturgie, les secours par lesquels !; nous sommes mis à même d’atteindre l’heu- ^ reuse fin à laquelle nous avons été destinés. î

La sainte Eglise a disposé la lecture des | livres de la sainte Ecriture durant la période l actuelle, de manière à exprimer tout ce qui | s’opère en son cours, soit dans l’Eglise elle- | même, soit dans l’âme chrétienne. Durant i rintervalle qui s’étend depuis le premier di- i manche après la Pentecôte jusqu’à l’ouverture j du mois d’août, elle nous donne à lire les i quatre livres des Rois. C’est l’abrégé prophé- | tique des annales de l’Eglise. On y voit la | monarchie d’Israël inaugurée par David, | figure du Christ victorieux dans les combats, ;j et par Salomon, le roi pacifique, qui élève |j le temple à la gloire de Jéhovah. Le mal ■!

lutte contre le bien durant cette traversée | des siècles. Il y a de grands et saints rois | comme Asa, Ezéchias, ïosias, et des rois infi- 5 dèles comme Manassès. Le schisme se 3 déclare à Samarie, les nations infidèles réu- | nissent leurs forces contre la Cité de Dieu.

Le Temps après la Pentecôte.

Le peuple saint, trop souvent sourd à la voix des prophètes, s’adonne au culte des faux dieux et aux vices de la gentilité, et la justice de Dieu anéantit dans une ruine commune le temple et la ville infidèle. Image de la destruction de ce monde, lorsque la foi y fera tellement défaut que le Fils de l’homme, à son second avènement, en retrouvera à peine la trace i.

Au mois d’août, nous lisons les livres Sapientiaux, ainsi nommés parce qu’ils contiennent les enseignements de la Sagesse divine. Cette Sagesse est le Verbe de Dieu qui se manifeste aux hommes par l’enseignement de l’Eglise rendue infaillible dans la vérité, grâce à l’assistance de TEsprit-Saint qui réside en elle d’une manière permanente.

La vérité surnaturelle produit la sainteté, qui ne pourrait ni subsister ni fructifier sans elle. Afin d’exprimer ce lien qui existe entre l’une et l’autre, l’Eglise lit dans le mois de septembre les livres appelés Hagiographes, Tobie, Judith, Esther et Job, dans lesquels on voit la Sagesse en action.

Comme l’Eglise, sur la fin de sa durée en ce monde, doit être soumise à de violents combats, on lit dans le courant du mois d’octobre les livres des Machabées, où sont retracés le courage et la générosité des défenseurs de la loi divine qui succombent avec gloire, ainsi qu’il arrivera dans les derniers temps, lorsqu’il sera donné à la bête de faire la guerre aux saints et de les vaincre 2.

Le mois de novembre est rempli par la

I. Luc. xvni, 8.

Apoc. xin, 7.

Mystique du Temps après la Pentecôte, g lecture des Prophètes annonçant les jugements de Dieu qui s’apprête à en finir avec le monde. On voit passer tour à tour : le terrible Ezéchiel ; Daniel dont l’oeir, après avoir parcouru la succession des empires, plonge jusqu’à la fin des te»mps; enfin, les petits Prophètes^ qui la plupart annoncent les vengeances divines, et dont les derniers proclament en même temps l’avènement prochain du Fils de Dieu.

Telle est la Mystique du Temps après la Pentecôte sur le Cycle liturgique. Elle se complète par l’usage de la couleur verte pour les vêtements sacrés. Cette couleur exprime l’espérance de l’Epouse gui sait que son sort a été confié par l’Epoux à l’Esprit-Saint, sous la conduite duquel elle accomplit en sécurité son pèlerinage. Saint Jean exprime tout d’un seul trait : « L’Esprit et l’Epouse disent : Vene:{ i ! »

I. Apoc. xxn, 17.

PRATIQUE DU TEMPS APRES LA PENTECÔTE.

E but que se propose la sainte Eglise dans TAnnée liturgique est d’amener l’âme chrétienne à l’union avec le Christ par le Saint-Esprit. Ce but n’est autre que celui que Dieu lui-même s’est proposé en nous donnant son propre Fils pour être notre médiateur, notre docteur et notre rédempteur, et en nous envoyant l’Esprit-Saint pour demeurer en nous. Telle est la fin vers laquelle tend tout cet ensemble de rites et de prières que nous avons suivi, et qui n’est pas seulement I la commémoration des mystères que la bonté j divine a opérés pour notre salut, mais qui apporte avec lui les grâces correspondantes à chacun de ces mystères, afin de nous faire arriver, comme dit l’Apôtre, « à l’âge de la plénitude du Christ I. Eph. IV, i.

Pratique du Temps après la Pentecôte. 1 1

Ainsi que nous l’avons exprimé précédemment, la communion aux mystères du Christ qui se sont succédé sur le Cycle opère dans le chrétien ce que la théologie mystique appelle la Vie illuminative, clans laquelle l’âme s’éclaire toujours plus de la lumière du Verbe incarné qui, par ses exemples et ses enseignements, la renouvelle dans toutes ses puissances, et l’accoutume à n’avoir que le point de vue de Dieu en toutes choses. Cette préparation la dispose à s’unir à Dieu, non plus seulement d’une manière imparfaite et plus ou moins fugitive, mais de cette manière intime et permanente qui est appelée la Vie unitive. Cette vie est l’œuvre propre de l’Esprit-Saint qui a été envoyé à l’âme pour la maintenir en possession du Christ, et pour développer en elle l’amour par lequel elle s’unit a Dieu.

