Oração XIX. A Cristo

Quando desejas ser desatado e estar com Cristo, segundo a palavra do Apóstolo.

Cristo Senhor, poder e sabedoria do Pai, que fazeis da nuvem a vossa subida, que caminhais sobre as asas dos ventos, que fazeis dos vossos anjos espíritos, e dos vossos ministros fogo ardente (Salmo 103:4), suplico-vos e humildemente vos rogo: dai-me as penas velozes da fé, dai-me as asas ligeiras das virtudes, para que, levado por elas, eu possa contemplar as coisas eternas e celestes. Una-se, peço-vos, a minha alma a vós, e me receba a vossa destra (Salmo 62:9). Eleve-me acima das alturas da terra e me alimente daquela herança celeste pela qual suspira, dia e noite, a minha peregrinação. E, porque os membros moribundos embotam o vigor da alma, dissipai as névoas e os pesos da massa terrena, detende a mente errante que se precipita por muitos descaminhos, e concedei à mente subir à sede celeste,¹

para que, irradiada pela luz suprema, despreze a terra, contemple o céu, odeie os pecados e ame a justiça. Pois que há de mais belo ou de mais doce do que, entre as trevas desta vida e as suas muitas amarguras, ansiar pela doçura divina, suspirar pela bem-aventurança eterna e estar preso pela mente lá onde é certíssimo que se possuem as verdadeiras alegrias? Dulcíssimo, amantíssimo, benigníssimo, caríssimo, preciosíssimo, desejadíssimo, amabilíssimo, belíssimo, quando vos verei? Quando aparecerei diante da vossa face? Quando me saciarei da vossa beleza? Quando me tirareis deste cárcere tenebroso, para que eu louve o vosso nome, de modo que dali em diante já não seja ferido de compunção? Quando passarei àquela admirável e belíssima casa vossa, onde ressoa a voz de alegria e de exultação nas tendas dos justos? (Salmo 117:15.) Bem-aventurados os que habitam na vossa casa, Senhor; pelos séculos dos séculos vos louvarão (Salmo 83:5). Bem-aventurados, e verdadeiramente bem-aventurados, aqueles que escolhestes e tomastes para aquela herança celeste (Salmo 64:5).

Eis que os vossos santos, Senhor, florescem diante de vós como o lírio. Pois são saciados da abundância da vossa casa, e da torrente das vossas delícias lhes dais de beber, porque vós sois a fonte da vida, e na vossa luz veem a luz (Salmo 35:9), a tal ponto que eles mesmos, luz iluminada por vós, Deus que ilumina, resplandecem como o sol na vossa presença. Ó quão admiráveis, quão belas, quão aceitáveis são as moradas da vossa casa, Senhor dos exércitos! Deseja entrar nelas esta minha alma pecadora. Senhor, amei a beleza da vossa casa e o lugar da habitação da vossa glória (Salmo 25:8). Uma só coisa pedi ao Senhor, e esta buscarei: habitar na casa do Senhor todos os dias da minha vida (Salmo 26:4). Como o cervo deseja as fontes das águas, assim a minha alma vos deseja, ó Deus. Quando virei e aparecerei diante da vossa face? (Salmo 41:2-3.) Quando verei o meu Deus, de quem a minha alma tem sede? Quando o verei na terra dos vivos? Pois nesta terra dos que morrem ele não pode ser visto por olhos mortais. Que farei eu, miserável, preso pelo peso dos grilhões da minha mortalidade? Que farei? Enquanto estamos no corpo, peregrinamos longe do Senhor (2 Coríntios 5:6); não temos aqui cidade permanente, mas buscamos a futura (Hebreus 13:14). A nossa cidadania, porém, está nos céus. Ai de mim, porque se prolongou a minha peregrinação: habitei com os habitantes de Cedar; longamente foi estrangeira a minha alma (Salmo 119:5). Quem me dará asas como de pomba, e voarei e repousarei? (Salmo 54:7.) Nada me é tão doce como estar com o meu Senhor. Para mim, porém, é bom unir-me a Deus (Salmo 72:28). Dai-me, Senhor, enquanto permaneço nestes membros frágeis, unir-me a vós, como está escrito: Quem se une ao Senhor é um só espírito com ele (1 Coríntios 6:17).

