Chapitre V. de l assistance à la Sainte Messe, au temps après la Pentecôte

E toutes les œuvres pieuses dont peut être occupée la journée d’un chrétien, la plus excellente est sans contredit l’assistance à la sainte Messe. C’est dans l’auguste Sacrifice , acte suprême de la religion, que se concentrent tous les hommages dus par la créature humaine à son Créateur, et que Dieu, en retour, verse sur elle toute la plénitude de ses grâces. Le propre Fils de Dieu y est réellement présent ; il y est otfert en victime toujours agréée, et tous ceux qui assistent avec foi et amour à cette immolation sublime en reçoivent dans leurs âmes des effets qui dépassent tout ce que la grâce divine opère par les moyens ordinaires.

L’assistance au saint Sacrifice, si elle est complétée par la participation réelle à la divine Victime, unit l’homme à Dieu d’une

36 Le Temps après la Pentecôte. façon ineffable, en renouvelant son être tout entier par le rapport intime qu’elle établit entre lui et le Veroe incarné. Mais si le fidèle aui est venu assister au Sacrifice se contente e conformer ses dispositions à celles de la Victime immolée, s’unissant à elle seulement par ses aspirations, la présence religieuse à un si ^rand acte renferme déjà une participation véritable à l’hommage souverain que la terre rend à la Majesté divine dans le Christ et par le Christ, et consacre à Dieu d’une façon supérieure la journée qui s’ouvre pour le chrétien par une œuvre si sainte.

Dans l’Octave de la fête du Saint-Sacrement, nous nous sommes efforcé de donner à nos lecteurs l’intelligence du Sacrifice chrétien ; quant aux dispositions avec lesquelles on doit y assister, elles ont été tracées avec tout le soin dont nous étions capable dans le présent chapitre, où nous exposons avec le plus grand détail, quoique sans longueurs, toute la marche de ce drame divin. "En essayant ainsi d’initier les fidèles à de si sublimes mystères, nous n’avons cependant pas placé sous leurs yeux une stérile et téméraire traduction des formules sacrées; il nous a semblé préférable de proposer une suite d’Actes destinés à mettre les assistants en rapport direct avec les actions et les sentiments de l’Eglise et du Prêtre durant toute la série de la sainte Messe. On en tirera cette conclusion qui est de la première importance : que pour profiter sérieusement de l’assistance au divin Sacrifice, il est nécessaire de suivre attentivement ce qui se passe à l’autel, et de ne pas s’en isoler par des

La Messe. lectures privées et des actes de dévotion intempestifs.

Le Dimanche, si la Messe à laquelle on assiste est paroissiale, deux rites solennels, l’Aspersion de l’Eau bénite, et en beaucoup d’églises la Procession, devront d’abord intéresser la piété.

Pendant l’Aspersion, on s’unira aux intentions de la sainte Eglise dans ce rite antique, et on demandera la pureté de cœur nécessaire pour assister dignement à un mystère dans lequel Dieu lui-même va se rendre présent et mettre en rapport intime le ciel et la terre.

ANTIENNE DE l’aSPERSION.

\ ri

V gneur, avec l’hysope, et je serai purifié; vous me la- Tcrez, et je deviendrai plus blanc que la neige.

Ps. O Dieu, ayez pitié de moi selon votre grande miséricorde. Gloire au Père. Vous m’arroserez. f. Montrez-nous , Seigneur, votre miséricorde;

B?. Et donnez-nous le Salut que vous nous avez préparé. f. Seigneur, exaucez ma prière ; f. Et que mon cri monte jusqu’à vous. f. Le Seigneur soit avec vous ;

^. Et avec votre esprit.

ASPERGES me, Domine, hyssopo, et mundabor : lavabis me, et super nivem dealbabor.

Ps. Miserere mei , Deus, secundum magnam misericordiam tuam. Gloria Patri. Asperges me. f. Ostende nobis. Domine , misericordiam tuam;

Rj. Et Salutare tuum da nobis. f. Domine, exaudiorationem meam ;

^. Et clamor meus ad te veniât. j^. Dominusvobiscum ; lî). Etcumspiritu tuo.

38 Le Temps après la Pentecôte.

EXAUCEZ-NOUS , Seigneur saint. Père tout-puissant, Dieu éternel; et daignez envoyer du ciel votre saint Ange qui garde, protège, visite et défende tous ceux qui sont rassemblés en ce heu. Par Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.

EXAUDI nos, Domine sancte, Pater oranipotens, aeterne Deus : et mittere digneris sanctum Angelum tuura de cœlis, qui custodiat , foveat, protegat, visitet, atque defendat omnes habitantes in hoc habitaculo. Per Christum Dorainum nostrum. Amen.

La Procession qui précède la Messe est un prélude solennel au grand Acte qui va avoir lieu. Son origine est" venue des monastères, où l’on parcourait ainsi le cloître chaque Dimanche, en chantant des Répons, tandis que l’hebdomadier allait bénissant les Lieux Réguliers.

Enfin, le moment du Sacrifice est arrivé. Le Prêtre est au pied de l’autel, Dieu est attentif, les Anges adorent, toute l’Eglise est unie au Prêtre qui n’a qu’un même sacerdoce, une même action avec Jésus-Christ, le souverain Prêtre. Faisons avec lui le signe de la Croix.

L’ORDINAIRE DE LA MESSE.

IN nomine Patris, et A Filii et Spiritus Sancti. Amen. f. Introibo ad altare Dei,

^. Ad Deum qui laetificat juventutem meam.

Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il !

Je m’unis, ô mon Dieu! à votre sainte Eglise, qui tressaille de joie à l’approche de Jésus-Christ votre Fils , notre Autel véritable.

Ordinaire de la Messe,

3g

COMME elle, je vous supplie de me défendre contre la malice des ennemis de mon salut.

C’est en vous que j’ai mis | mon espérance; et cependant je me sens triste et inquiet à cause des embûches qui me sont tendues.

Faites-moi donc voir celui qui est la lumière et la vérité : c’est lui qui nous ouvrira l’accès à votre sainte montagne, à votre céleste tabernacle.

Il est le médiateur, l’autel vivant ; je m’approcherai de lui, et je serai dans la joie.

Quand je l’aurai vu, je chanterai avec allégresse. O mon âme ! ne t’attriste donc plus, ne sois plus troublée.

Espère en lui ; bientôt il va paraître, celui qui est ton Sauveur et ton Dieu.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit;

Comme il était au commencement, et maintenant, et toujours, et dans les siècles des siècles. Ainsi soit-il 1

Je vais donc m’approcher de l’autel de Dieu, et sentir la présence de celui dont la venue rajeunit mon âme.

Cette confiance est en moi, non à cause de mes mérites, mais par le secours tout-puissant de mon Créateur.

JUDICA me, Deus, et discerne causam meam de gente non sancta : ab homine iniquo et doloso crue me.

Quia tu es, Deus, fortitudo mea : quare me repulisti ? et quare tristis incedo, dum affligit me inimicus ?

Emitte lucem tuam et veritatem tuam : ipsa me deduxerunt et adduxerunt in montem sanctura tuum, et in tabernacula tua.

Et introibo ad altare Dei : ad Deum qui laetificat juventutem meam.

Confitebor tibi in cithara, Deus, Deus meus : quare tristis es, anima mea ? et quare conturbas me ?

Spera in Deo, quoniam adhuc confitebor illi : salutare vultus mei, et Deus meus.

Gloria Patri. et Filio, et Spiritui Sancto ;

Sicut erat in principio, et nunc et semper, et in sascula saïculorum. Amen. t. Introibo ad altare Dei, ysf. Ad Deum qui laetificat juventutem meam. f. Adjutorium nostrum in nomine Domini,

Vf. Qui fecit cœlum et terram.

40 Le Temps après la Pentecôte.

Cette pensée qu’il va paraître devant le Seigneur fait naître dans l’âme du Prêtre un vif sentiment de componction. Il ne veut pas aller plus loin sans confesser publiquement qu’il est pécheur et indigne d’une telle grâce. Ecoutez avec respect cette confession de l’homme de Dieu, et demandez sincèrement au Seigneur qu’il daigne lui faire miséricorde : car le Prêtre est votre père; il est responsable de votre salut, pour lequel il expose le sien tous les jours.

Faites ensuite votre confession avec le ministre qui vous représente auprès de lui, disant à votre tour avec contrition :

CONFiTEOR Deo omnipotenti, beatse Marias semper Virgini, beato Michaeli Archangelo, beato Johanni Baptistae, sanctis Apostolis Petro et Paulo, omnibus Sanctis, et tibi, Pater, quia peccavi nimis cogitatione, verbo et opère : mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa. Ideo precor beatam Mariam semper Virginem, beatum Michaelem Archangelum, beatum Johannem Baptistam, sanctos Apostolos Petrum et Paulum, omnes Sanctos, et te, Pater, orare pro me ad Dominum Deum nostrum.