Dans cet état, l’âme est préparée pour goûter et assimiler tout ce que les nombreux épisodes dont abonde le Temps après la Pentecôte, offrent de substantiel et de nourrissant. Le mystère de la Trinité, celui du Saint-Sacrement, la miséricorde et la puissance du Cœur de Jésus, les grandeurs de Marie et son action sur l’Eglise et sur les âmes, lui sont manifestés avec plus de plénitude, et produisent en elle des effets nouveaux. Elle sent plus intimement dans les fêtes des Saints, si variées et si riches en ce temps, le lien qui l’unit à eux en Jésus-Christ par le Saint-Esprit. La félicité éternelle, à laquelle cette vie d’épreuve doit faire place, se révèle à elle dans la fête de la Toussaint, et elle perçoit plus avant l’essence de ce

12 Le Temps après la Pentecôte. bonheur mystérieux qui consiste dans la lumière et dans l’amour. Unie toujours plus étroitement à la sainte Eglise qui est l’Epouse de Celui auquel elle adhère, elle suit toutes les phases de son existence dans la durée des temps, elle compatit à ses souffrances, elle prend part à ses triomphes, elle voit sans faiblir ce monde pencher vers son déclin ; car elle sait que le Seigneur est proche. Pour ce qui est d’elle-même, c’est sans regret qu’elle sent sa vie corporelle s’affaisser lentement, le mur qui l’isole encore de la vue et de la possession immuable du souverain bien s’écrouler peu à peu; car ce n’est pas en ce monde qu’elle vit, et son cœur est déjà rendu là où est son trésor i.

Ainsi éclairée, ainsi attirée, ainsi fixée par l’incorporation des mystères dont la sainte Liturgie l’a nourrie, et par les dons que l’Esprit- Saint a répandus en elle, l’âme se livre sans effort au souffle de ce divin moteur. Le bien lui est devenu d’autant plus aisé qu’elle aspire comme d’elle-même à ce qui est plus parfait; le sacrifice qui l’effrayait autrefois l’attire aujourd’hui ; elle use de ce monde comme n’en usant pas 2, car les véritables réalités pour elle sont hors de ce monde; enfin, elle aspire d’autant plus à la possession inamissible de ce qu’elle aime, que, dès cette vie, comme l’enseigne l’Apôtre, par cela même qu’elle adhère de cœur à Dieu, elle est déjà un seul esprit avec lui 3,

Tel est le résultat qu’est appelé à produire

I. Matth. VI, 21. « 17.

2. I Cor. VII, 3i. — 3. Ibid.

Pratique du Temps après la Pentecôte. i dans l’âme l’influence douce et sûre de la sainte Liturgie. Que si, après en avoir suivi les phases successives, il nous semble que cet état de dégagement et d’aspiration n’est pas encore le nôfre, que la vie au Christ n’a pas encore absorbé en nous la vie personnelle, gardons-nous d’en être découragés. Le Cycle de la Liturgie, avec ses rayons de lumière et les grâces qu’il répand dans les âmes, ne paraît pas une fois seulement au ciel de la sainte Eglise ; chaque année le voit se renouveler. Telle est l’intention de Celui « qui a tant aimé le monde qu’il lui a « donné son Fils unique i », de Celui « c qui « est venu, non pour juger le monde, mais « afin que le monde fût sauvé par lui 2 » ; intention à laquelle la sainte Eglise ne fait que se conformer, en mettant sans cesse à notre disposition, dans sa maternelle prévoyance, le plus puissant des moyens pour ramener l’homme à Dieu et pour l’unir à lui. Le chrétien que la première moitié du Cycle n’a pas encore conduit au terme que nous venons d’exposer, trouvera néanmoins dans la seconde de précieux secours pour développer sa foi et pour accroître son amour. L’Esprit-Saint, qui règne plus particulièrement sur cette portion de l’année, ne manquera pas d’agir sur son intelligence et sur son cœur, et lorsqu’un nouveau Cycle s’ouvrira, l’œuvre ébauchée déjà par la grâce pourra recevoir le complément que la faiblesse humaine avait suspendu.

CHAPITRE IV.

PRIERES DU MATIN ET DU SOIR AU TEMPS APRÈS LA PENTECÔTE.

ANS cette seconde partie de l’année, le chrétien, à son réveil, s’unira à la sainte Eglise qui, chaque jour, dans l’Office des Laudes, salue le retour de la lumière en empruntant ces paroles du Roi-Prophète :

DEUS, Deus meus, te de luce vigilo.

/~\ Dieu, mon Dieu, veille vers vous dès point du jour.

Il adorera profondément la Majesté divine, et rendant grâces au souverain Seigneur qui l’a protégé sous les ombres de la nuit, il se dévouera à son service pour toute cette journée qui commence, désirant l’employer dans l’amour et l’obéissance, comme il convient à celui que le Christ s’est uni par ses mystères et que l’Esprit-Saint veut conduire et gouverner. Le moment étant venu de faire la

Prière du Matin. iS

Prière du matin, il pourra puiser en cette manière, dans les prières de l’Eglise elle-même, la forme de ses sentiments.

