Le troisième dimanche après la Pentecôte

EST aujourd’hui qu’a lieu la seconde Procession du Saint-Sacremeni dans la plupart des églises de France, de même que la première s’était célébrée au Dimanche précédent. La coutume est aussi dans plusieurs lieux de chanter en ce même jour, avec mémoire du Dimanche, la Messe solennelle du Sacré- Cœur, à laquelle beaucoup de fidèles ne pourraient assister le jour même de la fête. Nous terminerons donc ce volume, en y insérant la Messe du III« Dimanche après la Pentecôte, qui se rattache encore pour ces raisons aux fêtes que nous venons de par* courir. La Messe du Sacré-Cœur se trouve ci-dessus, pa^e 548 ; dans les églises où elle se chante aujourd’hui, on ajoutera, comme Mémoire, les Oraisons ci-dessous du Dimanche.

566 Le Trois Dimanche après la Pentecôte.

L’ame fidèle a vu se clore dans la sainte Liturgie la succession des mystères du Sauveur. L’Esprit-Saint est descendu pour la soutenir dans cette autre partie de la carrière, où ne se déroulera plus devant elle que la féconde simplicité de la vie chrétienne. Il l’instruit et la forme sur les données du Maître divin remonté dans les cieux. Et d’abord il lui montre à prier. Car la prière, disait le Seigneur, doit être de tous les jours et de tous les instants i ; et cependant, nous ne savons ni ce qu’il faut demander, ni comment il convient de le faire. Mais Celui-là le sait, qui aide notre faiblssee, et demande en nous et pour nous par des gémissements inénarrables 2,

La prière donc , appuyée sur l’humble repentir des fautes passées et la confiance dans les miséricordes infinies, respire dans l’Introït et toute cette Messe du Ille Dimanche après la Pentecôte, le premier qui se présente à nous en dehors des fêtes et dans toute la simplicité de l’Office du Temps.

RESPICE in me, et mi- ^ serere mei, Domine, quoniam unicus et pauper sum ego : vide humilitatem meam. et laborem meum : et dimitte omnia peccata mea, Deus meus.

REGARDEZ- MOI d’un œil favorable et ayez pitié de moi, Seigneur, parce que je suis pauvre et délaissé; voyez mon humiliation et ma peine : pardonnez-moi tous mes péchés, ô mon Dieu. i. Luc. xvni, I. — 2. Rom. VIII, 26.

A la Messe.

Ps. Vers vous, Seigneur, j’ai levé mon âme : mon Dieu, j’ai confiance en vous, je n’aurai point à rougir. Gloire au Père. Regardez-moi.

Ps. Ad te, Domine, levavi animam meam : Deus meus, in te confido, non erubescam. Gloria Patri. Respice.

COLLECTE.

PROTECTEUR dc ceux qui espèrent en vous, ô Dieu, sans qui rien n’est solide. rien n’est saint : multipliez sur nous les effets de votre miséricorde ; afin que, sous votre loi et votre conduite, nous puissions traverser les biens du temps sans perdre ceux de l’éternité. Par Jésus- Christ notre Seigneur.

PROTECTOR m te sperantium, Deus. sine quo nihil est validum, nihil sanctum : multiplica super nos misericordiam tuam ; ut, te rectore, te duce, sic transeamus per bona temporalia, ut non amittamus asterna. Per Dominum nostrum Jesum Christum.

DEUXIEME COLLECTE.

PRÉSERVEZ-NOUS, s’il VOUS plaît, Seigneur, de tous les périls de l’âme et du corps; et vous laissant fléchir par l’intercession de la bienheureuse et glorieuse Mère de Dieu, Marie toujours Vierge, du bienheureux Joseph, de vos bienheureux Apôtres Pierre et Paul, du bienheureux N. {on nomme ici le Saint titulaire de l’église) et de tous les Saints, accordez-nous dans votre bonté le salut et la paix, afin que toutes les erreurs et les adversités étant écartées, votre Eglise vous serve dans une liberté tranquille.

ACUNCTIS nos, quaesumus Domine, mentis et corporis défende periculis : et intercedente beata et gloriosa semper Virgine Dei Génitrice Maria, cum beato Joseph, beatis Apostolis tuis Petro et Paulo, atque beato A^. et omnibus Sanctis, salutem nobis tribue benignus etpacem ; ut destructis adversitatibus et erroribus universis, Ecclesia tua secura tibi serviat libertate.

