A. 3 - Seja feita a vossa vontade, assim na terra como no céu

Seja feita a vossa vontade, assim na terra como no céu

O terceiro dom que o Espírito Santo produz em nós chama-se dom de ciência. Pois o próprio Espírito Santo não só produz nos bons o dom de temor e o dom de piedade, que é um doce afeto para com Deus, como foi dito, mas também torna o homem sábio. E isto pedia Davi no Salmo 118:66, dizendo: ensinai-me a bondade, a disciplina e a ciência. E esta é a ciência pela qual o homem vive bem, que o Espírito Santo nos ensinou. Ora, entre as demais coisas que contribuem para a ciência e a sabedoria do homem, a principal sabedoria é que o homem não se apoie no seu próprio parecer. Provérbios 3:5: não te apoies na tua prudência. Pois os que presumem do seu próprio parecer, de modo que não creem nos outros, mas só em si mesmos, sempre se revelam e são julgados tolos. Provérbios 26:12: viste um homem que a si mesmo se tem por sábio? Mais esperança terá o insensato do que ele.

Que o homem não creia no seu próprio parecer procede da humildade: por isso também a sabedoria tem lugar onde há humildade, como se diz em Provérbios 11. Os soberbos, porém, creem demais em si mesmos. O Espírito Santo, pois, ensina isto pelo dom de ciência: a saber, que não façamos a nossa vontade, mas a vontade de Deus. E por isso, em razão deste dom, pedimos a Deus que seja feita a sua vontade, assim na terra como no céu. E nisto se mostra o dom de ciência. Por isso se diz a Deus seja feita a vossa vontade deste modo: como se um enfermo quisesse alguma coisa do médico, não a quer de modo absoluto, mas segundo a vontade do médico; do contrário, se a quisesse só segundo a sua própria vontade, seria tolo. Assim nós nada devemos pedir a Deus senão que se faça em nós a sua vontade, isto é, que a sua vontade se cumpra em nós. Pois o coração do homem é reto quando concorda com a vontade divina. Isto fez Cristo: João 6:38: desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas a daquele que me enviou. Pois Cristo, enquanto Deus, tem a mesma vontade que o Pai; mas, enquanto homem, tem uma vontade distinta da do Pai; e segundo esta diz que não faz a sua vontade, mas a do Pai. E por isso nos ensina a orar e a pedir: seja feita a vossa vontade.

Mas que quer dizer isto? Não se diz no Salmo 113:3: fez tudo quanto quis? Se faz tudo o que quer no céu e na terra, que quer dizer isto que diz: seja feita a vossa vontade, assim na terra como no céu? Para isso é preciso saber que Deus quer três coisas a nosso respeito, e nós pedimos que elas se cumpram. A primeira coisa que Deus quer a nosso respeito é que tenhamos a vida eterna. Pois quem faz alguma coisa em vista de um fim quer dela aquilo para o qual a faz. Ora, Deus fez o homem, mas não para nada, porque, como se diz no Salmo 88:48: porventura constituístes em vão todos os filhos dos homens?

Fez, pois, os homens para alguma coisa, mas não para os prazeres, porque também os animais os têm, e sim para que tenham a vida eterna. O Senhor quer, pois, que o homem tenha a vida eterna. Ora, quando uma coisa alcança aquilo para o qual foi feita, diz-se que se salva; e, quando não o alcança, diz-se que essa coisa se perde. Deus fez o homem para a vida eterna. Quando, pois, ele alcança a vida eterna, salva-se; e isto quer o Senhor: João 6:40: esta é a vontade de meu Pai, que me enviou: que todo aquele que vê o Filho e crê nele tenha a vida eterna. Esta vontade já está cumprida nos anjos e nos santos que estão na pátria, porque veem a Deus, conhecem-no e gozam dele; mas nós desejamos que, assim como a vontade de Deus está cumprida nos bem-aventurados que estão nos céus, assim se cumpra em nós, que estamos na terra; e isto pedimos quando oramos: seja feita a vossa vontade em nós, que estamos na terra, como nos santos que estão no céu.

Outra vontade de Deus a nosso respeito é que guardemos os seus mandamentos. Pois, quando alguém deseja alguma coisa, não só quer aquilo que deseja, mas todas as coisas pelas quais se chega a ela; como o médico, para conseguir a saúde, quer também a dieta, o remédio e coisas semelhantes.

Ora, Deus quer que tenhamos a vida eterna. Mateus 19:17: se queres entrar na vida, guarda os mandamentos. Quer, pois, que guardemos os mandamentos. Romanos 12:1: o vosso serviço razoável; ibidem, 2: para que experimenteis qual é a vontade de Deus, boa, agradável e perfeita.

Boa, porque útil: Isaías 48:17: eu, o Senhor, que te ensino coisas úteis. Agradável a quem ama; e, ainda que não seja grata aos outros, é deleitável para quem ama. Salmo 96:11: nasceu a luz para o justo, e a alegria para os retos de coração. Perfeita, porque honesta: Mateus 5:48: sede perfeitos, como também o vosso Pai celeste é perfeito.