Recevez avec reconnaissance paternel du Prêtre qui vous dit :

JE confesse à Dieu tout-puissant, à la bienheureuse Marie toujours Vierge, à saint Michel Archange, à saint Jean-Baptiste , aux Apôtres saint Pierre et saint Paul, à tous les Saints, et à vous, mon Père, que j’ai beaucoup péché en pensées, en paroles et en œuvres : par ma faute, par ma faute, par ma très grande faute. C’est pourquoi je supplie la bienheureuse Marie toujours Vierge, saint Michel Archange, saint Jean-Baptiste, les Apôtres saint Pierre et saint Paul, tous les Saints, et vous, mon Père, de prier pour moi le Seigneur notre Dieu. le souhait

Ordinaire de la Messe. 41

/^UE le Dieu tout-puissant V/ ait pitié de vous, qu’il

WisEREATUR vestri - IVl omnipotens Deus, vous remette vos péchés et et dimissis peccatis ves- vous conduise à la vie éter- tris, perducat vos ad vi- nelle. tam asternam.

B?. Amen.

FÎ. Amen.

Que le Seigneur tout-puis-

Indulgentiam, absolu- sant et miséricordieux nous tionem, et remissionem accorde l’indulgence, l’abso- peccatorum nostrorum lution et la rémission de nos tribuat nobis omnipotens péchés. et misericors Dominus.

1^. Amen.

R!. Amen.

Relevez maintenant la tête, et appelez le secours divin pour vous approcher de Jésus-

Christ. j^ y^ Dieu, d’un seul KJ regard vous nous

V Pi ^"®’ ^" conver- L,’ sus vivificabis donnerez la vie ; nos ;

^. Et votre peuple se ré-

B?. Et plebs tua lœta- jouira en vous. bitur in te. f. Montrez-nous , Sei- f. Ostende nobis, Do- gneur, votre miséricorde; mine, misericordiam tuam :

^. Et donnez-nous le Sau-

W. Et Salutare tuum veur que vous nous avez pré- da nobis. paré y. Seigneur, exaucez ma i^. Domine , exaudi prière ; orationem meam ;

S. Et que mon cri par- r!. Et clamor meus ad vienne jusqu’à vous. te veniat.

Le Prêtre vous salue, en vous quittant, pour monter à l’autel :

■f. Le Seigneur soit avec >. Dominus vobis- vous, cum.

Répondez-lui avec révérence :

^. Et avec votre esprit. | % Et cum spiritu tuo.

42 Le Temps après la Pentecôte.

• Il monte les degrés, et arrive au Saint des Saints. Demandez pour lui et pour vous la délivrance des péchés.

OREMUS.

\UFER a nobis, quaesumus Domine, iniquitates nosiras, ut ad Sancta Sanctorum puris mereamur mentibus introire. Per Christutn Dominum nostrum. Amen.

PRIONS.

FAITES disparaître de nos cœurs, ô mon Dieu 1 toutes les taches qui les rendent indignes de vous être présentés ; nous vous le demandons par votre divin Fils, notre Seigneur.

Quand le Prêtre baise l’autel par respect pour les os des Martyrs qu’il couvre, on dira :

O

RAMUS te. Domine, per mérita Sanctorum tuorum quorum reliquiae hic sunt et omnium Sanctorum, ut indulgere digneris omnia peccata mea. Amen.

GiÎNÉREUX soldats de Jésus-Christ, qui avez mêlé votre sang au sien, faites instance pour que nos péchés soient remis, afin que nous puissions, comme vous, 1 approcher de Dieu.

Si la Messe est solennelle, le Prêtre encense l’autel avec pompe ; et cette fumée qui s’exhale de toutes les parties de l’autel signifie la prière de l’Eglise qui s’adresse à Jésus-Christ et que ce divin Médiateur fait ensuite monter, avec la sienne propre, vers le trône de la majesté de son Père.

Le Prêtre dit ensuite l’Introït. Cette Antienne solennelle est un chant d’ouverture dans lequel l’Eglise laisse s’échapper tout d’abord les sentiments qui l’animent.

Il est suivi de neuf cris plus expressifs encore, car ils demandent miséricorde. En

Ordinaire de la Messe. les proférant, l’Eglise s’unit aux neuf chœurs des Anges réunis autour de l’Autel du ciel, qui est le même que celui de la terre.

Au Père

SEIGNEUR, ayez pitié ! Seigneur, ayez pitié ! Seigneur, ayez pitié !

KrsiE, eleison. Kyrie, eleison. Kyrie, eleison.

A u Fils

Christ, ayez pitié 1 Christ, ayez pitié 1 Christ, ayez pitié !

Christe, eleison. Christe, eleison. Christe, eleison.

Au Saini- Esprit :

Seigneur, ayez pitié Seigneur, ayez pitié Seigneur, ayez pitié

Kyrie, eleison. Kyrie, eleison. Kyrie, eleison.

Puis, mêlant sa voix à celle de la milice céleste, le Prêtre entonne le sublime Cantique de Bethléhem qui annonce à Dieu la gloire, et à V homme la paix. Instruite des divins secrets, l’Eglise continue de son propre fonds l’Hymne des Anges. l’hymne ANGÉLIQUE.

GLOIRE à Dieu au plus haut des cieux, et, sur la terre, paix aux hommes de bonne volonté.

Nous vous louons, nous vous bénissons, nous vous adorons, nous vous glorifions, nous vous rendons grâces à cause de votre grande gloire.

Seigneur Dieu, Roi céles-

GLORIA in excelsîs Deo, et in terra pax hominibus bonae voluntatis.

Laudamus te : benedicimus te : adoramus te : glorificamus te : gratias agimus tibi propter magnam gloriam tuam.

Domine Deus , Rex

44’ ^^ Temps après la Pentecôte. cœleslis.

De

Pater omnipotens.

Domine, Fili unigenite, Jesu Christe.

Domine Deus, Agnus Dei, Filius Patris.

Qui tollis peccata mundi, miserere nobis.

Qui tollis peccata mundi, suscipe deprecationem nostram.

Qui sedes ad dexteram Patris, miserere nobis.

Quoniam tu solus Sanctus, tu solus Dominas, tu solus Altissimus, Jesu Christe, cum Sancto Spiritu, in gloria Dei Patris. Amen. te, Dieu Père tout-puissant !

Seigneur Jésus-Christ , Fils unique !

Seigneur Dieu, Agneau de Dieu, Fils du Père !

Vous qui ôtez les péchés du monde, ayez pitié de nous.

^’■ous qui ôtez les péchés du monde, recevez notre humble prière.

Vous qui êtes assis à la droite du Père, ayez pitié de nous.

Car vous êtes le seul Saint, vous êtes le seul Seigneur, vous êtes le seul Très-Haut, à Jésus-Christ ! avec le Saint-Esprit, dans la gloire de Dieu le Père. Amen.

Le Prêtre salue encore le peuple, comme pour s’assurer de sa persévérance dans l’attention religieuse que réclame l’Action sublime qui se prépare.

Vient ensuite la Collecte ou Oraison, dans laquelle l’Eglise expose à Dieu, d’une manière expresse, ses intentions particulières dans la Messe qui se célèbre. On pourra s’unir à cette prière en récitant avec le Prêtre les Oraisons qui se trouvent ci-après, au Propre du Temps, ou au Propre des Saints, et surtout en répondant Amen avec le ministre qui sert la Messe.

On lira ensuite l’Epître, qui est, pour l’ordinaire, un fragment des Lettres des Apôtres, ou quelquefois un passage des livres de l’Ancien Testament; et en "faisant cette lec-

Ordinaire de la Messe. 45 ture, on demandera à Dieu la grâce de profiter des enseignements qu’elle renferme.

Le Graduel est un intermède entre la lecture de l’Epître et celle de l’Evangile. Le plus souvent il remet sous nos }^eux les sentiments qui ont déjà été exprimés dans l’Introït. On doit le lire avec dévotion, pour s’en bien pénétrer, et s’élever plus avant dans les hauteurs du mystère.

Le cri de louange, le divin Alléluia, ne tarde pas à se faire entendre : unissons-nous aux saints Anges, qui font retentir dans l’éternité ce chant du ciel, qu’il nous est permis d’essayer sur la terre.

Le moment où le saint Evangile va être lu est enfin arrivé. L’Evangile est le Verbe écrit; sa lecture nous prépare à l’arrivée du Verbe, notre Hostie et notre nourriture.

Si c’est une Messe solennelle que l’on célèbre, le Diacre se dispose à remplir son noble ministère, qui consiste à annoncer la Bonne Nouvelle du salut. Il prie Dieu de purifier son cœur et ses lèvres ; puis il demande à genoux la bénédiction du Prêtre, et, l’ayant obtenue, il se rend au lieu d’où il doit chanter l’Evangile.

