A. 6 - E não nos deixeis cair em tentação

E não nos induzais em tentação

Há alguns que, embora tenham pecado, desejam todavia alcançar o perdão dos pecados: por isso se confessam e fazem penitência; mas não empregam todo o empenho que deveriam para não tornar a cair nos pecados. E isto não é coerente: que alguém, por um lado, chore os pecados enquanto faz penitência e, por outro, acumule motivos de pranto enquanto peca. E por isso se diz em Isaías 1:16: lavai-vos, purificai-vos, tirai de diante dos meus olhos a malícia dos vossos pensamentos, cessai de agir perversamente.

E por isso, como foi dito acima, Cristo, na petição precedente, ensinou-nos a pedir o perdão dos pecados; mas nesta ensina-nos a pedir que possamos evitar os pecados, a saber, que não sejamos induzidos em tentação, pela qual caímos nos pecados, quando disse: e não nos induzais em tentação.

Acerca disto se perguntam três coisas.

Primeiro, o que é a tentação;

segundo, como o homem é tentado, e por quem;

terceiro, como é libertado na tentação.

Quanto à primeira, deve-se saber que tentar não é outra coisa senão experimentar ou provar; por isso, tentar o homem é provar a sua virtude. Ora, a virtude do homem é experimentada ou provada de dois modos, conforme as duas coisas que a virtude do homem exige. Uma diz respeito ao bem obrar, a saber, que obre bem; a outra é que se guarde do mal. Salmo 33:15: aparta-te do mal e faze o bem. Prova-se, pois, a virtude do homem umas vezes quanto a fazer o bem, outras quanto a abster-se do mal. Quanto à primeira, prova-se o homem para ver se se mostra pronto para o bem, como para jejuar e coisas semelhantes. Pois a tua virtude é grande quando te mostras pronto para o bem. E deste modo Deus prova às vezes o homem; não porque a virtude do homem lhe esteja oculta, mas para que todos a conheçam e seja dada a todos como exemplo. Assim tentou Deus a Abraão, Gênesis 22, e a Jó. E por isso Deus frequentemente envia tribulações aos justos, para que, suportando-as com paciência, se manifeste a sua virtude e progridam na virtude. Deuteronômio 13:3: o Senhor vosso Deus vos tenta, para que se torne manifesto se o amais ou não. Assim, pois, Deus tenta incitando ao bem.

Quanto à segunda, a virtude do homem é provada pela indução ao mal. E, se resiste bem e não consente, então a virtude do homem é grande; mas, se o homem sucumbe à tentação, então a sua virtude é nula. Deste modo, porém, ninguém é tentado por Deus, porque, como se diz em Tiago 1:13: Deus não é tentador de males, e ele a ninguém tenta.

Mas o homem é tentado pela própria carne, pelo diabo e pelo mundo. Pela carne, de dois modos.

Primeiro, porque a carne instiga ao mal: pois a carne sempre busca os seus deleites, a saber, os carnais, nos quais muitas vezes há pecado. Pois quem se demora nos deleites carnais negligencia as coisas espirituais. Tiago 1:14: cada um é tentado pela sua própria concupiscência.

Segundo, a carne tenta afastando do bem. Pois o espírito, quanto é de si, sempre se deleitaria nos bens espirituais; mas a carne, tornando-o pesado, impede o espírito. Sabedoria 9:15: o corpo que se corrompe torna pesada a alma. Romanos 7:22: deleito-me na lei de Deus segundo o homem interior; mas vejo outra lei nos meus membros, que se opõe à lei da minha mente e me faz cativo da lei do pecado que está nos meus membros. Esta tentação, a saber, a da carne, é muito grave, porque o nosso inimigo, a saber, a carne, está unido a nós; e, como diz Boécio, nenhuma peste é mais eficaz para fazer mal do que um inimigo familiar. E por isso é preciso vigiar contra ela. Mateus 26:41: vigiai e orai, para que não entreis em tentação.