568 Le Trois. Dimanche après la Pentecôte.

Le Prêtre ajoute une troisième Collecte, à son choix.

Lectio Epistolae beati Pétri Aposioli. I, Cap. v.

GARISSIMI, Humiliamini sub potenli manu Dei, ut vos exaltet in tempore visitationis : omnem soUicitudinem vestram projicientes in eum, quoniam ipsi cura est de vobis. Sobrii estote, et vigllate : quia adversarius vester diabolus tamquam leo rugiens circuit, quaerens quem devoret : cui resistite fortes in fide : scientes eamdcm passionem ei, qaaî in raiindo est, vestrae fraternitati fieri. Deus autem omnis gratis?, qui vocavit nos in a?ternam suam gloriam in Christo Jesu. modicura passos Ipse perficiet, confirmabit, solidabitque. Ipsi g’.oria, et imperium in sjecula sxculorum. Amen.

Lecture de TEpître du bienheureux Pierre, Apôtre. I, Chap. V.

MES bien-aimés, humiliezvous sous la puissante main de Dieu, pour qu’il vous exalte au temps de sa visite. Jetez en lui toutes vos sollicitudes, parce que lui-même prend soin de vous. Soyez sobres et vigilants ; car votre adversaire le diable tourne autour de vous comme un lion rugissant, cherchant qui il pourra dévorer. Résistez-lui forts dans la foi, sachant que les mêmes épreuves arrivent à vos frères qui sont dans le monde. Mais ie Dieu de toute grâce qui nous a appelés à sa gloire éternelle dans le Christ Jésus, après un peu de souffrance, vous redressera lui-même pour jamais dans sa stabilité inébranlable. A lui la gloire et l’empire dans les siècles des siècles. Amen.

LES misères de cette vie sont l’épreuve que Dieu fait subir à ses soldats, pour les juger et les classer dans l’autre selon leur valeur. Aussi, tous, en ce monde, ont leur part de soutfrances. Le concours est ouvert, le combat engagé ; l’Arbitre des jeux regarde

A la Messe.

56g et compare : bientôt il prononcera sur les mérites divers des combattants, et les appellera du labeur de l’aràne au repos du trône où il siège lui-même. Heureux alors ceux qui, reconnaissant la main de Dieu dans l’épreuve, se seront abaissés sous cette main puissante avec amour et confiance ! Contre ces âmes fortes dans la foi, le lion rugissant n’aura pu prévaloir. Sobres et vigilantes dans cette carrière de leur pèlerinage, sans se poser en victimes, sachant bien que tout souffre ici-bas, elles auront uni joyeusement leurs souffrances à celles du Christ, et elles tressailliront dans la manifestation éternelle de sa gloire qui sera aussi leur partage pour les siècles sans fin.

Le Graduel continue d’exciter la confiance de l’âme fidèle. Qu’elle jette tout souci dans le sein du Seigneur ; ne l’a-t-il pas toujours exaucée dans ses besoins pressants? Il la vengera, au jour marqué, de tous ses ennemis.

JETTE tes pensées dans le Seigneur, et lui-même te nourrira. j^. Lorsque je criais au Seigneur, il a exaucé ma voix contre ceux qui m’assiègent.

Alléluia, alléluia. f. Le Dieu juste juge est fort et patient : sa colère éclate-t-eUe donc tous les jours? AUeluia.

JACTA cogitatum tuum in Domino • et ipse te enutriet. y. Dum clamarem ad Dominura, exaudivit vocem meam ab his qui appropinquant mihi.

AUeluia, alléluia. fr. Deus judex justus, fortis et patiens, numquid irascitur per singulos dies ? AUeluia.

70 Le Trois. Dimanche après la Pentecôte.

Sequentia sancti Evan- :iii secundum Lucam. s;

IN illo tempore : Erant appropinquantes ad Jesum publicani , et peccatores, ut audirent lUum. Et murmurabant Pharisaei, et Scribae. dicentes : Quia hic peccatores recipit. et manducat cum illis. Et ait ad illos parabolam istara, dicens : Quis ex vobis homo, qui habet centum oves, et si perdiderit unam ex illis, nonne dimittit nonaginta novem in deserto et vadit ad illam quae perierat, donec inveniat eam ? Et cum invenerit eam, imponit in humeros suos gaudens : et veniens domum, convocat amicos, et vicinos, dicens illis : Congratulamini mihi , quia inveni ovem meam quae perierat. Dico vobis quod ita gaudium erit in ccelo super uno peccatore pœnitentiam agente, quam super nonaginta novem justis, qui non indigent pœnitentia. Aut quas mulier habens drachmas decem, si perdiderit drachmam unam .