Pour préparation à le bien entendre, on peut dire en union avec le Prêtre et avec le Diacre :

SEIGNEUR, purifiez mes oreilles trop longtemps remplies des vaines paroles du siècle, afin que j’entende la Parole de la vie éternelle et que je la conserve dans mon cœur ; par Jésus-Christ

MTTNDA cor meum, ac labia mea, omnipotens Oeus, qui labia Isaiae Prophetae calculo mundasti ignito : ita me tua grata miseratione dignare mundare, ut

46 Le Temps après la Pentecôte. votre Fils notre Seigneur. Amen.

Donnez à vos ministres la grâce d’être les fidèles interprètes de votre loi, afin que, pasteurs et troupeau, nous nous réunissions tous en vous, à jamais. sanctum Evangelium tuum digne valeam nuntiare. Per Christum Dominum nostrum. Amen. Dominus sit in corde meo, et in labiis mois. ut digne et competenter annuntiem Evangelium suum : In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Amen.

On se tiendra debout, par respect, pendant la lecture de l’Evangile ; on fera sur soi le signe de la Croix, et on suivra toutes les paroles du Prêtre, ou du Diacre. Que le cœur donc soit prêt, et qu’il se montre docile. L’Epouse du Cantique dit : Mon dnie s’est fondue en moi comme la cire, pendant que le bien-aimé me parlait. Mais tous n’ont pas cet amour. Disons-lui du moins, avec l’humble soumission de Samuel : Parle:^, Seigneur : votre serviteur écoute.

Après l’Evangile, si le Prêtre récite le Symbole de la Foi, on le dira avec lui. La Foi est le don suprême de Dieu. C’est f)ar elle que nous percevons la lumière qui luit au milieu des ténèbres, et que les ténèbres de l’incrédulité n’ont point comprise^. Disons donc avec l’Eglise Catholique :

SYMBOLE DE NICEE.

CREDO in unum Deum Patrem omnipoten- tem, factorem cœli et 1 fait le ciel et la terre, et terrae, visibilium omnium toutes les choses visibles et et invisibilium, invisibles.

Et in unum Dorainum Et en un seul Seigneur

JE crois en un seul Dieu, le Père tout-puissant, qui a

Ordinaire de la Messe.

Jésus-Christ, Fils unique de Dieu ; qui est né du Père avant tous les siècles ; Dieu de Dieu, lumière de lumière, vrai Dieu de vrai Dieu ; qui n’a pas été fait, mais engendré : consubstantiel au Père ; par qui toutes choses ont été faites. Qui est descendu des cieux pour nous autres hommes et pour notre salut ; qui a pris chair de la Vierge Marie par l’opération du Saint-Esprit ; et qui^ s’est FAIT HOMME. Qui a été aussi crucifié pour nous sous Ponce- Pilate ; qui a souffert, qui a été mis dans le sépulcre ; qui est ressuscite le troisième jour, selon les Ecritures. Et qui est monté au ciel ; qui est assis à la droite du Père, et qui viendra encore avec gloire pour juger les vivants et les morts, et dont le règne n’aura point de fin.

Et au Saint-Esprit, Seigneur et vivifiant, qui procède du Père et du Fils ; qui est adoré et glorifié conjointement avec le Père et le Fils ; qui a parlé par les Prophètes. Je crois l’Eglise qui est Une, Sainte, Catholique et Apostolique. Je confesse qu’il y a un Baptême pour la rémission des péchés, et j’attends la résurrection des morts et la vie du siècle à venir. Amen.

Jesum Christum, Filium Dei unigenitum. Et ex Pâtre natum ante omnia ssecuîa. Deum de Deo, lumen de lumine, Deum verum de Deo vero. Genitum, non factum, consubstantialem Patri : per quem omnia facta sunt. Qui propter nos homines et propter nostram salutem. descendit de cœlis. Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine : et homo factus EST. Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato, passus et sepultus est. Et resurrexit tertia die, secundum Scripturas, et ascendit in cœlum, sedet ad dexteram Patris. Et iterum venturus est cum gloria judicare vivos et mortuos : cujus regni non erit finis.

Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem : qui ex Pâtre Filioque procedit. Qui cum Pâtre et Filio simul adoratur, et conglorificatur : qui locutus est per Prophetas. Et Unam, Sanctam, Catholicam et Apostolicam Ecclesiam. Confiteor unum Baptisma in remissionem peccatorum. Et exspecto resurrectionem mortuorum, et vitam venturi s« culi. Amen.

4^ Le Temps après la Pentecôte.

Le cœur du Prêtre et celui du peuple doivent maintenant être prêts; il est temps de préparer l’offrande elle-même. Nous entrons dans cette seconde partie de la sainte Messe qui est appelée Oblation, et qui fait suite à celle qu’on désigne sous le nom de Messe des Catéchumènes, parce qu’elle était autrefois la seule à laquelle les aspirants au Baptême eussent le droit de prendre part.

Voici donc que le pain et le vin vont être offerts à Dieu, comme les plus nobles éléments de la création matérielle, puisqu’ils sont destinés à la nourriture de l’homme ; mais ce n’est là qu’une figure grossière de leur destination dans le Sacrifice chrétien.

Leur substance va bientôt s’évanouir; il n’en demeurera plus que les apparences. Heureuses créatures qui cèdent la place au Créateur ! Nous aussi, nous sommes appelés à éprouver une ineff’able transformation, lorsque, comme dit l’Apôtre, ce qui est mortel en jioiis sera absorbé par la vie ^. En attendant, offrons-nous à Dieu au moment où le pain et le vin lui vont être présentés, et rendons gloire à Celui qui, en prenant notre nature^humaine, nous a TQndus participants de la nature divine -.

Le Prêtre salue encore le peuple, pour l’avertir d’être de plus en plus attentif. Lisons avec lui l’Off’ertoire, et quand il présente à Dieu l’Hostie, ’

S

USCIPE, sancte Pater, omnipotens, aeterne | 1 Seigneur, vient de vous

Ordinaire de la Messe. et est à vous ; il est donc juste que nous vous le rendions. Mais combien vous êtes admirable dans les inventions de votre puissante charité ! Ce pain que nous vous offrons va bientôt céder la place à votre sacré Corps ; recevez, dans une même oblation, nos cœurs qui voudraient vivre de vous et non plus d’eux-mêmes.

Deus, hanc immaculatam hostiam, quam ego indignus famulus tuus offero tibi Deo meovivoet vero, pro innumerabilibus peccatis et offensionibus et negligentiis meis, et pro omnibus circumstantibus, sed et pro omnibus fidelibus christianis vivis atque defunctis : ut mihi et illis proficiat ad salu-

I tem in vitam aeternam.

I Amen.

Quand le Prêtre met dans le calice le vin, auquel il mêle ensuite un peu d’eau, afin de représenter l’union de la nature divine à la faible nature humaine en Jésus-Christ, honorez le mystère de l’Incarnation, et dites :

SEIGNEUR, qui êtes la véritable Vigne, et dont le sang, comme un vin généreux, s’est épanché sous le pressoir de la Croix, vous daignez unir votre nature divine à notre faible humanité figurée ici par cette goutte d’eau ; venez nous faire participants de votre divinité, en vous manifestant en nous par votre douce et puissante visite. mirabiliter condidisti, et mirabilius reformasti : da nobis per hujus aquae et vini mysterium, ejus divinitatis esse consortes, qui humanitatis nostraî fieri dignatus est particeps, Jésus Christus, Filius tuus Dominus noster. Qui tecum vivit et régnât in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Le Prêtre offre ensuite le mélange de vin et d’eau, priant Dieu d’avoir pour agréable cette oblation dont la figure va bientôt se transformer en réalité; pendant ce temps, dites en union avec lui :

D

EUS, qui humanœ sub-

LE TFMPS APRÙS LA PtNTliCOTF. — T. I.

5o Le Temps après la Pentecôte.

A GRÉEZ ces dons, souvei*^ rain Créateur de toutes choses; qu’ils soient ainsi préparés pour la divine transformation qui, de cette simple offrande de créatures, va faire l’instrument du salut du monde.

Ç\ FFERIMUS tibi, Do- ^-^ mine, calicem salutaris, tuam deprecantes clementiam : ut in conspectu divinae Majestatis tuae, pro nostra et totius mundi salute, cum odore suavitatis ascendat. Amen.

Puis le Prêtre s’incline, après avoir élevé ies dons; humilions-nous avec lui, et disons:

SI nous avons la hardiesse d’approcher de votre autel, Seigneur, ce n’est pas que nous puissions oublier ce que nous sommes. Faites-nous miséricorde, afin que nous puissions paraître en la présence de votre Fils, qui est notre Hostie salutaire.