D’abord la louange et l’adoration à la très sainte Trinité :

^ TQ ÉNISSONS le Père, le ’• D Fils et le Saint- Esprit ; i^. Louons-le et exaltons-le dans tous les siècles. j^. Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit :

]^. Comme il était au commencement , maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

.^ r> ENEDICAMUS Pa-

D tremet Filium, cum Sancto Spiritu ;

^. Laudemus et superexaitemus eum in saecula. f. Gloria Patri , et Filio, et Spiritui Sancto;

^. Sicut erat in principio, et nunc et semper, et in sascula sjeculorum. Amen.

Puis la louange à Jésus-Christ, notre Sauveur :

^ Kl ous vous adorons, ô IN Christ, et nous vous bénissons;

^, De ce que, par votre sainte croix, vous avez racheté le monde.

^ ADORAMUSte,

’^’ r\ Christe, et benedicimus tibi ;

^. Quia per sanctam crucem tuara redemisti mundum.

Ensuite, l’invocation au Saint-Esprit

•I ^ENEZ, Esprit-Saint, rem-

\ plissez les cœurs de vos fidèles, et allumez en eux le feu de votre amour.

\7ENI, Sancte Spiritus, reple tuorum corda fidelium, et tui amoris in eis ignem accende. Après ces actes fondamentaux, on récitera i Le Temps après la Pentecôte. rOraison Dominicale, en s’unissant aux intentions qu’a eues le Seigneur lorsqu’il nous l’a donnée, élevant d’abord nos pensées et nos désirs jusqu’aux intérêts de sa gloire dans les trois prennières demandes, et nous révélant les besoins que nous devons lui exposer pour nous-mêmes, dans les quatre suivantes l’oraison dominicale.

PATER noster qui es in cœlis, sanctificetur Nomen tuum : adveniat regnum tuum : fiât voluntas tua sicut in cœlo et in terra.

Panem nostrum quotidianum da nobis hodie : et dimitte nobis débita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris : et ne nos inducas intentationem : sed libéra nos a malo. Amen.

NOTRE Père qui êtes aux cieux, que votre Nom soit sanctifié ; que votre règne arrive ; que votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel.

Donnez-nous aujourd’hui notre pain quotidien ; pardonnez-nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés ; et ne nous laissez pas succomber à la tentation ; mais délivrez-nous du mal. Ainsi soit-il !

On adressera ensuite la Salutation Angélique à Marie, se souvenant de la part qu’elle a eue aux mystères qui nous ont sauvés et unis à Dieu, du pouvoir immense que son divin Fils lui a contié, et de l’amour maternel qu’elle porte aux hommes.

LA SALUTATION ANGÉLIQUE.

AVE Maria, gratia plena : Dominus tecum : benedicta tu in mulieribus, et benedictus fructus ventris tui, Jésus.

JE vous salue, Marie, pleine de grâce ; le Seigneur est avec vous ; vous êtes bénie entre toutes les femmes, et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni.

Prière du Matin. n

Sancta Maria , Mater Dei, ora pro nobis peccatoribus, nunc et in hora mortis nostrae. Amen.

Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l’heure de notre mort. Ainsi soit-il 1

Il faut réciter ensuite le Symbole de la foi qui contient les dogmes que nous devons croire et que nous avons vus en action dans toute la suite des mystères de la Liturgie. La foi est le premier lien qui nous rattache à Dieu ; c’est elle qui nous le fait connaître, et nous révèle l’objet de notre espérance et de notre amour. Nous devons tenir à notre foi plus qu’à notre vie, et en demander sans cesse l’accroissement.

LE SYMBOLE DES APOTRES.

JE crois en Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre.

Et en Jésus-Christ , son Fils unique, notre Seigneur, qui a été conçu du Saint- Esprit, est né de la Vierge Alarie, a souffert sous Ponce Pilate , a été crucifié , est mort et a été enseveli ; est descendu aux enfers, le troisième jour est ressuscité des morts ; est monté aux cieux, et est assis à la droite de Dieu, le Père tout-puissant ; d’où il viendra juger les vivants et les morts.

Je crois au Saint-Esprit, la sainte Eglise catholique, la communion des Saints, la rémission des péchés , la

REDO in De

Pa- ir

V-/ trem omnipotentem, creatorem coeli et terra .

Et in Jesum Christura Filium ejus unicum, Dominum nostrum : qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine, passus sub Pontio Pilato , crucifixus , mortuus et sepultus : descendit ad inferos, tertia die resurrexit a morluis : ascendit ad cœlos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis : inde venturus est judicare vivos et mortuos.

Credo in Spiritum Sanctum, sanctam Ecclesiam catholicam, Sanctorum commiinionem ,

LE TEMPS AP.IÈS L.\ PE-NTLCOlE. -— T. i Le Temps après la Pentecôte. remissionem peccatorum, carnis resurrectionem , vitam œternam. Amen. résurrection de la chair, la vie éternelle. Amen.

Après la Profession de foi, on s’unira à la sainte Eglise qui salue chaque matin le lever de l’astre du jour, en s’unissant à Jésus, lumière du monde ’ et soleil de justice, et l’on récitera cette belle Hymne composée par saint Ambroise.

SPLENDOR Paternaeglorise, De iuce lucem pr&ferens, Lux lucis, et fons lumi- nis, Diem dies illuminans.

Verusque sol illabere, Micans nitorc perpeti : JubarqueSancti Spiritus Infunde nostris sensibus.

Votis vocemus et Pa- trem,

Patrem perennis gloriae,

Patrem potentis gratia?,

Culpam releget lubri- cam.