La suite du saint Evangile selon saint Luc. Chap. xv.

EN ce temps-là. les publicains et les pécheurs s’approchaient de Jésus pour l’entendre. Or les Pharisiens et les Scribes en murmuraient, disant : Cet homme reçoit les pécheurs et mange avec eu.x. Et il leur dit cette parabole : Quel est Ihomme d’entre vous qui, ayant cent brebis et venant à perdre l’une d’entre elles, ne laisse pas les quatre-vingt-dix-neuf dans le désert, pour aller à celle qui sest perdue, jusqu’à ce qu’il la retrouve ? Et lorsqu’il l’a trouvée, il la met plein de joie sur ses épaules; et venant chez lui, il convoque ses amis et voisins, leur disant : Réjouissez-vous avec moi, parce que j’ai retrouvé ma brebis qui était perdue. Je vous dis que de même il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pécheur faisant pénitence, que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n’ont pas besoin de pénitence. Ou quelle est la femme qui, ayant dix drachmes et venant à en perdre une, n’allume pas sa lampe, balayant la maison et cherchant avec grand soin, jusqu’à ce

A la Messe. qu’elle la retrouve ? Et lorsqu’elle l’a trouvée, elle convoque ses amies et ses voisines, disant : Réjouissez-vous avec moi, parce que j’ai retrouvé la drachme que j’avais perdue. Ainsi, je vous le dis, sera la joie dans l’assemblée des Anges de Dieu pour un seul pécheur faisant pénitence. nonne accendit lucernam. et everrit domum, et quserif diligenter, donec inveniat ? Et cum invenerit. convocat amicas et vicinas, dicens : Congratulamini mihi , quia inveni drachmara quam perdideram. Ita dico vobis, gaudium erit coram Angelis Dei super uno peccatore pœnitentiam agente.

CETTE parabole de la brebis rapportée au bercail sur les épaules du Pasteur était chère aux premiers chrétiens ; on la rencontre partout dans les monuments figurés des premiers siècles. En même temps "qu’elle continue d’affermir notre confiance dans la miséricorde infinie, elle nous rappelle ineffablement le Seigneur Jésus qui naguère rentrait triomphalement dans les cieux, portant avec lui l’humanité perdue et reconquise. « Car quel est ce Pasteur de notre parabole, s’écrie saint Ambroise, sinon le Christ qui te porte en son corps et a pris sur lui tes péchés ? Cette brebis est une par le genre, non par le nombre. Riche Pasteur, dont nous tous formons la centième partie du troupeau ! Car il a les Anges, il a les Archanges, les Dominations, les Puissances, les’^Trônes, et le reste, innombrables troupeaux qu’il a laissés sur les montagnes, pour courir après la brebis perdue ^. » Mais c’est à saint Grégoire que l’Eglise de-

I. Ambr. in Luc. vu.

5^2 Le Trois. Dimanche après la Pentecôte. mandait aujourd’hui, dans l’Office de la nuit, le commentaire de l’Evangile; la suite de l’Homélie qu’elle lui emprunte complète l’enseignement, par l’explication de la parabole de la femme et des dix drachmes. « Celui qui est signifié par le Pasteur, » dit saint Grégoire le Grand, « l’est aussi par la « femme. Car il est Dieu, et il est la Sagesse 0 de Dieu. Et parce que l’image du prince « est requise sur la drachme, la femme (mu- « lier) ’ a perdu sa drachme, lorsque l’homme, « créé à l’image de Dieu, s’est éloigné par le « péché de la’ressemblance de son Créateur. « Mais la femme allume sa lampe, la divine « Sagesse apparaît dans l’humanité. Lampe « en effet dit lumière dans un vase d’argile; h et la lumière dans l’argile, c’est la divinité « dans la chair. De cette argile de son corps, (( la Sagesse dit elle-même : Maforceaséché « comme l’argile-. Car de même que l’argile « durcit au feu, sa force a séché comme « l’argile, parce qu’elle a affermi pour la « gloiVe de la résurrection, dans le creuset « t3es souffrances, la chair qu’elle avait prise. « Ayant donc retrouvé la drachme perdue, « elle convoque ses amies et ses voisines , cni, Omnia in Sjpientia fecisti ; u Sapientia Dei perdiderat drachmam... El quid fecit mulier sapiens ? Accendit lucernam. Et nox illuminatio in Jeliciis meis. Deliciaf nostrae Christus. » mulier. — 2. Psalm. xxi, 16.