IN spiritu humilitatis, et inanimo contrito suscipiamur a te. Domine : et sic fiât sacrificium nostrum in conspectu tuo hodie, ut placeat tibi. Domine Deus.

Invoquons ensuite l’Esprit-Saint, dont l’opération va bientôt produire sur l’autel la présence du Fils de Dieu, comme elle la produisit au sein de la Vierge Marie, dans le divin mystère de l’Incarnation.

VENI, Sanctificator om- X r enez , Esprit divin, fé- nipotens , œterne V conder cette offrande qui

Deus, et benedic hoc sa- est sur l’autel, et produire en crificium tuo sancto No- nos cœurs Celui que nos mini praepararum. cœurs attendent.

Si c’est une Messe solennelle, le Prêtre, avant de passer outre, prend pour la seconde fois l’encensoir. 11 encense le pain et le vin qui viennent d’être offerts, et ensuite l’autel lui-même, afin que la prière des fidèles, signifiée par la fumée de ce parfum, devienne

Ordinaire de la Messe. de plus en plus ardente, à mesure que le moment solennel approche davantage. Saint Jean nous dit que l’encens qui brûle sur l’Autel du ciel est formé par les prières des Saints; joignons-nous-y de toute l’ardeur de nos désirs.

Mais la pensée de son indignité se ranime plus vive au cœur du Prêtre. La confession publique qu’il a faite au pied de l’autel ne suffit plus à sa componction. A l’autel même, il donne, à la vue du peuple, un témoignage solennel du pressant besoin qu’il éprouve de se purifier à l’approche de Dieu: il lave ses mains. Or, les mains signifient les œuvres; et le Prêtre, s’il porte en lui-même, comme Prêtre, le caractère de Jésus-Christ, est un homme par les œuvres. Que les fidèles s’humilient en contemplant ainsi l’humilité de leur Père, et disent comme lui :

DU PSAUME XXV.

JE veux laver mes mains, Seigneur , et me rendre semblable à ceux qui sont dans l’innocence, pour être digne d’approcher de votre autel, d’entendre vos sacrés Cantiques, et de raconter vos merveilles. J’aime la beauté de votre Maison, le lieu dont vous allez faire l’habitation de votre gloire. Ne me laissez pas retourner, ô Dieu, dans la compagnie de vos ennemis et des miens. Depuis que votre miséricorde m’en a retiré, je suis revenu à l’innocence, en rentrant en^ràce

LAVABO inter innocentes manus meas : et circuradabo altare tuum, Domine.

Ut audiam vocem laudis : et enarrem universa mirabilia tua.

Domine , dilexi décorera domus tuae : et locum habitationis glorias tuse.

Ne perdas cum impiis, Deus, animam meam : et cum viris sanguinum vitam meam.

In quorum manibus iniquitates sunt : dextera

52 Le Temps après la Pentecôte. eorum repleta est muneribus.

Ego autem in innocentia mea ingressus sum : redime me, et miserere mei.

Pes meus stetit in directe: in ecclesiis benedicam te, Domine.

Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto ;

Sicut erat in principio, et nunc et semper, et in saecula saeculorum. Amen. avec vous ; mais ayez encore pitié de mes faiblesses, rachetez-moi encore , vous qui avez, par votre bonté, remis mes pas dans le sentier: ce dont je vous rends grâces au milieu de cette assemblée. Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit; comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

Le Prêtre, rassuré par l’acte d’humilité qu’il vient d’accomplir, reparaît au milieu de l’autel et s’incline respectueusement. Il demande à Dieu de recevoir avec bonté le Sacrifice qui va lui être offert, et détaille les intentions de ce Sacrifice. Offrons avec lui.

SusciPE, sancta Trinitas, hanc oblationem, quam tibi offerimus ob memoriam Passionis, Resurrectionis, et Ascensionis Jesu Christi Domini nostri; et in honorem beatae Mariae semper Virginis, et beati Johannis Baptists, et sanctorum Aposiolorum Pétri et Pauli, et istorum, et omnium Sanctorum, ut illis proficiat ad honorem, nobis autem ad salutem: et illi pro nobis intercedere dignentur in cœlis, quorum memoriam

TRINITE sainte, agréez ce Sacrifice ainsi préparé, qui va renouveler la mémoire de la Passion, delà Résurrection et de l’Ascension de Jésus-Christ notre Seigneur. Souffrez que votre Eglise y joigne l’intention d’honorer la glorieuse Vierge qui nous a donné le divin fruit de ses entrailles, les saints Apôtres Pierre et Paul, les Martyrs dont les ossements attendent la résurrection sous cet autel, et les Saints dont aujourd’hui nous honorons la mémoire. Augmentez la gloire dont ils jouissent, et qu’ils daignent eux-mêmes intercéder pour 1 agimus in terris. Per notre salut. eumdem Christum Do-

I minum nostrum. Amen.

Le Prêtre se tourne une dernière fois vers le peuple. Il sent le besoin de raviver encore l’ardeur des fidèles; mais la pensée de son indignité ne l’abandonne pas. Il veut s’appuyer sur les prières de ses frères, avant d’entrer dans la nuée avec le Seigneur. Il dit donc:

ORATE , Fratres : ut meum ac vestrum sacrificium acceptabile fiât apud Deum Patrem omnipotentem.

PRIEZ, mes Frères, afin que mon Sacrifice, qui est aussi le vôtre, soit acceptable auprès de Dieu le Père tout-puissant.

Après les premières paroles, il se retourne, et les fidèles ne verront plus sa face, jusqu’à ce que le Seigneur lui-même soit descendu. Rassurez-le, en lui répondant par ce souhait: le Seigneur reçoive ce Sacrifice de vos mains, pour la louange et la gloire de son Nom, pour notre utilité et pour celle de toute sa sainte Eglise.

Suscipiat Dominus sacrificium de manibus tuis, ad laudem et gloriam Nominis sui , ad utilitatem quoque nostram, totiusque Ecclesiae suae sanctas.

Le Prêtre récite les Oraisons secrètes, dans lesquelles il offre les vœux de toute l’Eglise pour l’acceptation du Sacrifice, et bientôt il s’apprête à remplir l’un des plus grands devoirs de la Religion, V Action de grâces. Jusqu’ici, il a adoré, il a demandé miséricorde ; il lui reste encore à rendre grâces pour les \ bienfaits octroyés par la munificence du i Père, et dont le principal est l’envoi de son j

54 ^e Temps après la Pentecôte.

Fils. Dans l’attente du bienfait de ia nouvelle visite de ce Verbe divin, le Prêtre, au nom de l’Eglise, va ouvrir la bouche et épancher la reconnaissance du monde entier. Pour exciter l’enthousiasme des fidèles qui priaient en silence avec lui, il termine tout à coup son Oraison mystérieuse à haute voix :

PFR omnia saecula sae- 1 P^NS tous les siècles des culorum. | L’ siècles.

Réunissez-vous à lui, et répondez: Amen!

Il vous salue en disant:

Dominus vobiscum. | Le Seigneur soit avec vous.

Répondez-lui :

Et cum spiritu tuo. | Et avec votre esprit.

Puis il dit: Sursum corda ! | Les cœurs en haut !

Répondez avec vérité :

Habemus ad Domi- 1 Nous les avons vers le num. I Seigneur.

Puis il ajoute:

Gratias agamus Do- 1 Rendons grâces au Seimino Deo nostro. | gneur notre Dieu.

Protestez du fond de votre âme:

Dignum et justum est. I C’est une chose digne et ! juste.

Alors le Prêtre :

PRÉFACE.

VERE dignum et justum j y"v ui , c’est une chose digne est, aequum et salu- i v_y et juste, équitable et

Ordinaire de la Messe. salutaire , de vous rendre grâces en tout temps et en tous lieux, Seigneur saint. Père tout-puissant, Dieu éternel qui , avec votre Fils unique et le Saint-Esprit, êtes un seul Dieu, un seul Seigneur : non en ne faisant qu’une seule personne, mais trois en une seule substance. Car, ce que nous croyons , sur ce que vous avez révélé, au sujet de votre gloire, nous le croyons russi, sans aucune différence, de votre Fils et du Saint- Esprit : en sorte que confessant une véritable et éternelle Divinité, nous adorons la propriété dans les personnes, l’unité dans l’essence et l’égalité dans la majesté. C’est le sujet de la louange éternelle des Anges et des Archanges, des Chérubins et des Séraphins, qui ne cessent de crier d’une voix unanime : Saint ! Saint ! Saint ! etc. tare, nos tibi semper et ubique gratias agere : Domine sancte , Pater omnipotens, aeterne Deus ; qui cum unigenito Filio tuo et Spiritu Sancto, unus es Deus, unus es Dominus. Non in unius singularitate personse, sed in unius Trinitate substantiae. Quod enim de tua gloria, révélante te, credimus, hoc de Filio tuo, hoc de Spiritu Sancto, sine differentia discretionis sentimus. Ut in confessione verae sempiternaeque Deitatis, et in personis proprietas, et in essentia unitas, et in majestate adoretur aequalitas. Quam laudant Angeli atque Archangeli, Cherubim quoque ac Seraphim, qui non cessant clamare quotidie, una voce dicentes : Sanctus! Sanctus ! Sanctus ! etc.