O diabo tenta com muitíssima força. Pois, depois que a carne é subjugada, levanta-se outro, a saber, o diabo, contra o qual temos grande luta. O Apóstolo, Efésios 6:12: não temos de lutar contra a carne e o sangue, mas contra os principados e as potestades, contra os dominadores do mundo destas trevas. Por isso também é chamado, com propriedade, o tentador. 1 Tessalonicenses 3:5: não suceda que vos tenha tentado aquele que tenta.

Na sua tentação, procede com muitíssima astúcia. Pois ele, como um bom comandante de exército que sitia uma fortaleza, considera os pontos fracos daquele que quer atacar, e tenta-o por aquela parte em que o homem é mais débil. E por isso tenta com os vícios para os quais os homens, subjugada a carne, são mais inclinados, como a ira, a soberba e os outros vícios espirituais. 1 Pedro 5:8: o vosso adversário, o diabo, como leão que ruge, anda ao redor, buscando a quem devorar.

O diabo faz duas coisas quando tenta: pois não propõe logo àquele a quem tenta algum mal manifesto, mas algo que tenha aparência de bem, para, ao menos no próprio começo, afastá-lo com isso um pouco do seu propósito principal, porque depois o induz mais facilmente a pecar, uma vez que o desviou, ainda que pouco. O Apóstolo, 2 Coríntios 11:14: o próprio Satanás se transfigura em anjo de luz. Depois, quando o induziu a pecar, prende-o de tal modo que não o deixa levantar-se dos pecados. Jó 40:12: os nervos dos seus testículos estão entrelaçados. Assim, pois, o diabo faz duas coisas: engana, e retém no pecado o que enganou.

Mas o mundo tenta de dois modos.

Primeiro, pelo desejo excessivo e imoderado das coisas temporais. O Apóstolo, 1 Timóteo 6:10: a raiz de todos os males é a cupidez.

Segundo, aterrorizando por meio de perseguidores e tiranos. Jó 37:19: também nós somos envoltos em trevas. 2 Timóteo 3:12: todos os que querem viver piedosamente em Cristo Jesus sofrerão perseguição. Mateus 10:28: não temais os que matam o corpo.

Assim, pois, fica claro o que é a tentação, como o homem é tentado e por quem. Segue-se ver como o homem é libertado. Acerca disto, deve-se saber que Cristo nos ensina a rogar não que não sejamos tentados, mas que não sejamos induzidos em tentação. Pois, se o homem vence a tentação, merece a coroa; e por isso se diz em Tiago 1:2: tende por motivo de todo gozo, irmãos, quando cairdes em várias tentações. Eclesiástico 2:1: filho, ao entrares no serviço de Deus . . . prepara a tua alma para a tentação. E ainda Tiago 1:12: bem-aventurado o homem que suporta a tentação, porque, depois de provado, receberá a coroa da vida. E por isso ensina a pedir que não sejamos induzidos em tentação pelo consentimento. 1 Coríntios 10:13: não vos sobrevenha tentação que não seja humana. Pois ser tentado é humano, mas consentir é diabólico.

Mas porventura Deus induz ao mal, já que diz: e não nos induzais em tentação? Digo que se diz que Deus induz ao mal permitindo-o, isto é, na medida em que, por causa dos muitos pecados, subtrai ao homem a sua graça, e, tirada esta, o homem cai no pecado; e por isso cantamos no Salmo 70:9: quando me faltar a força, não me abandoneis, Senhor. Ora, Deus governa o homem, para que não seja induzido em tentação, pelo fervor da caridade: porque qualquer caridade, por pequena que seja, pode resistir a qualquer pecado. Cântico dos Cânticos 8:7: as muitas águas não puderam extinguir a caridade.

Também pela luz do intelecto, com a qual nos instrui sobre o que devemos fazer: porque, como diz o Filósofo, todo aquele que peca é ignorante. Salmo 31:8: dar-te-ei entendimento e te instruirei. Isto pedia Davi, que dizia, Salmo 12:4–5: iluminai os meus olhos, para que nunca adormeça na morte; para que nunca diga o meu inimigo: prevaleci contra ele. E isto o temos pelo dom de entendimento. E, porque, quando não consentimos na tentação, guardamos o coração puro, do qual se diz em Mateus 5:8: bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus, por isso chegamos assim à visão de Deus, à qual ele nos conduza.