I. C’est aussi l’interprétation du Vénérable Bède et de saint Cyrille d’Alexandrie sur ce passage de saint Luc ; millier, Sjjc»V/?/ia. Saint Augustin s’exprime de même dans ses Enarrations sur les "Psaumes : voir au verset 24 du Ps. de même, Ps. cxxxvni, v. i i : Avant eux tous, saint Méliton, aumot

A la Messe. c disant : Réjouissez-vous avec moi^ car j’ai « retrouvé la drachme que f avais perdue. « Quelles sont ces amies, sinon les célestes « Puissances, d’autant plus voisines de la « Sagesse éternelle, qu’elles s’en approchent « dans la gloire d’une vision sans fin? Mais <i nous ne devons pas négliger de rechercher « pourquoi cette femme, qui figure l’éter- « nelle Sagesse, a dix drachmes, dont elle « retrouve l’une, après l’aA’oir perdue. Il « faut donc savoir que le Seigneur a créé, « pour le connaître éternellement, la nature « des anges et des hommes, et qu’il a fait « cette double nature à son image. La femme {( en conséquence eut dix drachmes ; car jzew/ « est le cniffre des chœurs des anges, et « l’homme fut créé dixième pour parmi re le « nombre des élus ; séparé de son Créateur, « il ne fut point perdu sans retour, parce « que la divine Sagesse, revêtant chair, fit « briller à ses yeux sa douce lumière à tra- « vers l’argile ’ . »

L’Offertoire est un épanchement de reconnaissance et d’amour pour le Dieu qui habite en Sion : il n’abandonne point ceux qui le cherchent, il n’a point oublié la prière du pauvre.

OFFERTOIRE.

QUE tous ceux qui connaissent votre Nom espèrent en vous, ô Seigneur ; car vous n’abandonnez point ceux qui vous cherchent.

SPEREXT in te omnes. qui noverunt Nonien tuum , Domine : quoniam non derelinquis quœrentes te : psallite

;. Greg. Hom. XXXIV in Evangelia.

5j ^^ Trois. Dimanche après la Pentecôte.

Domino, qui habitat ia Sion, quoniam non est oblitus orationem pauperum.

Chantez au Seigneur qui habite en Sion ; car il n’a point oublié la prière des pauvres.

RESPICE, Domine, munera supplicantis Ecclesiae : et saluti credentium perpétua sanctîficatione sumenda concède. Per Dominum nostrum Jesum Christum.

SECRÈTE.

REGARDEZ favorablement, Seigneur , les dons de l’Eglise qui vous prie ; et accordez-lui, pour le salut des croyants, l’aliment de l’éternelie sanctification. Par Jésus-Christ notre Seigneur.

DEUXIEME SECRETE.

EXAUDI nos, Deus Salutaris noster: ut per hujus Sacramenti virtutem, a cunctis nos mentis et corporishostibus tuearis, gratiam tribuens in praesenti, et gloriam in future.

CXAUCEZ-NOUS, ô Dieu •C notre Sauveur, et par la vertu de ce Sacrement, défendez-nous de tous les ennemis de l’âme et du corps, nous accordant votre grâce en cette vie et votre gloire en l’autre.

Le Prêtre ajoute une troisième Secrète, à son choix.

L’Antienne de la Communion rappelle, non sans mystère, le miséricordieux enseignement de" l’Evangile du jour, au moment où la Sagesse éternelle rentre pleinement en possession de la drachme perdue, dans le banquet préparé par elle-même au prodigue repentant.

COMMUNION.

Dico vobis : gaudium est Angelis Dei super uno peccatore pœnitentiam agente.