Cette Préface est celle des Dimanches dans Vannée. Nous plaçons ici la Préface commune., que Von emploie., pendant la semaine, à toutes les Messes qui n’en ont pas de propre à une Fête ou au Temps.

OUI, c’est une chose digne et juste , équitable et salutaire , de vous rendre grâces en tout temps et en tous lieux. Seigneur saint, Père tout-puissant, Dieu éter-

Y ERE V tui

E dignum et jusm est, asquum et salutare, nos tibi semper et ubique gratias agere : Domine sancte , Pater omnipotens , ae t e r ne

56 Le Temps après la Pentecôte.

Deus ; per Christum Dominum nostrum. Per quem majestatem tuam laudant Angeli, adorant Dominationes , tremunt Potestates ; Coeli cœlorumque Virtutesac beata Seraphim, socia exsultatione concélébrant. Cum quibus et nostras voces, ut admitti jubeas deprecamur, supplici confessione dicentes : nel ; par Jésus-Christ notre Seigneur : par qui les Anges louent votre Majesté , les Dominations l’adorent, les Puissances la révèrent en tremblant, les Cieux et les Vertus des cieux, et les heureux Séraphins la célèbrent avec transport. Daignez permettre à nos voix de s’unir à leurs voix, afin que nous puissions tous dire dans une humble confession :

Unissez-vous au Prêtre, qui lui-même s’unit aux Esprits bienheureux, pour rendre grâces du Don inestimable, et dites aussi :

J Sanctas Dominus Deus sabaoth!

Pleni sunt cœli et terra gloria tua.

Hosanna in excelsis !

Benedictus qui venit in nomine Domini.

Hosanna in excelsis !

SAINT, Saint, Saint est le Seigneur, le Dieu des armées !

Les cieux et la terre sont remplis de sa gloire.

Hosannah au plus haut des cieux !

Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur.

Hosannah soit à lui au plus haut des cieux !

Le Canon s’ouvre après ces paroles : prière mystérieuse, au milieu de laquelle le ciel s’abaisse et Dieu descend. On n’entendra plus retentir la voix du Prêtre; le silence se fait, même à l’autel. Ce fut aussi, dit le livre de (a Sagesse, au milieu du silence et au sein des ombres d’ une nuit mystérieuse, que le Verbe tout-puissant s’élança de sa royale demeure. Qu’un silence semblable apaise nos distractions, contienne toutes nos puissances : sui-

Ordinaire de la Messe. vons d’un œil respectueux les mouvements du Prêtre.

D

LE CANON DE LA MESSE.

ANS ce colloque mystérieux avec le grand Dieu du ciel et de la terre, la première prière du sacrificateur est pour l’Eglise Catholique, sa Mère et la nôtre :

ODiEU, qui vous manifestez au milieu de nous par le moyen des Mystères dont vous avez fait dépositaire notre Mère la sainte Eglise, nou» vous supplions, au nom de ce divin Sacrifice, de détruire tous les obstacles qui s’opposent à son pèlerinage en ce monde. Donnez-lui la paix et l’unité ; conduisez vous-même notre Saint-Père le Pape, votre Vicaire sur la terre ; dirigez notre Evêque qui est pour nous le lien sacré de l’unité ; sauvez le prince qui nous gouverne , afin que nous menions une vie tranquille; conservez tous les orthodoxes enfants de l’Eglise Catholique-Apostolique-Romaine.

Priez maintenant, avec le Prêtre, pour les personnes qui vous intéressent davantage :

TE igitur, clementissime Pater, per Jesum Christum Filium tuum Dominum nostrum supplices rogamus ac petimus, uti accepta habeas, et benedicas haec dona, hœc munera, haec sancta sacrificia illibata; in primis quae tibi ofFerimus pro Ecclesia tua sancta Catholica : quam pacificare, custodire, adunare, et regere digneris toto orbe terrarum, una cum famulo tuo Papa nostro N. et Antistite nostro A’’., et omnibus orthodoxis, atque catholicae et apostolicae fidei cultoribus.

PERMETTEZ-MOI , O mon Dieu, de vous demander de répandre vos bénédictions spéciales sur vos serviteurs et vos servantes,

MEMENTO , famulori

Domine , rum famularumque tuarum A’^. et A’., et omnium circumstantium, quorum tibi fides

5 s Le Temps après la Pentecôte. cognita est, et nota devotio : pro quibus tibi offerimus, vel qui tibi offerunt hoc sacrificium laudis, pro se suisque omnibus, pro redemptione animarum suarum, pro spe salutis et incolumitatis suae ; tibique reddunt vota sua aeterno Deo vivo et vero. pour lesquels vous savez que j’ai une obligation particulière de prier... Appliquez-leur les fruits de ce divin Sacrifice qui vous est offert au nom de tous. Visitez-les par votre grâce; pardonnez leurs péchés ; accordez-leur les biens de la vie présente et ceux de la vie éternelle.

Faisons mémoire des Saints qui sont la partie déjà glorieuse du Corps de Jésus- Christ:

M AÏS non seulement, ô mon Dieu, l’ofFrande de ce Sacrifice nous unit à nos frères qui sont encore dans cette vie voyagère de l’épreuve . il resserre aussi nos liens avec ceux qui déjà sont établis dans la gloire. Nous l’offrons donc pour honorer la mémoire de la glorieuse et toujours Vierge Marie, de laquelle est né notre Sauveur ; des Apôtres, des Martyrs, des Confesseurs, des Vierges, en un mot de tous les Justes, afin qu’ils nous aident par leur puissant secours à devenir dignes de vous contempler à jamais comme eux, dans le séjour de votre gloire.

C.MMUNICANTES , et memoriam vénérantes, in prirais gloriosae semper Virginis Maria?, Genitricis Dei et Domini nostri Jesu Christi : sed et beatorum Apostolorum ac Martyrum tuorum. Pétri et Pauli, Andréa;, Jacobi, Johannis, Thomœ, Jacobi, Philippi, Bartholomjei, Matthîei, Simonis et Thaddaei : Lini, Cleti, démentis, Xysti. Cornelii, Cypriani , Laurentii , Chrysogoni, Joannis et Pauii, Cosmae et Damiani, et omnium Sanctorum tuorum : quorum meritis precibusque concédas, ut in omnibus protectionis tuas muniamur auxilio. Pereumdem Christum Dominum nostrum. Amen.

Ordinaire de la Messe.

Le Prêtre, qui jusque-là priait les mains étendues, les unit et les impose sur le pain et le vin. Il imite ainsi le geste du Pontife de l’ancienne loi sur la victime figurative, pour désigner ces dons d’une manière spéciale à l’œil de la Majesté divine, comme l’offrande matérielle qui atteste notre dépendance, et qui va bientôt faire place à l’Hostie vivante sur laquelle ont été placées toutes nos iniquités.

H ANC igitur oblationem servitutis nostrœ, sed et cunctaï familiœ tu£e, quassumus Domine, ut placatus accipias : diesque nostros in tua pace disponas, atque ab aeterna damnatione nos eripi, et in electorum tuorum jubeas grege numerari. Per Christum Dominum nostrum. Amen.

Quam oblationem tu, Deus, in omnibus, quassumus, benedictam, adscriptam, ratam, rationabilem , acceptabilemque facere digneris : ut nobis Corpus et Sanguis fiât dilectissimi Filii tui Domini nostri Jesu Christi.

DAIGNEZ recevoir, ô Dieu, cette offrande que toute votre famille vous présente, comme l’hommage de son heureuse servitude. En échange, donnez-nous la paix, sauvez- nous de votre colère, mettez-nous au nombre de vos élus; par Jésus-Christ notre Seigneur qui va paraître.

Car il est temps que ce pairï devienne son Corps sacré qui est notre nourriture, et que ce vin se transforme en son Sang qui est notre breuvage; ne tardez donc plus à nous introduire en la présence de ce divin Fils notre Sauveur.

Ici, le Prêtre cesse d’agir en homme; il n’est plus simplement le député de l’Eglise. Sa parole devient celle de Jésus-Christ; elle en a la puissance et l’efficacité. Prosternezvous; car l’Emmanuel, le Dieu avec nous, va paraître.

6o Le Temps après la Pentecôte.