Confirmet actus stre- nuos,

Dentés retundat invidi :

Casus secundet asperos,

Donet gerendi gratiam.

Vous qui êtes la splendeur de la gloire du Père, qui jaillissez lumière de Celui qui est lumière, source de toute clarté, vous êtes le jour qui illuminez ce jour.

Soleil véritable, qui brillez d’un éternel éclat, lancez vos rayons sur nous, répandez dans nos âmes la splendeur de l’Esprit-Saint.

Faites-nous invoquer ardemment le Père, celui qui est Père de l’éternelle gloire, Père de la grâce puissante; qu’il daigne chasser loin de nous le péché et ses attraits.

Qu’il donne l’énergie à nos actes, qu’il brise la dent de l’envieux serpent, qu’il nous soutienne dans les heures pénibles, qu’il nous donne la grâce pour agir.

Prière du Matin.

^9

Qu’il gouverne et dirige notre âme dans un corps chaste et fidèle ; que la foi soit ardente en nous, qu’elle ignore le poison du mensonge.

Que le Christ soit notre nourriture , que la foi soit notre breuvage, que la sage ivresse de l’Esprit-Saint produise en nous une douce allégresse.

Que ce jour s’écoule dans la joie ; la pureté sera son aurore , la foi son midi *, que pour notre âme il n’ait point de couchant.

L’aurore s’avance dans le ciel : daigne briller à nos yeux comme elle le Père, le Fils tout entier dans le Père, et le Père tout entier dans son Verbe.

Gloire à Dieu le Père, gloire à son Fils unique , gloire à l’Esprit consolateur, maintenant et toujours.

Amen. xMentem gubernet et regat, Casto, fideli corpore : Fides calore ferveat, Fraudis venena nesciat.

Christusque nobis sit cibus, Potusque noster sit fides : Lceti bibamus sobriam Ebrietatem Spiritus.

Laetus dies hic transeat, Pudor sit ut diluculum, Fides velut meridies, Crepusculum mens nesciat.

Aurora cursus provehit, Aurora totus prodeat, In Pâtre totus Filius, Et totus in Verbo Pater.

Deo Patri sit gloria, Ejusque soli Filio, Cum Spiritu Paraclito, Et nunc, et in perpetuum. Amen.

Après avoir ainsi rendu l’hommage au divin Médiateur, le chrétien confessera’humblement ses péchés, en se servant de la formule générale usitée dans l’Eglise.

Le Temps après la Pentecôte.

LA CONFESSION DES PECHES.

GONFITEOR Deo omnipotenti, beats î>lariae semper V’irgini, beato Michaeli Archan^lo, beato Johaani Bapustœ, sanctis Apostolis Pairo et Paulo, et omnibus Sanctis , quia peccavi nimis, cogitatione, verbo et opère : mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa.

Ideo precor beatam Mariam semper Virginera, beatum Michaelem Archangeium, beatum Johannem Baptistam, sanctos Apostolos Petrum et Pauîum, et omnes Sanctos, orarepro me ad Dominum Deum nostrum.

MISEREATUR nostri omnipotens Deus, et dimissis peccatis nostris , perducat nos ad vitam aeternam. Amen. Indulgentiam, absolutionem et remissionem peccatorum nostrorum tribuat nobis omnipotens et misericors Dominas. Amen.

JE confesse à Dieu tout-puissant, à la bienheureuse Marie toujours Vierge, à saint Michel Archange, à saint Jean-Baptiste , aux Apôtres saint Pierre et saint Paul, et à tous les Saints, que j’ai beaucoup péché, en pensées , en paroles et en œuvres : par ma faute, par ma faute, par ma très grande faute.

C’est pourquoi je supplie la bienheureuse Marie toujours Vierge , saint Michel Archange, saint Jean-Baptiste , les Apôtres saint Pierre et saint Paul, et tous les Saints, de prier pour moi le Seigneur notre Dieu.

QUE le Dieu tout-puissant ait pitié de nous, qu’il nous pardonne nos péchés et nous conduise à la vie éternelle. Ainsi soit-il 1

Que le Seigneur tout-puissant et miséricordieux nous accorde l’indulgence, l’absolution et la rémission de nos péchés. Ainsi soit-il 1

Ici on pourra faire la Méditation, si l’on est dans l’usage de ce saint exercice. Il se peut même que l’application recueillie aux mystères de la Liturgie qui ont successive-

Prière du Matin. ment influé sur 1 ame, lui ait ouvert la voie de l’Oraison proprement dite. Qu’elle traite donc avec Dieu sous l’influence de l’F^sprit- Saint. Durant cette longue période, qui dure jusqu’à six mois et plus, le chrétien est à même de choisir le sujet de ses entretiens avec Dieu, ayant été éclairé sur toutes choses par les paroles et les œuvres du Seigneur qui est descendu du ciel en terre pour nous enseigner toute vérité. Soit donc qu’il s’arrête à contempler les mystères qui lui ont apparu, selon l’attrait qu’il en ressentira; soit qu’il porte son œil renouvelé sur les perfections qui reluisent dans le modèle divin en lequel éclatent tous les caractères du second Adam venu du ciel i ; soit que le Seigneur lui ouvre la vue sur la misère et l’imperfection de l’âme, si éloignée encore de son modèle : tout servira à l’éclairer, à l’échauffer et à l’unir à Dieu. L’âme étant sans cesse ranimée par le contact avec l’Eglise dans la sainte Liturgie, il est impossible que l’esprit d’oraison ne se développe pas en elle, et n’opère pas, soit insensiblement, soit d’une manière plus rapide, la transformation en Celui qui, étant Dieu, s’est uni à notre nature afin que par lui nous fussions unis à Dieu. La Méditation ou l’Oraison étant achevée, et même dans le cas où l’on n’eût pas eu le loisir de s’y livrer à ce moment, on demandera à Dieu, par la prière ci-après, la grâce d’éviter, dans cette journée, toute sorte de péchés et d’accomplir toute sorte de bien, disant toujours avec l’Eglise :

I Cor. XV, 47.