JE vous le dis : il y a de la joie chez les Anges de Dieu pour un pécheur faisant pénitence.

A Vêpres.

POSTCOMMUNION.

OUE VOS saints Mystères reçus par nous, Seigneur, nous vivifient , et nous préparent dans la pureté pour la miséricorde éternelle. Par Jésus-Christ notre Seigneur.

SANCTA tua nos, Do- ’ mine, sumpta vivificent ; et misericordiae sempiterna? praeparent expiatos. Par Dominum.

DEUXIEME POSTCOMMUNION.

Q

M

UE l’oblation du divin Sacrifice nous purifie et nous protège. Seigneur, nous vous en supplions : et, par l’intercession de la bienheureuse Vierge Marie, Mère de Dieu, du bienheureux Joseph, de vos bienheureux Apôtres Pierre et Paul, du bienheureux iV. et de tous les Saints, qu’elle soit pour nous l’expiation de tous nos péchés, et la délivrance de toute adversité.

Le Prêtre ajoute une troisième Postcommunion, à son choix.

UNDET et muniat nos, quaesumus Domine, divini Sacramentimunus oblatum ; et intercedente beata Virgine Dei Génitrice Maria, cum beato Joseph, beatis Apostolis tuis Petro et Paulo, atque beato N. et omnibus Sanctis , a cunctis nos reddat perversitatibus expiatos, et adversitatibus expeditos.

A VEPRES.

ES Psaumes, le Capitule. l’Hymne et le ’ Verset ci-dessus, pages io5-i 14.

ANTIENNE DE Magnificat.

QUELLE est la femme qui, ayant dix drachmes, et venant à en perdre une, n’allume pas sa lampe, balayant

QU.E mulier habens drachmas decem, et si perdiderit drachmam unam, nonne accendit

5^6 Le Temps après la Pentecôte. lucernam, et everrit domum, et quaerit diligenter donec inveniat ?

PROTECTORin te sperantium Deus, sine quo nihil est validum, nihil sanctum : raultiplica super nos misericordiam tuam ; ut. terectore,te duce, sic transeamus per bona temporalia, ut non amittamusaeterna. Per Dominum nostrum Jesum Christum. Amen. la maison et cherchant avec grand soin jusqu’à ce qu’elle la retrouve ?

PROTECTEUR de ceux quï espèrent en vous, ô Dieu, sans qui rien n’est solide, rien n’est saint : multipliez sur nous les effets de votre miséricorde ; afin que, sous votre loi et votre conduite, nous puissions traverser les biens du temps sans perdre ceux de l’éternité. Par Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.

EN hommage au Sacré-Cœur de Jésus, dont la fête illumine encore pour ainsi dire le ciel de la sainte Eglise, nous emprunterons quelques strophes "de la Séquence composée en son honneur par le Bienheureux Jean Eudes, et revêtue de l’approbation du Saint- Siège pour le Propre de sa Congrégation.

SEQUENCE.

GAUDEAMUS exsultantes, Cordis Jesu personantes Divina prœconia.

Cor beatum summi Régis, Cor et vitam novae legis, Omnes linguae concinant.

Cor mirandura demptoris

Re- des chants les divines ouanges du Cœur de Jésus.

PUBLIONS en d’allégresse les divines

Cœur bienheureux du Roi suprême. Cœur et vie de la loi nouvelle, que toute langue le célèbre.

Cœur admirable du Rédempteur, il réunit la terre

I

Le Trois. Dimanche après la Pentecôte. Sjj aux cieux , miroir d’unité.

. Digne trône de la Trinité, f)lénitude de divinité, c’est e miracle de l’amour.

C’est l’évangile de l’amour, l’embrasement des cœurs purs, pour Dieu sa gloire immense.

Nectar du ciel qui donne la vie, manne déifiante du cœur, son amour et sa joie.

Défense de la tribu sainte, guide bienveillant , guidez nos cœurs.

Source de tendresse éternelle, ardente fournaise de charité, dévorez les cœurs de vos flammes.

Vous êtes la maison d’or de l’amour, la tour enflammée de ceux qui aiment, la loi de feu de notre assemblée, le réservoir inépuisable de la grâce.