QUE ferai-je en ce moment, ô Dieu du ciel et de la terre! Sauveur! Messie tant désiré! si ce n’est de vous adorer en silence comme mon souverain Maître, de vous offrir mon cœur, comme à son Roi plein de douceur ! \’enez donc, Seigneur Jésus ! venez l

OUI pridie quam pateretur, accepit panem in sanctas ac venerabiles manus suas : et elevatis oculis in ccelum. ad te Deum Patrem suum omnipotentem, tibi gratias aeens , benedixit, fregit, deditque discipulis suis, dicens : Accipite, et manducate ex hoc omnes. Hoc est enim Corpus meum.

L’Agneau divin, fils de la Vierge, repose maintenant sur l’autel. Gloire et amour soient à lui ! Mais il ne vient que pour être immolé. C’est pourquoi le Prêtre, ministre des volontés du Très-Haut, prononce tout aussitôt sur le calice ces paroles sacrées qui opèrent la mort mystique par la séparation du Corps et du Sang de la victime. La substance du pain et du vin s’est évanouie; les espèces seules sont restées comme un voile sur le Corps et le Sang du Rédempteur, afin que la terreur ne nous éloigne pas d’un mystère qui ne s’accomplit que pour rassurer nos cœurs. Unissons-nous aux Anges, qui contemplent en tremblant cette divine merveille.

SIMILI modo postquam cœnatum est, accipiens et hune praeclarum Calicem in sanctas ac venerabiles manus suas : item tibi gratias agens. benedixit, deditque discipulis suis dicens : Accipite et bibite ex eo omnes. Hic est enim

SANG divin, prix de mon salut, je vous adore. Lavez mes iniquités, et rendez-moi plus blanc que la neige. Agneau sans cesse immolé, et cependant toujours vivant, vous venez effacer les péchés du monde ; venez aussi régner en moi par votre force et par votre douceur.

Ordinaire de la Messe.

Calix Sanguinis mei, novi et .cterni testamenti : mysterium fidei : qui pro vobis et pro multis effundetur in remissionem peccatorum. hac quotiescumque feceritis, in mei memoriam facietis. ■

Le Prêtre est maintenant face à face avec Dieu; il élève de nouveau ses bras, et représente au Père céleste que l’Oblation gui est devant lui n’est plus une offrande matérielle, mais le Corps et le Sang, la personne tout entière de son divin Fils.

LA voici donc, ô Père saint, l’Hostie si longtemps attendue. Voici ce Fils éternel qui a souffert, qui est ressuscité glorieux, qui est monté triomphant au ciel. 11 est votre Fils ; mais il est aussi notre Hostie. Hostie pure et sans tache ; notre rain et notre Breuvage d’immortalité.

Hostiam puram , Hostiam culatam : Panem sanctum salutis perpétuas.

Vous avez agréé autrefois le sacrifice des tendres agneaux que vous offrait Abel ; le sacrifice qu’Abraham vous fit de son fils Isaac, immolé sans perdre la vie ; enfin le sacrifice mystérieux du pain et du vin que vous présenta Melchisédech. Recevez ici l’Agneau par excellence, la victime toujours vivante, le Corps de votre Fils qui est le Pain de vie, son Sang qui est à la fois un breuTage pour nous et une libation à votre gloire.

UNDE et memores, Domine, nos servi tui, sed et plebs tua sancta, ejusdem Christi Filii tui Domini nostri tara beatae Passionis, nec non et ab inferis Resurrectionis . sed et in cœlos gloriosae Ascensionis : offeriraus prasclarse Majestati tuae de tuis donis ac datis, sanctam, Hostiam immavitaî œterna; , et Calicem

Supra quas propitio ac sereno vultu respicere digneris : et accepta habere, sicuti accepta habere dignatus es munera pueri tui justi Abel, et sacrificium Patriarchaî nostri Abrahs. et quod tibi obtulit summus Sacerdos tuus Melchisédech, sanctum sacrificium, immaculatam hostiam.

Le Temps après la Pentecôte.

Le Prêtre s’incline vers l’autel, et le baise comme le trône d’amour sur lequel réside le Sauveur des hommes. Saluez-le comme la crèche en laquelle est couché de nouveau, enveloppé des langes eucharistiques, le Verbe qui a dit aux hommes : Je suis le Pain de vie

SUPPLICES te rogamus, oranipotens Deus , jubé haec perferri per manus sancti Angeli tiii in sublime Altare tuum, in conspectu divinas Majestatis tuœ : ut quotqaot ex hac altaris participatione, sacrosanctum Filii tui Corpus et Sanguinem suinpserimus, omni benedictione cœlesti et gratia repleamur. Per euindem Christum Dominumnostrum. Amen.

MAIS, ô Dieu tout-puissant, ces dons sacrés ne reposent pas seulement sur cet autel terrestre ; ils sont aussi sur l’Autel sublime du ciel, devant le trône de votre divine Majesté ; et ces deux autels ne sont qu’un même autel, sur lequel s’accomplit le grand mystère de votre gloire et de notre salut : daignez nous rendre participants du Corps et du Sang de l’auguste Victime, de laquelle émanent toute grâce et toute bénédiction.

Mais le moment est favorable aussi pour implorer un soulagement à l’Eglise souffrante. Demandons que le libérateur qui est descendu daigne visiter les sombres demeures du Purgatoire par un rayon de sa lumière consolatrice, et que, découlant de cet autel, le sang de l’Agneau, comme une miséricordieuse rosée, rafraîchisse ces âmes haletantes Prions particulièrement pour celles qui nous sont chères,

MEMENTO etiam, Dofamularumque tuarum serunt cum signe fidei, et mine, famulorum JV. et N., qui nos prœces-

N’excluez personne de votre visite, ô Jésus ! Votre aspect réjouit la cité sainte avec ses élus ; nos yeux encore mortels vous con-

Ordinaire de la Messe. templent, quoique sous un voile : ne vous cachez plus à ceux de nos frères qui sont dans le lieu des expiations. Soyez-leur un rafraîchissement dans leurs flammes, une lumière dans leurs ténèbres, une paix dans leurs douloureux transports.

Ce devoir de charité étant rempli, prions pour nous-mêmes pécheurs, qui profitons si peu de la visite que le Sauveur daigne nous Faire, et frappons notre poitrine avec le Prêtre : dormiunt in somno pacis. Ipsis, Domine, et omnibus in Christo quiescentibus, locum refrigerii, lucis et pacis, ut indulgeas, deprecamur. Per eumdem Ghristum Dominum nostrum. Amen.

NOUS sommes pécheurs, ô Père saint 1 cependant nous attendons de votre infinie miséricorde une part dans votre Royaume, par le mérite de ce Sacrifice que nous vous offrons, et non à cause de nos œuvres qui ne sont dignes que de votre colère. Mais souvenez-vous de vos saints Apôtres, de vos saints Martyrs, de vos saintes Vierges, de tous les Bienheureux, et donnez-nous , par leur intercession, la grâce et la gloire éternelle que nous vous demandons au nom de Jésus-Christ notre Seigneur, votre Fils. C’est par lui que vous répandez sur nous vos bienfaits de vie et de sanctification ; par lui encore, avec lui et en lui, dans l’unité du Saint-Esprit, soit à vous honneur et gloire à jamais 1

N

OBIS quoque peccatoribus famulis tuis, de multitudine miserationum tuarum sperantibus, partem aliquam et societatem donare digneris cum tuis sanctis Apostolis et Martyribus : cum Johanne, Stephano, Mathia, Barnaba, Ignatio, Alexandre, Marcellino, Petro, Felicitate, Perpétua, Agatha, Lucia, Agnete, Caecilia , Anastasia , et omnibus Sanctis tuis ; intra quorum nos consortium, non asstimator meriti, sed veniae, quaesumus, largitor admitte : per Ghristum Dominum nostrum. Per quem haec omnia, Domine, semper bona créas, sanctificas, vivificas, benedicis, et praestas

64 Le Temps après la Pentecôte. nobis : per ipsum, et cum ipso et in ipso, est libi Dec Patri omnipotenti, in unitate Spiritus Sancti, omnis honor et gloria.

En disant ces dernières paroles, le Prêtre a pris l’Hostie sainte qui reposait sur l’autel; il l’a placée au-dessus de la coupe, réunissant ainsi le Corps et le Sang de la divine Victime, afin de montrer qu^’elle est maintenant immortelle; puis, élevant à la fois le Calice et l’Hostie, il a présenté à Dieu le plus noble et le plus complet hommage que puisse recevoir la Majesté infinie.

Cet acte sublime et mystérieux met fin au Canon; le silence des Mystères est suspendu. Le Prêtre a terminé ses longues supplications ; il sollicite pour ses prières l’acquiescement du peuple fidèle, en prononçant à haute voix les dernières paroles :

PER omnia saecula sasculorum.