Le Temps après la Pentecôte.

^D

OMiNE , exaiidi o r a t i o n e m meam ; i^. Et clamor meus ad te veniat.

»S

EIGNEUR exaucez ma prière ;

A;. Et que mon cri par- I vienne jusqu’à vous.

DOMINE, Deus omnipotens, qui ad principium hujus. dlei nos pervenire fecisti , tua nos hodie salva virtute, ut in hac die ad nullum declinemus peccatum ; sed semper ad tuam justitiam faciendam nostra procédant eloquia, dirigantur cogitationes et opéra. Per Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum, qui tecum vivit et régnât in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia sascula saeculorum. Amen.

SEIGNEUR Dieu tout-puissant, qui nous avez fait parvenir au commencement de ce jour, sauvez-nous aujourd’hui par votre puissance, afin que , durant le cours de cette journée, nous ne nous laissions aller à aucun péché ; mais que nos paroles, nos pensées et nos œuvres tendent toujours à l’accomplissement de votre justice.. Par notre Seigneur Jésus-Christ, votre Fils, qui, étant Dieu, vit et règne avec vous , en l’unité du Saint- Esprit, dans tous les siècles des siècles. Amen.

Dans le cours de la journée, on aura recours aux lectures et prières qui sont assignées ci-après, tant au Propre du Temps qu’au Propre des Saints. Le soir étant arrivé, on pourra faire la prière en la manière suivante.

Prière du Soir.

PRIERE DU SOIR.

APRÈS le signe de la Croix, à cette heure qui précède le sommeil, on pourra rendre ses hommages au Dieu qui, à la suite des labeurs de la journée, nous a préparé le repos, en implorant son secours pour la nuit, par cette belle Hymne de saint Ambroise que saint Augustin, son disciple, récitait lui-même avec tant de charme ^ :

ODiEU créateur de l’univers, Roi des cieux, le jour reçoit de vous sa parure de lumière ; par vous la nuit nous offre le bienfait du sommeil. ,

Le repos va détendre nos membres, pour les rendre à de nouveaux labeurs ; il va soulager la fatigue de notre esprit, et mettre fin aux soucis qui nous pressent,

A cette heure où le jour finit et la nuit commence, nous vous offrons une Hymne d’action de grâces, vous suppliant d’aider de votre secours ceux qui sont engagés à votre service.

Que cette Hymne s’élève du fond de notre cœur, que notre

I. Confession. Lib. ix, c. 12.

DEus Creator omnium Polique rector, vestiens Diem decoro lumine, Noctem soporis gratia.

Artus solutos ut quies Reddat laboris usui, j

Mentesquc fessas allevet, Luctusque solvat anxios ; peracto jam

Grateg, die. Et noctis exortu, preces, Voti reos ut adjuves, Hymnum canentes solvimus.

Te cordis nant.

2 4 Le Temps après la Pentecôte.

Te VO.X sonora concre- voix vous chante avec mélo- i pet, die, que notre amour purifié

•

Te diligat castus amor. vous recherche , que notre

Te mens adoret sobria. esprit réglé par la sobriété vous adore.

Ut, cum profunda clau-

Lorsque la profonde obscurité de la nuit aura anéanti

?

serit

Diem caligo noctium, jusqu’aux dernières lueurs du

Fides tenebras nesciat jour, que du moins notre foi

’:

Et nox fide reluceat. ignore les ténèbres, qu’elle éclaire la nuit comme un flambeau.

• Dormire mentem ne

Ne laissez pas s’endormir sinas. notre âme, mais faites que le

;•

Dormire culpa noverit : pouvoir de pécher sommeille

V

Castos fides refrigerans en nous ; que la foi, comme

Somni vaporem tempe- un chaste rafraîchissement, ret. purifie l’atmosphère de la nuit. .

Exuta sensu lubrico

Que notre cœur dégagé de

Te cordis alta somnient : la funeste influence des « ens

’’

Nec hostis invidi dolo songe à vous intimement ;

Pavor quietos suscitet. que l’envie de notre ennemi n’inquiète pas notre repos par de trompeuses terreurs.

Christum rogemus et

Prions le Christ et le Père,

Patrem, prions lEsprit du Père et

Christi Patrisque Spiri- du Christ : Trinité, essence tum : unique, puissance sans borne.

Unum, potensper omnia. accueillez nos vœux.

Fove precantes, Trini- tas.

Amen.

Amen.

Après cette Hymne, on récitera l’Oraison

Dominicale, la Salutation Angélique et le

Symbole des Apôtres, en la manière qui a

Prière du Soir. 2 5 été marquée ci-dessus pour la Prière du Matin.

On fera ensuite l’Examen de conscience, en repassant dans son esprit toutes les fautes de la journée, reconnaissant humblement que le péché nous ferait déchoir de l’adoption divine, et prenant la résolution ferme de l’éviter à l’avenir, d’en faire pénitence et d’en fuir les occasions.