Cœur, trésor de sainteté, abîme de l’humilité, trône de la volonté de Dieu et centre de sa clémence 1

Paradis pour les bienheureux, consolateur des affligés, paix et salut des pécheurs, Cœur qui pour tous êtes toute chose 1

Coadunans terram cœlis, Unitatis spéculum.

Digna sedes Trinitatis, Plénitude Deitatis, Amoris miraculum.

Amoris evangelium, Puri cordis incendium, Magna Dei gloria.

Cœli nectar vivificans, Cordis manna deificans, Amor et Isetitia.

Cleri sacri praesidium, Rector bénigne cordium, Nostra rege pectora.

Fons aeternae pietatis, Ardens fornax caritatis. Corda flammis dévora.

Domus amoris aurea, Turris amantum flam- mea, Cœtus nostri lex ignea, Fons perennis gratias.

Cor, thésaurus sanctitatis, Abyssus humilitatis, Thronus Dei voluntatis, Et centrum clementiae.

Paradisus beatorum, Consolator afflictorum , Pax, et salus peccato- rum, Cor omnibus omnia.

LE TEMPS APRES LA PENTECOTE. — T. I.

5 7 8 Le Temps après la Pentecôte.

O Cor ! summa beni-

0 Coeur , bonté souve- gnitas, raine, munificence immense,

Immensa liberalitas, charité incompréhensible, du cœur vraie félicité, montrez-

Incomprehensa caritas ,

Cordisvera félicitas, vou« tel à ceux qui prient.

Cor esto supplicibu.

Fac nos, Jesu, flammes-

Faites, ô Jésus, que dans centem nos mœurs devenue? saintes

Cordis tui caritatem, nous imitions de votre Cœur

Et divinam pietatem. la charité de flamme , la

Summam quoque sancti- divine piété, la sainteté sou- tatem veraine.

Sanctis sequi moribus.

O beata Trinitas,

Bienheureuse Trinité, du

Cordis Jesu caritas.

Cœur de Jésus l’amour, qu’à

Immensae clemeutiae l’immensité de votre clé-

Immensae sint gratiae, mence soient rendues grâces

Immensa sit gloria, immenses, qu’immense aussi

Amendicant omnia. soit votre gloire, que toute créature dise Amen à nos vœux !

Amen. Alléluia.

Amen. Alléluia.

Enfin, terminant ce volume comme nous l’avons commencé, à la gloire de la Trinité souveraine, il convient de placer ici le Répons que la sainte Liturgie ramènera désormais chaque Dimanche jusqu’à l’Avent dans l’Office de la nuit. Nous le ferons suivre de l’anti- que acclamation dont la date remonte au delà ae l’âge delapaix vers les temps apostoliques. et que redisent encore les Eglises de l’Orient et la famille bénédictine.

RÉPONS.

A r\uo Seraphim

*^- U clamabant al- ft r^EUX Séraphins cri- ’ LJ aient l’un à l’autre- ler ad alterum : * Sanc-

• Saint, Saint, Saint le Sei-

II

"""

"■"*"

, ,

Le Trois. Dimanche après la Pentecôte. 5jg gneur, le Dieu des armées ; tus, Sanctus , Sanctus,

• Toute la terre est remplie

Dominus Deus Sabaoth : de sa gloire.

• Plena est omnis terra gloria ejus. f. II y en a trois au ciel f. Très sunt qui testi- qui rendent témoignag^e : le Père, le Verbe et le baint- monium dant in cœlo.

Pater, Verbum, et Spiri-

Esprit ; et ces trois sont une tus Sanctus : et hi très même chose. unum sunt.

• Saint . Saint , Saint le

• Sanctus , Sanctus ,

Seigneur, le Dieu des armées.

Sanctus Dominus Deus

Gloire au Père , et au

Sabaoth.

Fils, et au Saint-Esprit.

Gloria Patri, et Filio,

• Toute la terre est rem- et Spiritui Sancto. * Plena est omnis ter- plie de sa gloire. ra gloria ejus.

HYMNE

A VOUS convient la louiy ange, à vous nos chants.

-r- E decet laus, j Te decet hymnus, à vous la gloire. Dieu Père

Tibi gloria Deo Patri, et Fils avec le Saint-Esprit,

Et Filio cum Sancto dans les siècles des siècles.

Spiritu,

Amen.

In saecula saeculorum. Amen.

I. S. P. Benedictus. Re£

’. cap. XI. Ex Constitut.