D

ANS tous les siècles. siècles des

Répondez avec foi et dans un sentiment d’union avec la sainte Eglise :

9. Amen. Amen ! je crois le mystère qui s’est opéré, je m’unis à l’offrande qui a été faite et aux demandes de l’Eglise.

Il est temps de répéter la prière que le Sauveur lui-même nous a apprise. Qu’elle s’élève jusqu’au ciel avec le Sacrifice du Corps et du Sang de Jésus-Christ ! Pourrait-elle n’être pas agréée, en ce moment où celui-là même qui nous l’a donnée est entre nos mains, pendant que nous la proférons ? Cette prière étant le bien commun de tous les

Ordinaire de la Messe. enfants de Dieu, le Prêtre la récite à haute voix, afin que tous puissent s’y unir. Prions, dit-il :

INSTRUITS par un précepte 1 salutaire, et suivant fidèlement la forme de l’instruction divine qui nous a été donnée, nous osons dire :

OREMUS. Praeceptis salutaribus moniti , et divina institutione formati, audemus dicere :

L ORAISON DOMINICALE.

NOTRE Père qui êtes aux cieux, que votre Nom soit sanctifié ; que votre règne arrive ; que votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donnez-nous aujourd’hui notre Pain quotidien ; et pardonne z-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés. Et ne nous laissez pas succomber à la tentation.

FATER noster, qu: es m cœlis : Sanctificetur Nomen tuum : Adveniat regnum tuum : Fiat voluntas tua, sicut in coelo. et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie : et dimitte nobis débita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris : Et ne nos inducas in tentationem.

Répondons avec l’accent de notre misère : Mais délivrez-nous du ! Sed libéra nos a malo.

Le Prêtre retombe dans le silence des Mystères. Sa prière insiste sur cette dernière demande : Délivrez-nous du mal ; et certes, avec raison : car le mal nous déborde, et c’est pour l’expier et le détruire que nous a été envoyé l’Agneau. y IBERA, nos, quaesumus L Domine, ab omnibus malis, praeteritis, praesentibus et futuris : et intercedente beata et gloriosa

TROIS sortes de maux nous désolent. Seigneur : les maux passés, c’est-à-dire les f)échés dont notre âme porte es cicatrices, et qui ont for-

LK TEMPS APRÈS LA PENTECOTE.

66 Le Temps après la Pentecôte. semper Virgine Dei Génitrice Maria, cum beatis Apostolis tuis Petro et Paulo, atque Andréa, et omnibus Sanctis, da propitius pacem in diebus nostris : ut ope misericordiae tuae adjuti, et a peccato simus semper liberi, et ab omni perturbatione securi. Per eumdem Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum. Qui tecum vivit et régnât in unitate Spiritus Sancti Deus. tifié ses mauvais penchants ; les maux présents, c’est-àdire les taches actuellement empreintes sur cette pauvre âme, sa faiblesse et les tentations qui l’assiègent ; enfin les maux à venir , c’est-àdire les châtiments de votre justice. En présence de l’Hostie du salut, nous vous prions, Seigneur, de nous délivrer de tous ces maux, et d’agréer, en notre faveur, l’entremise de Marie, Mère de Dieu, et de vos saints Apôtres Pierre , Paul et André. Affranchissez-nous, délivrez-nous, donnez-nous la paix. Par Jésus-Christ votre Fils, qui vit et régna avec vous.

Le Prêtre, qui vient de demander à Dieu la Paix, et qui l’a obtenue, s’empresse de l’annoncer à l’assistance : il conclut l’Oraison à haute voix :

PER omnia sjccula saîculorum. ^. Amen.

DANS tous les siècles des siècles. E. Amen.

Puis il dit :

Pax Domini sit semper ] Que la paix du Seigneur ■vobiscum. | soit toujours avec vous.

Répondez à ce souhait paternel : fii. Et cum spiritu tuo. | ^. Et avec votre esprit.

Le Mystère touche à sa fin; Dieu va s’unir à l’homme, et l’homme va s’unir à Dieu par la Communion ; mais auparavant un rite

Ordinaire de la Messe. imposant et sublime doit s’accomplir dans le silence de l’autel. Jusqu’ici le Prêtre a annoncé l’immolation du Seigneur ; il est temps qu’il annonce sa résurrection. Il divise donc l’Hostie sainte avec révérence, et l’ayant séparée en trois parts, il met une de ces parts dans le Calice, réunissant ainsi le Corps et le Sang de l’immortelle Victime. Adorez, et dites :

GLOIRE à VOUS, Sauveur du monde, qui avez souffert que , dans votre Passion , votre précieux Sang fût séparé de votre sacré Corps, et qui les avez réunis ensuite par votre vertu 1

Priez maintenant l’x^gneau toujours vivant que saint Jean a vu sur l’Autel du ciel, debout, quoique immolé i,et dites à ce souverain Roi :

H.EC commixtio et coa secratio Corporis et Sanguinis Domini nostri Jesu Christi, fiât accipientibus nobis in vitam œternam. Amen.

AGNEAU de Dieu, qui ôtez les péchés du monde, ayez pitié de nous.

Agneau de Dieu, qui ôtez les péchés da monde , ayez pitié de nous.

Agneau de Dieu, qui ôtez les péchés du monde, donnez-nous la Paix.

AGNUS Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis.

Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis.

Agnus Dei, qui tollis peccata mundi , dona nobis Pacem.

La Paix est le grand objet de la venue du Sauveur en ce monde; il est le Prince de la Paix. Le divin Sacrement de l’Eucharistie doit donc être le Mystère de la Paix, le lien de l’Unité Catholique ; puisque, comme parle

1. Apoc. v, 6.

65 Le Temps après la Pentecôte. l’Apôtre, nous ne sommes tous qu’un seul Pain et un seul Corps, nous tous qui participons au même Pain K C’est pourc^uoi le Prêtre, au moment de communier a l’Hostie sainte, demande la conservation de la paix fraternelle, principalement dans cette portion de la sainte Eglise qui est là réunie autour de l’autel. Implorez-la avec lui :

D

ÇEIGNEUR Jésus-Christ, qui O avez dit à vos Apôtres : « Je vous laisse ma paix, je (I vous donne ma paix, » ne regardez pas mes péchés, mais la foi de cette assemblée qui est à vous, et daignez la pacifier et la réunir selon votre sainte volonté.

OMINE Jesu Christe, qui dixisti Apostolis tuis : Pacem relinquo vobis, pacem meam do vobis : ne respicias peccata raea, sed fidem Ecclesiae tuae : eamque secundum voluntatem tuam pacificare et coadunare digneris. Qui vivis et régnas Deus, per omnia saeculasaîculorum. Amen. I

Après cette Oraison, le Prêtre, en signe de

Eaix, si la Messe est solennelle, donne le aiser fraternel au Diacre qui le donne lui-même au Sous-Diacre, lequel va le porter au Chœur. Pendant ce temps, ranimez en vous les sentiments de la charité chrétienne, et pardonnez à vos ennemis, si vous en avez. Dites ensuite avec le Prêtre :

DOMINE Jesu Christe, Fili Dei vivi, qui ex voluntate Patris, coopérante Spiritu Sancto,per mortem tuam mundum vivificasti : libéra me per hoc sacrosanctum Cor-

SEIGNEUR Jésus-Christ, fils du Dieu vivant, qui par la volonté du Père et la coopération du Saint-Esprit, avez donné par votre mort la vie au monde : délivrez-moi par ce saint et sacré Corps, et par

Ordinaire de la Messe.

6g votre Sang, de tous mes péchés et de toutes sortes de maux. Faites que je m’attache toujours inviolablement à votre loi, et ne permettez pas que je me sépare jamais de vous. pus. et Sanguinem tunm, ab omnibus iniquitatibus meis, et universis malis, et fac me tuis semper inhaerere mandatis, et a te nunquam separari permittas. Qui cum eodem Deo Pâtre et Spiritu Sancto vivis et régnas, Deus, in saecula sœculorum. Amen.

Si VOUS devez communier à cette Messe, dites la troisième Oraison qui suit ; autrement, préparez-vous à faire la Communion spirituelle.

SEIGNEUR Jésus-Christ, faites que la réception de votre Corps que je me propose de prendre, tout indigne que j’en suis, ne tourne pas à mon jugement et à ma condamnation ; mais que, par votre bonté, il me serve de défense pour mon âme et pour mon corps, et qu’il me soit un remède salutaire.

PERCEPTio Corporis tui, Domine Jesu Christe, quod ego indignas sumere praesumo, non mihi proveniat in judicium et condemnationem : sed pro tua pietate prosit mihi ad tutamentum mentis et corporis, et ad medelam percipiendam. Qui vivis et régnas cum Deo Pâtre, in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula sœculorum. Amen.