L’Examen étant terminé, on récitera le Confiteor avec une componction sincère, et on ajoutera un Acte explicite de Contrition, pour lequel on pourra se servir de cette formule, que nous empruntons à la Doctrine Chrétienne ou Catéchisme du Vénérable Cardinal Bellarmin :

ACTE DE CONTRITION.

MON Dieu, je suis grandement affligé de vous avoir offensé, et je me repens de tout mon cœur de mes péchés ; Je les hais et les déteste au-dessus de tout autre mal, parce qu’en péchant, non seulement j’ai perdu le Paradis et mérité l’Enfer, mais bien plus encore parce que je vous ai offensée, Bonté infinie, digne d’être aimée par-dessus toutes choses. Je fais un ferme propos de ne jamais plus vous offenser à l’avenir, moyennant votre divine grâce, et de fuir l’occasion du péché.

On pourra ajouter les Actes de Foi, d’Espérance et de Charité, à la récitation desquels Benoît XIV a attaché sept ans et sept quarantaines d’indulgence pour chaque fois.

ACTE DE FOI.

MON Dîeu, je crois fermement tout ce que la sainte Eglise Catholique-Apostolique-Romaine m’ordonne de croire, parce que vous le lui avez révélé, vous qui êtes la Vérité même.

2 6 Le Temps après la Pentecôte.

M

.ACTE D ESPERANCE.

ON Dieu, connaissant que vous êtes tout-puissant, infiniment bon et miséricordieux, j’espère que, par \c% mérites de la Passion et de la mort de Jésus-Christ, notre Sauveur, vous me donnerez la vie éternelle que vous avez promise à quiconque fera les œuvres d’un bon Chrétien, comme je me propose de faire avec votre secours.

ACTE DE CHARITÉ.

MON Dieu, connaissant que vous êtes le souverain Bien, je vous aime de tout mon cœur et par-dessus toutes choses ; je suis disposé à tout perdre plutôt que de vous offenser ; et aussi, pour votre amour, j’aime et veux aimer mon prochain comme moi-même.

On s’adressera ensuite à la très sainte Vierge, récitant la solennelle Antienne que l’EgHse lui consacre désormais jusqu’à l’Avent.

ANTIENNE A LA SAINTE VIERGE.

SALVE, Regina, Mater misericordiae. Vita. dulcedo et spes nostra, salve.

Ad te clamamus, exsules filii Hevœ.

Ad te suspiramus, gementes et fientes in hac lacrymarum valle.

Eia ergo, advocata nostra, illos tuos miséricordes oculos ad nos converte ;

Et Jesum, benedictum fructum ventris tui, nobis post hoc exsilium ostende ;

SALUT, ô Reine, Mère de miséricorde.

Notre vie , nos délices , notre espérance, salut !

Exilés, enfants d’Eve, nous crions vers vous;

Vers vous nous soupirons, gémissants et pleurants au fond de cette vallée de larmes.

Sus donc, ô notre avocate, tournez vers nous vos yeux compatissants ;

Et montrez-nous, après cet exil, Jésus le fruit béni de votre sein •

Prière du Soir

O clémente,

O miséricordieuse,

O douce Vierge Marie !

f. Sainte Mère de Dieu, priez pour nous ;

■B}. Afin que nous devenions dignes des promesses du Christ.

O cleraens,

O pia,

O dulcis Virgo Maria 1 f. Ora pro nobis, sancta Dei Genitrix ;

R). Ut digni efficiamur promissionibus Christi.

DIEU tout-puissant et éternel, qui, par la coopéra tion du Saint-Esprit, ave;

OMNIPOTENS sempiterneDeus, qui gloriosae Virginis matris Marias corpus et animam, ut dignum Filii tui habitaculum effici mereretur, Spiritu Sancto coopérante, praeparasti : da, ut cujus commemoratione laetamur, ejus pia intercessione ab instantibus mails et a morte perpétua liberemur. Per eumdemChristam Dominura nostrum. Amen. préparé le corps et l’âme de la glorieuse Vierge Marie, afin qu’elle devînt le digne séjour de votre Fils ; daignez, par sa miséricordieuse intercession, nous accorder , à nous qui fêtons joyeusement sa mémoire, d’être affranchis des maux qui nous assiègent et délivrés de la mort éternelle. Par le même Jésus- Christ notreSeigneur. Amen.

Il sera convenable d’ajouter ici les Litan de la Sainte Vierge, à la récitation descquelles les Souverains Pontifes ont accordé trois cents jours d’indulgence pour chaque fois.

LES LITANIES DE LA SAINTE VIERGE.

SEIGNEUR, ayez pitié de nous. Christ, ayez pitié de nous. Seigneur, ayez pitié de nous. Christ, écoutez-nous. Christ, exaucez-nous. Dieu Père, du haut des cieux, ayez pitié de nous.

K

YRIE, eleison.

Christe, eleison. Kyrie, eleison, Christe, audi nos. Christe, exaudi nos. Pater de cœlis, Deus, miserere nobis.

2 8 Le Temps après la Pentecôte.

Fili, Redemptor mundi, Deus, miserere nobis.

Spiritus Sancte, Deus, miserere nobis.

Sancta Trinitas, unus Deus, miserere nobis.

Sancta Maria, ora pro nobis.

Sancta Dei Genitrix, ora, etc.

Sancta Virgo virginum.

Mater Christi.

Mater divinœ gratiae.

