Livre 6, chapitre 5

» de l’« Orate, fratres, » et des

Secrètes.

Tout ce que nous avons dit jusqu’à .cette heure des cérémonies de la sainte Messe, nous représente Jésus-Christ vivant encore en erré. La cérémonie suivante finit la communion de Notre-Seigneur avec les hommes; et le prêtre qui lave ses doigts et qui récite le psaume Lavabo, témoigne qu’il se la\ a et se nettoie des plus légères souillures qu’il avait contractées dans la chair et dans le commerce avec les hommes.

C’est pourquoi étant retourné au milieu de l’autel, il dit, courbé et les mains appuyées dessus : Suscipe, sancta Trinitas, hanc oblationem quam tibi offerimus, ob memoriam passionis, resurreclionis, et ascension, etc., pour témoigner l’état de l’Eglise présente, qui n’est pas maintenant capable de supporter la grandeur et la sublimité des mystères, et qui ne peut se confier qu’en Dieu, ni s’appuyer que sur lui seul pour les pouvoir comprendre, comme elle fera dans le ciel, où elle verra à découvert tout l’esprit des mystères; où elle verra Jésus-Christ face à face, et où elle contemplera ses saintes dispositions sans nuage et sans baisser la vue, comme il est représenté par la posture du prêtre, récitant après la consécration l’oraison : Unde et memores, etc., tam bealœ passionis, nec non et ab inferis resurrectiunis, sed et in cœlos gloriœ ascension. Il dit cette prière tout debout les bras ouverts, ayant le corps de Jésus-Christ présent ; et par là il témoigne qu’il a devant les yeux tous les mystères, qu’il les contemple et les regarde à découvert ; ce qu’il ne faisait et n’osait faire auparavant.

Après avoir achevé la prière : Suscipe, sancta Trinitas, il se tourne vers le peuple, et fait le tour entier, pour signifier qu’il quitte l’infirmité de notre nature vile et corruptible, pour entrer dans le sein de Dieu son Père. Il dit à tous les assistants : Orate, fratres, comme s’il disait : Maintenant mon commerce sensible et commun va cesser avec vous. Priez à part, mon Père, en la vertu de mon esprit que je vous donnerai après être rentré en lui. C’est pourquoi après cela le prêtre ne se tourne plus vers le peuple; mais tout appliqué a Dieu, il dit les prières secrètes ; ce qui représente Notre- Seigneur tout caché et abîmé dans le sein de Dieu son Père, où il continue à faire des prières et à lui rendre des devoirs, dont le commun de l’Eglise du ciel n’a point de connaissance, et qui sont cachés à la plus grande partie des anges et des saints, non plus que ses apôtres n’étaient pas toujours témoins des prières qu’il taisait lorsqu’il vivait sur la terre. Car parfois il priait en public, et leur montrait la manière de prier, comme lorsqu’il leur enseigna l’Oraison dominicale, et parfois il priait tout seul en la montagne : Ascendit in montem solus orare (Matth.’xw, 23; Marc, vi, 46) : de mémo Clans le ciel, où uarait à découvert la vérité de la vie divine que Jésus-Christ a cachée et figurée sur la terre, Notre-Seigneur y fait des prières secrètes et publiques, dont les unes sont représentées par les oraisons qu’on appelle Secrètes, et les autres sont figurées par la suivante qui est la Préface, où répandu dans les saints, il les élève, les encourage, et les excite à louer Dieu avec lui. 11 excite les anges aussi bien que les hommes à le glorifier. Et sans faire d’écho (comme les séraphins d’Isaïe qui disent l’un après l’autre : Sanctus, sanctus, pour témoigner leur joie et leur correspondance en l’amour et en la religion), tous ensemble d’un cœur, d’une voix, d’une bouche, dirent en Jésus-Christ tout ce qu’ils ont à dire, et lui seul répandu en tous glorifie son Père par tout autant d’organes, comme il y a de bouches, de langues et de cœurs dans les saints. Le prêtre donc récite les Secrètes, qui sont les prières intérieures et cachées de Notre-Seigneur Jésus-Christ : et il les récite tout bas et du côté de l’Evangile, pour exprimer qu’il offre en ce sacrifice, qui est l’abrégé de toutes les prières de Jésus- Christ, celles qu’il a faites sur la terre en son particulier.