Quand le Prêtre prend l’Hostie et se dis pose à s’en communier, dites ;

TTENEZ, Seigneur Jésus I

PANEM cœlestem accipiam, et Nomen Domini invocabo.

Quand il frappe sa poitrine et confesse son indignité, répétez avec lui, trois fois, dans les sentiments du Centurion de l’Evangile •

’jo Le Temps après la Pentecôte.

D

OMINE, non sum di- Oeigneur, je ne suis pas gnus ut intres sub ^ digne que vous entriez en tectum meum : sed tan- moi ; mais dites seulement tum die verbo, et sana- une parole, et mon âme sera bitur anima mea. guérie.

Au moment où il consomme la sainte Hostie, si vous devez vous-même communier, adorez profondément votre Dieu qui s’apprête à descendre en vous, et dites encore avec l’Epouse : Vene:^, Seigyieur Jésus ^ !

Si vous ne devez pas communier sacramentellement, communiez en ce moment spirituellement, et adorant Jésus-Christ qui visite votre âme par sa grâce, dites :

CORPUS Domini nostri TE me donne à vous, ô mon

Jesu Christi custo- J Sauveur, pour être votre diat animam meam in demeure : faites en moi selon vitam aeternam. Amen. votre bon plaisir.

Puis, le Prêtre prend le Calice avec actions de grâces, disant :

OUE pourrai-je rendre à Dieu pour tous les biens qu’il m’a faits ? Je prendrai le Calice du salut, j’invoquerai le Nom du Seigneur, et je serai délivré de mes ennemis.

QXJID retribuam Domino pro omnibus quae retribuit mihi ? Calicem salutaris accipiam, et Nomen Domini invocabo. Laudans invocabo Dominum, et ab inimicis meis salvus ero.

Si VOUS devez communier, au moment où le Prêtre prend le Calice pour s’abreuver du sang divin, adorez encore le Dieu qui s’approche de vous, et dites toujours : Vene:^, Seigneur Jésus!

Ordinaire de la Messe.

7-r

Si vous faites seulement la Communion spirituelle, adorez de nouveau Jésus-Christ, et dites :

ANGUis Domini nostri Christi custodiat animam meam in vitam aeternam. Amen.

JE m’unis à vous, ô mon j C Sauveur ! Unissez-vous à K5 Jesu moi ; que nous ne nous séparions jamais. |

C’est à ce moment, si vous devez communier, que le Prêtre vous donnera le Corps de Jésus-Christ. Les sentiments que l’on doit apporter à la Communion au Temps après la Pentecôte sont développés ci-après, Chapitre VI.

La Communion étant faite, pendant que le Prêtre purifie le Calice pour la première fois, dites :

\J ous m’avez visité dans le

’ temps, ô mon Dieu !

Faites que je garde les fruits de cette visite pour l’éternité.

OUOD ore sumpsimus, Domine, pura mente capiamus ; et de munere temporali fiât nobis remedium sempiternum.

Pendant que le Prêtre purifie le Calice pour la seconde fois, dites :

BENI soyez-vous, ô mon Sauveur, qui m’avez initié au sacré mystère de votre Corps et de votre Sang. Que mon cœur et mes sens conservent, par votre grâce, la pureté que vous leur avez donnée, et que votre sainte présence demeure toujours en moi.

CORPUS tuum, Domine, quod sumpsi, et Sanguis, quem potavi, adhaereat visceribus meis : et prassta ut in me non remaneat scelerum macula, quem pura et sancta refecerunt Sacramenta. Qui vivis et régnas in saecula saeculorum. Amen.

Le Prêtre, ayant lu l’Antienne dite Corn- j Le Temps après la Pentecôte. munion, qui est le commencement de l’Action de grâces pour le nouveau bienfait que Dieu vient de nous accorder en renouvelant en nous sa présence, se retourne enfin vers le peuple et le salue ; après quoi il récite les Oraisons appelées Postcommunion, qui sont le complément de l’Action de grâces. Joignezvous encore â lui, remerciant Dieu pour le bien inénarrable dont il vous a comblé, en vous admettant à la célébration et â la participation de si augustes Mystères.

Les Oraisons terminées, le Prêtre se tourne de nouveau vers le peuple, et lui envoie le salut, pour se féliciter avec lui de l’insigne faveur que Dieu vient d’accorder à l’assistance ; il dit : pv OMiNus vobiscum. 1 f e Seigneur soit avec vous.

Répondez-lui :

Et cum spiritu tuo. | Et avec votre esprit.

Le Diacre ensuite, ou le Prêtre lui-même, si la Messe n’est pas solennelle, dit ces paroles :

I TE, Missa est. I p etirez-vous : la Messe

1 I rv est finie.

Remerciez Dieu de la grâce qu’il vient de vous faire, en répondant :

Dec gratias. 1 Grâces soient rendues à

I Dieu !

Le Prêtre prie une dernière fois avant de vous bénir ; priez avec lui :

PLACEAT tibi , sancta 1/^ races vous soient ren- Trinitas, obsequium |v_J dues, adorable Trinité,

Ordinaire de la Messe. pour la miséricorde dont vous avez daigné user envers moi, en me permettant d’assister à ce divin Sacrifice ; pardonnez la négligence et la froideur avec lesquelles j’ai reçu un si grand bienfait, et daignez ratifier la bénédiction que votre ministre va répandre sur moi en votre saint Nom.

Le Prêtre étend ses disant :

OUE le Dieu tout-puissant vous bénisse : le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

% Amen. servitutis meae, etpraesta ut sacrificium, quod oculis tuae Majestatis indignus obtuli, tibi sit acceptabile , mihique. et omnibus pro quibus illud obtuli, sit, te miserante, propitiabile. Per Christum Dominum nostrum. Amen. nriains et bénit, en

B

ENEDICAT VOS omnipotens Deus;_ Pater, Filius

Sanctus. E. Amen.

Spi

Il lit enfin la Leçon de l’Evangile selon saint Jean, qui annonce l’éternité du Verbe et la miséricorde qui l’a porté à prendre notre chair et à habiter en nous. Demandez d’être au nombre de ceux qui Vont reçu, quand il est venu dans son héritage, et qui ont été faits enfants de Dieu. i I E Seigneur soit avec ^ T^ ominus vobis-

^"L vous; ’’•lJ cum;

^. Et avec votre esprit. ^. Et cum spiritu tuo.

LE DERNIER EVANGILE.

Le commencement du saint Evangile selon saint Jean. Chap. I.

Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était

Initium sancti Evangelii secundum Johannem. Cap. I.

IN principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat

7^ Le Temps après la Pentecôte.

Verbum. Hoc erat in principio apud Deutn. Omnia per ipsum facta sunt ; et sine ipso factum est nihil. Quod factum est, in ipso vita erat, et vita erat lux hominum : et lux in tenebris lucet, et tenebrae eam non comprehenderunt. Fuithomo missus a Deo, cui nomen erat Johannes. Hic venit in testimonium, ut testimonium perhiberet de lumine. ut omnes crederent per illum. Non erat ille lux, sed ut testimonium perhiberet de lumine. Erat lux vera, quœ illuminât omnem hominem venientera in hune mundum. In mundo erat, et mundus per ipsum factus est , et mundus eum non cognovit. In propria venit, et sui eum non receperunt. Quotquot autem receperunt eum , dédit eis potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in Nomine ejus : qui non ex sanguinibus, neque ex voluntate carnis, neque ex voluntate viri , sed ex Deo nati sunt. Et Verbum caro FACTUM EST, et habitavit in nobis : et vidimus gloriam ejus , gloriam quasi Unigeniti a Pâtre, plénum gratiae et veritatis.

Dieu. Il était dans le principe avec Dieu, Toutes choses ont été faites par lui : et rien n’a été fait sans lui. Ce qui a été fait, était vie en lui, et la vie était la lumière des hommes: et la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont point comprise. Il y eut un homme envoyé de Dieu, qui s’appelait Jean. Il vint pour servir de témoin, pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui. II n’était pas la lumière, mais il était venu pour rendre témoignage à Celui qui était la lumière. Celui-là était la vraie lumière qui éclaire tout homme venant en ce monde. Il était dans le monde, et le monde a été fait par lui. et le monde ne l’a point connu. Il est venu chez soi, et les siens ne l’ont point reçu. Mais il a donné à tous ceux qui l’ont reçu !e pouvoir d’être faits enfants de Dieu, à ceux qui croient en son Nom, qui ne sont point nés du sang, ni de la volonté de la chair, ni de de la volonté de Ihomme, mais de Dieu même. Et le Verbe s’est fait chair, et il a habité en nous, et nous avons vu sa gloire, sa gloire comme du Fils unique du Père, étant plein de grâce et de vérité.