Mater purissima.

Mater castissima.

Mater inviolata.

Mater intemerata.

Mater amabilis.

Mater admirabilis.

Mater boni consilii.

Mater Creatoris.

Mater Salvatoris.

Virgo prudentissima.

Virgo veneranda.

Virgo praedicanda.

Virgo poten-". Virgo clemens. Virgo fidelis. Spéculum justitiae, Sedes Sapientiae. Causa nostraî laetiti^T. Vas spirituale. Vas honorabile. Vas insigne devotionis. Rosa mystica. Turris Davidica. Turris eburnea. Domus aurea.

Dieu Fils, Rédempteur du monde, ayez pitié de nous. Dieu Saint-Esprit , ayez pitié de nous. Trinité sainte, un seul Dieu, ayez pitié de nous.

Sainte Marie, priez pour nous.

Sainte Mère de Dieu, priez, etc.

Sainte Vierge des vierges.

Mère du Christ.

Mère de la divine grâce.

Mère très pure.

Mère très chaste.

Mère inviolable.

Mère sans tache.

Mère aimable.

Mère admirable.

.Mère du bon conseil.

Mère du Créateur.

Mère du Sauveur.

Vierge très prudente.

Vierge digne de tout honneur.

Vierge digne de toute louange.

Vierge puissante.

Vierge clémente.

Vierge fidèle.

Miroir de justice.

Siège de la Sagesse.

Cause de notre )oie.

Vase spirituel.

Vase honorable.

Vase insigne de dévotion.

Rose mystique.

Tour de David.

Tour d’ivoire.

Maison d’or.

Prière du Soir.

Arche d’alliance. Porte du ciel. Etoile du matin. Salut des infirmes. Refuge des pécheurs. Consolatrice des affligés. Secours des Chrétiens.

Reine des Anges. Reine des Patriarches. Reine des Prophètes Reine des Apôtres. Reine des Martyrs. Reine des Confesseurs. Reine des Vierges. Reine de tous les Saints.

Reine conçue sans la tache originelle. Reine du très saint Rosaire.

Agneau de Dieu, qui ôtez les péchés du monde, pardonnez-nous, Seigneur.

Agneau de Dieu, qui ôtez les péchés du monde, exaucez-nous, Seigneur.

Agneau de Dieu, qui ôtez les péchés du monde, ayez pitié de nous. f. Priez pour nous, sainte Mère de Dieu ;

^. Afin que nous soyons rendus dignes des promesses de Jésus-Christ.

Fœderis arca.

Janua cœli.

Stella matutina.

Salus infirmorum.

Refugium peccatorum.

Consolatrix afflictorum.

Auxilium Chrisiianorum.

Regina Angelorum.

Regina Patriarcharum.

Regina Prophetarum.

Regina Apostolorum.

Regina Martyrum.

Regina Confessorum.

Regina Virginum.

Regina Sanctorum omnium.

Regina sine labe originali concepta.

Regina sacratissimi Rosarii.

Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, parce nobis. Domine.

Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, exaudi nos, Domine.

Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis. f. Ora pro nobis , sancta Dei Genitrix ; l^. Ut digni efficiam u r promissionibus Christi.

SETGNEUR Dieu. accorder à nous, daignez vos ser-

ONCEDE nos famulos tuos, quaesumus Do-

3o Le Temps après la Pentecôte. viteurs , la grâce de jouir constamment de la santé de l’âme et du corps; et. par la glorieuse intercession de la Bienheureuse Marie toujours vierge , délivrez-nous de la tristesse du temps présent, et faites-nous jouir de l’éternelle félicité. Par Jésus- Christ notreSeigneur. Amen.

On s’adressera ensuite aux saints Anges, dont la protection nous est si nécessaire à toute heure, et surtout au milieu des ténèbres de la nuit, en disant avec l’Eglise ; mine Deus, perpétua mentis et corporis sanitate gaudere : et gloriosa beatae Mariae semper virginis intercessione, a presenti liberari tristitia, et « terna perfrui laetitia. Per Christum Dominum nostrum. Amen.

SANCTI Angelî, custodes nostri, defendite nos in praîlio, ut non pereamus in tremendo judicio. f. Angelis suis Deus mandavit de te,

"Bf. Ut custodiant te in omnibus viis tuis.

SAINTS Anges , nos gard i e n s , défendez-nous dans le combat, afin que nous ne périssions pas au jour du jugement redoutable. j^. Dieu a commandé à ses Anges.

^. De vous garder dans toutes vos voies.

ORAISON.

DEUS, qui ineffabili providentia sanctos Angelos tuos ad nostram custodiam mittere dignaris : largire supplicibus tuis, et eorum seraper protectione defendi, et a?terna societate gaudere. Per Christum Dominum nostrum. Amen.

ODiEU qui, par une providence ineffable, daignez commettre vos saints Anges à notre garde, accordez à vos humbles serviteurs d’être sans cesse défendus par leur protection et de jouir éternellement de leur société. Par Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.

Puis on implorera, toujours avec l’Eglise, le suffrage des Saints par la prière suivante :

Prière du Soir

Ant.

SAINTS de Dieu, daignez tous intercéder pour notre salut et celui de tous.

SAN c T I Dei omnes in-

Ant. tercedere dignemini pro nostra omniumque salute.

On pourra faire ici une mention spéciale des Saints auxquels on aurait une dévotion particulière, comme des saints Patrons et autres, et aussi de ceux dont l’Eglise fait l’Office ou la xMémoire ce jour-là.