Dai-me, eu vos rogo, as asas da contemplação, para que, revestido delas, eu voe para o alto até vós. E, porque tudo o que é sinistro jaz embaixo, segurai a minha mente, para que não caia no fundo do vale tenebroso, para que, interpondo-se a sombra da terra, não seja separada de vós, verdadeiro Sol de justiça, e, envolta pela névoa das trevas [ al., adducta tenebrarum], não seja impedida de olhar para as alturas. Por isso tendo para o alto, para as alegrias da paz e para o estado deleitável e sereníssimo da luz. Segurai o meu coração com a vossa mão, porque sem vós não é arrebatado às coisas mais altas. Apresso-me para lá, onde reina a suma paz e refulge a tranquilidade perene. Segurai e governai o meu espírito, e tomai-o vós segundo a vossa vontade, para que, sob a vossa guia, suba àquela região da abundância onde apascentais Israel eternamente com o alimento da verdade, para que ali, ao menos num rápido pensamento, vos alcance, a vós, suma sabedoria que permaneceis acima de todas as coisas, tudo atravessais e tudo governais. Mas à alma que voa para vós muitas são as coisas que fazem ruído. Por vossa ordem, Senhor, calem-se para mim todas as coisas. A minha própria alma se cale para si mesma, atravesse todas as coisas, transcenda tudo o que foi criado, saia de si e chegue a vós, e em vós só, Criador de todas as coisas, fixe os olhos da fé, por vós anseie, para vós tenda, em vós medite, a vós contemple, a vós ponha diante dos olhos, a vós revolva no coração, verdadeiro e sumo bem, e alegria que há de permanecer sem fim.²

Muitas são, enfim, as contemplações com que a alma devotada a vós se alimenta admiravelmente; mas em nenhuma delas a minha alma se deleita e repousa tanto como em vós, e quando só em vós pensa e só a vós contempla. Quão grande é a abundância da vossa doçura, Senhor, e quão admiravelmente a inspirais nos corações dos que vos amam! Quão admirável a suavidade do vosso amor, de que gozam aqueles que nada amam além de vós, nada buscam, nada desejam sequer pensar! Felizes aqueles para quem só vós sois a esperança, e toda a sua obra é oração. Bem-aventurado aquele que se assenta solitário e se cala, e está de pé em sua vigia continuamente, dia e noite, para que, posto ainda neste pequeno e frágil corpo, possa de algum modo provar de antemão a vossa doçura. Rogo-vos, por aquelas vossas feridas salutares que padecestes na cruz por nossa salvação, das quais manou aquele precioso sangue com que fomos redimidos: feri esta minha alma pecadora, pela qual vos dignastes até morrer, feri-a com o dardo ígneo e poderosíssimo da vossa imensa caridade. Pois a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais penetrante que qualquer espada de dois gumes (Hebreus 4:12). Vós, seta escolhida e espada agudíssima, que com o vosso poder podeis penetrar o duro escudo do coração humano, traspassai o meu coração com o dardo do vosso amor, para que a minha alma vos diga: Fui ferida pela vossa caridade; de modo que da própria ferida do vosso amor corram abundantíssimas lágrimas, dia e noite. Golpeai, Senhor, golpeai, eu vos suplico, esta minha mente duríssima com a piedosa e vigorosa ponta do vosso amor, e penetrai mais fundo, até o íntimo, com o vosso poder, e assim tirai da minha cabeça água imensa, e dos meus olhos uma verdadeira fonte de lágrimas que corra sem cessar, pelo imenso afeto e desejo da visão da vossa beleza, para que eu chore dia e noite, sem receber consolação alguma na vida presente, até que mereça ver-vos no tálamo celeste, meu amado e belíssimo Esposo, meu Deus e Senhor, para que ali, vendo a vossa face gloriosa, admirável e belíssima, cheia de toda doçura, eu adore suplicante a vossa majestade com aqueles que escolhestes, e ali, enfim, repleto do júbilo celeste e inefável da eterna exultação, exclame com os que vos amam, dizendo: Eis que já vejo o que desejei, já tenho nas mãos o que esperei, já possuo o que almejei. Pois estou unido nos céus àquele que, posto na terra, amei com toda a força, abracei com toda a caridade, a quem me apeguei com todo o amor; a ele louvo, bendigo e adoro. Ele, que vive e reina, Deus, pelos séculos dos séculos. Amém.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Os três versos latinos, hexâmetros, adaptam a súplica do poema O qui perpetua de Boécio (A consolação da Filosofia, livro III, poema 9), que pede a Deus que dissipe “as névoas e os pesos da massa terrena” e conceda à mente subir à sua sede augusta. ↩

2. Nota do tradutor: A “região da abundância” onde Deus “apascenta Israel eternamente com o alimento da verdade”, o “rápido pensamento” que alcança “a sabedoria que permanece acima de todas as coisas” e, logo depois, o silêncio de tudo e da própria alma são expressões tomadas da visão de Óstia, nas Confissões de Santo Agostinho (livro IX, capítulo 10). ↩