Assim, pois, quando dizemos seja feita a vossa vontade, oramos para cumprir os mandamentos de Deus. Esta vontade de Deus se faz nos justos, mas nos pecadores ainda não se faz. Ora, os justos são designados pelo céu, e os pecadores pela terra. Pedimos, pois, que a vontade de Deus se faça assim na terra, isto é, nos pecadores, como no céu, isto é, nos justos.

Deve-se notar que o próprio modo de falar nos dá um ensinamento. Pois não diz “faze”, nem tampouco “façamos”, mas diz seja feita a vossa vontade: porque para a vida eterna são necessárias duas coisas, a saber, a graça de Deus e a vontade do homem; e, embora Deus tenha feito o homem sem o homem, não o justifica sem ele. Agostinho, sobre João: aquele que te criou sem ti não te justificará sem ti, porque quer que o homem coopere. Zacarias 1:3: convertei-vos a mim, e eu me converterei a vós. O Apóstolo, 1 Coríntios 15:10: pela graça de Deus sou o que sou, e a sua graça em mim não foi vã. Não presumas, pois, de ti, mas confia na graça de Deus; nem sejas negligente, mas emprega o teu empenho. E por isso não diz “façamos”, para que não parecesse que a graça de Deus nada fazia; nem diz “faze”, para que não parecesse que a nossa vontade e o nosso esforço nada faziam; mas diz seja feita, pela graça de Deus, aplicados o nosso empenho e o nosso esforço.

A terceira coisa que Deus quer a nosso respeito é que o homem seja restituído ao estado e à dignidade em que foi criado o primeiro homem; e esta foi tão grande que o espírito e a alma não sentiam nenhuma resistência da carne e da sensualidade. Pois, enquanto a alma esteve sujeita a Deus, a carne esteve de tal modo sujeita ao espírito que não sentia nenhuma corrupção de morte ou de enfermidade, nem das outras paixões; mas, desde que o espírito e a alma, que estava no meio entre Deus e a carne, se rebelou contra Deus pelo pecado, então o corpo se rebelou contra a alma, e começou então a sentir a morte e as enfermidades, e a contínua rebelião da sensualidade contra o espírito. Romanos 7:23: vejo outra lei nos meus membros, que se opõe à lei da minha mente; e Gálatas 5:17: a carne cobiça contra o espírito, e o espírito contra a carne.

Assim há uma luta contínua entre a carne e o espírito, e o homem continuamente se deteriora pelo pecado. É, pois, vontade de Deus que o homem seja restituído ao estado primeiro, a saber, que nada haja na carne contrário ao espírito: 1 Tessalonicenses 4:3: esta é a vontade de Deus: a vossa santificação. Esta vontade de Deus, porém, não pode cumprir-se nesta vida, mas se cumprirá na ressurreição dos santos, quando os corpos ressuscitarem glorificados e forem incorruptíveis e nobilíssimos: 1 Coríntios 15:43: semeia-se na ignomínia, ressuscitará na glória. Contudo, a vontade de Deus já se realiza nos justos quanto ao espírito, pela justiça, pela ciência e pela vida. E por isso, quando dizemos seja feita a vossa vontade, oramos para que se faça também na carne. Pois, deste modo, pelo céu entendemos o espírito, e pela terra a carne; de modo que o sentido seja: seja feita a vossa vontade assim na terra, isto é, na nossa carne, como se faz no céu, isto é, no nosso espírito, pela justiça.

Por esta petição chegamos à bem-aventurança do pranto, da qual se diz em Mateus 5:5: bem-aventurados os que choram, porque serão consolados. E isto segundo qualquer das três exposições. Pois, segundo a primeira, desejamos a vida eterna; por isso, pelo amor dela, somos levados ao pranto: Salmo 119:5: ai de mim, que o meu exílio se prolongou. E este desejo dos santos é tão veemente que por causa dele desejam a morte, que em si mesma é de evitar: 2 Coríntios 5:8: ousamos, e temos boa vontade de antes peregrinar longe do corpo e estar presentes junto de Deus.

Também, segundo a segunda exposição, os que guardam os mandamentos estão em pranto: porque, embora sejam doces para a alma, são amargos para a carne, que é continuamente mortificada: Salmo 125:6: indo, iam e choravam, quanto à carne; mas, vindo, virão com exultação, quanto à alma.

Também, segundo a terceira exposição, da luta que continuamente há entre a carne e o espírito provém o pranto. Pois não pode deixar de acontecer que a alma seja ferida pela carne, ao menos por pecados veniais; e por isso, para expiá-los, está em pranto: Salmo 6:7: lavarei cada noite, isto é, as obscuridades do pecado, o meu leito, isto é, a minha consciência. E os que assim choram chegam à pátria, à qual Deus nos conduza.