Après quoi on s’occupera des besoins de l’Eglise souffrante, demandant à Dieu pour les âmes du Purgatoire un lieu de rafraîchissement, de lumière et de paix, et récitant à cet effet les prières accoutumées :

PSAUME cxxix.

Du fond de l’abîme , j’ai crié vers vous, Seigneur : Seigneur, écoutez ma voix.

Que vos oreilles soient attentives aux accents de ma supplication.

Si vous recherchez les iniquités, Seigneur : Seigneur, qui pourra subsister ?

Mais, parce que la miséricorde est avec vous, et à cause de votre loi, je vous ai attendu, Seigneur.

Mon âme a attendu avec confiance la parole du Seigneur : mon âme a espéré en lui.

Du point du jour à l’arrivée de la nuit, Israël doit espérer dans le Seigneur.

Car dans le Seigneur est la

DE profundis clamavi ad te. Domine : Domine , exaudi vocem meam.

Fiant aures tuœ intendentes : in vocem deprecationis meas.

Si iniquitates observaveris, Domine : Domine, quis sustinebit ?

Quia apud te propitiatio est : et propter legem tuam sustinui te, Domine.

Sustinuit anima mea in verbo ejus : speravit anima mea in Domino.

A custodia matutina usque ad noetem : speret Israël in Domino.

Quia apud Dominum misericordia : et copiosa apud eum redemptio.

Et ipse redimet Israël : ex omnibus iniquitatibus ejus.

Requiem asternam dona eis, Domine : et lux perpétua luceat eis. f. A porta inferi,

^. Erue, Domine, animas eorum. j^. Requiescant in pace.

^. Amen. f. Domine , cxaudi orationem meam ;

^. Et clamor meus ad te veniat. miséricorde , et en lui abondante rédemption.

Et lui-même rachètera Israël de toutes ses iniquités.

Donnez-leur, Seigneur, le repos éternel ; et que la lumière qui ne s’éteint pas luise sur eux.

■*. Des portes de l’enfer,

^. Arrachez leurs âmes, Seigneur. f. Qu’ils reposent en paix.

^. Amen.

^. Seigneur, exaucez ma prière ;

H|. Et que mon cri parveinne jusqu’à vous.

FIDELIUM Deas omnium Conditor et Redemptor, animabus famulorum famularumque luarum, remissionem cunctorum tribue peccatorum : ut indulgentiam, quam semper optaverunt, piis supplicationibus consequantur. Qui vivis et régnas in sxcula sseculorum. Amen.

O

ORAISON.

Dieu, Créateur et Rédempteur de tous les fidèles, accordez aux âmes de vos serviteurs et de tos servantes la rémission de tous leurs péchés ; afin que, par la prière de votre Eglise, elles obtiennent le pardon qu’elles désirèrent toujours. Vous qui vivez et régnez dans les siècles des siècles. Amen.

C’est ici le lieu de prier en particulier pour les âmes des défunts qui nous intéressent spécialement ; après quoi l’on demandera à Dieu son secours pour traverser sans danger les périls de la nuit. On dira donc encore avec l’Eglise :

Ant.

Ç ALVA nos , ^ Domine,

Ant.

Q A U V E Z-N o U s

O Seigneur, du-

Prière du Soir. rant la veille ; gardez -nous durant le sommeil : afin que nous puissions veiller avec Jésus-Christ, et que nous reposions dans la paix. j^. Daignez, Seigneur, durant cette nuit,

^. Nous garder de tout péché. f. Ayez pitié de nous, Seigneur,

^. Ayez pitié de nous. f. Que votre miséricorde soit sur nous. Seigneur, lEf. Dans la mesure que nous avons espéré en vous. f. Seigneur, exaucez ma prière ; r). Et que mon cri parvienne jusqu’à vous. vigilantes ; custodi nos dormientes :utvigilemus cum Christo, et requiescamus in pace. t- Dignare, Domine, nocte ista,

’Ef. Sine peccato nos custodire. f. Miserere nostri, Domine,

Ri. Miserere nostri. j^. Fiat misericordia tua, Domine, super nos,

Rj. Quemadmodum speravimus in te. f. Domine , exaudi orationem meam ;

Rj. Et clamor meus ad te veniat.

VISITEZ, s’il vous plaît, Seigneur, cette maison, et éloignez-en toutes les embûches de l’ennemi ; que vos saints Anges v habitent, qu’ils nous y gardent dans la paix, et que votre bénédiction demeure toujours sur nous. Par Jésus-Christ, votre Fils, notre Seigneur, qui, étant Dieu, vit et règne avec vous, en l’unité du Saint- Esprit, dans tous les siècles des siècles. Amen.

VISITA, quaesumus Domine, habitationem istam, et omnes insidias inimici ab ea longe repelle : Angeli tui sancti habitent in ea, qui nos in pace custodiant , et benedictio tua sit super nos semper. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum, qui tecura vivit et régnât in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saîculorum. Amen.

Enfin, pour terminer la Journée, on prononcera avec confiance ces paroles qui furent les dernières du Sauveur sur la croix. L’E-

LE TEMPS APRÈS LA PENTECÔTE. — T. I.

34 Le Temps après la Pentecôte. glise les offre à Dieu chaque jour à TOffice des Compiles.

1 N manus tuas, Domine, l commendo spiritum meum.

ENTRE vos mains. Seigneur, je remets mon âme.