Lição 4

17 Jesus chegou, então, e o encontrou já havia quatro dias no sepulcro.

18 Betânia ficava perto de Jerusalém, a cerca de quinze estádios.

19 Muitos dos judeus tinham ido até Marta e Maria para consolá-las pela morte de seu irmão.

20 Quando Marta ouviu que Jesus vinha, foi ao seu encontro; Maria, porém, estava sentada em casa.

21 Marta, então, disse a Jesus: “Senhor, se estivésseis aqui, meu irmão não teria morrido;

22 mas também agora sei que tudo o que pedirdes a Deus, Deus vos dará”.

23 Jesus lhe diz: “Teu irmão ressuscitará”.

24 Marta lhe diz: “Sei que ressuscitará na ressurreição, no último dia”.

25 Jesus lhe disse: “Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em mim, ainda que tenha morrido, viverá;

26 e todo aquele que vive e crê em mim não morrerá eternamente. Crês nisso?”

27 Ela lhe diz: “Sim, Senhor, eu cri que vós sois o Cristo, o Filho do Deus vivo, que viestes a este mundo”.

Alcuíno. O Senhor adiara sua vinda para que se completassem quatro dias, a fim de que Lázaro fosse ressuscitado de modo mais glorioso. Por isso se diz: “Jesus chegou, então, e o encontrou já havia quatro dias no sepulcro”.

Crisóstomo, sobre João. O Senhor permanecera dois dias, e o mensageiro viera dois dias antes, no dia em que Lázaro morreu; ele, porém, chegou no quarto dia.

Agostinho, sobre João. Muitas coisas podem ser ditas sobre os quatro dias. Uma mesma coisa pode ser significada de diversos modos. Há um dia de morte que o homem traz de sua descendência mortal. Mas os homens também transgridem a lei natural: eis outro dia de morte. A Lei escrita foi dada por Deus por meio de Moisés, e também ela é desprezada: acrescenta o terceiro dia de morte. Vem o Evangelho, e os homens também o transgridem: eis o quarto dia de morte. E o Senhor não se recusa a aproximar-se para despertar também esses.

Alcuíno. De outro modo. O primeiro pecado foi a soberba no coração; o segundo, o consentimento; o terceiro, o ato; o quarto, o hábito. Segue-se: “Betânia ficava perto de Jerusalém, a cerca de quinze estádios”.

Crisóstomo. Isso correspondia a duas milhas. Esse dado é apresentado para mostrar que era natural que muitos judeus de Jerusalém estivessem presentes; por isso se acrescenta: “Muitos dos judeus tinham ido até Marta e Maria para consolá-las pela morte de seu irmão”. Mas como os judeus consolavam aquelas que eram amadas por Cristo, se já haviam decidido que, se alguém confessasse Cristo, seria expulso da sinagoga? Consolavam-nas por causa da gravidade da desgraça ou por respeito à nobreza dessas mulheres; ou porque os que estavam presentes não eram maus, pois muitos deles criam. O Evangelista dizia isso para mostrar que Lázaro estava verdadeiramente morto.

Beda. O Senhor ainda não entrara no povoado; por isso Marta foi ao seu encontro quando ele ainda estava fora. Por isso se segue: “Quando Marta ouviu que Jesus vinha, foi ao seu encontro; Maria, porém, estava sentada em casa”.

Crisóstomo. Ao ir ao encontro de Cristo, não leva consigo a irmã, pois quer falar a sós com Cristo e contar-lhe o que aconteceu. Quando, porém, ele a conduziu a uma boa esperança, então ela foi chamar Maria.

Teofilato. A princípio, portanto, não o revela à irmã, querendo que os presentes não o soubessem; pois, se Maria percebesse que Cristo estava chegando, iria ao seu encontro, e os judeus presentes a acompanhariam. Marta não queria que eles soubessem da chegada de Jesus. Segue-se: “Marta disse a Jesus: Senhor, se estivésseis aqui, meu irmão não teria morrido”.

Crisóstomo. Ela cria em Cristo, mas não como devia, pois ainda não sabia que ele era Deus; por isso dizia: “Se estivésseis aqui, meu irmão não teria morrido”.

Teofilato. Como se não confiasse que, mesmo ausente, ele poderia, se quisesse, impedir a morte de seu irmão.

Crisóstomo. Ainda não sabia também que ele o faria por seu próprio poder, como fica claro pelo que se acrescenta: “Mas agora sei que tudo o que pedirdes a Deus, Deus vos dará”; falava como de um homem virtuoso e aprovado.

Agostinho, sobre João. Não lhe diz, porém: “Peço-vos que ressusciteis meu irmão”; pois como sabia se seria útil a seu irmão ressuscitar? Disse, contudo: Sei que podeis fazê-lo, se quiserdes; fazê-lo ou não pertence a vosso juízo, não à minha presunção.

Crisóstomo. O Senhor lhe ensinou as verdades que ela não conhecia; por isso se segue: “Jesus lhe disse: Teu irmão ressuscitará”. Não disse: “Pedirei que ressuscite”. Mas, se dissesse: “Não preciso de ajuda, faço tudo por mim mesmo”, seria muito difícil para a mulher; dizer, porém, “ressuscitará” era um meio-termo.

Agostinho. O que disse, “ressuscitará”, era ambíguo, pois não disse “agora”; por isso se segue: “Marta lhe diz: Sei que ressuscitará na ressurreição, no último dia”. Daquela ressurreição tenho certeza; desta, não.

Crisóstomo, sobre João. A mulher ouvira muitas coisas de Cristo quando ele falava da ressurreição. O Senhor mostra então sua autoridade de modo mais claro, pois se acrescenta: “Jesus lhe diz: Eu sou a ressurreição e a vida”. Mostra que não precisa da ajuda de outro; pois, se precisasse, como seria a ressurreição? Se ele é a vida, não está limitado a um lugar, mas, existindo em toda parte, pode curar.

Alcuíno. Sou a ressurreição porque sou a vida: por aquele mesmo por quem então ressuscitará com os outros, pode também ressuscitar agora.

Crisóstomo. Quando ela diz: “Tudo o que pedirdes”, ele diz: “Quem crê em mim, ainda que tenha morrido, viverá”. Mostra que ele próprio é quem concede os bens e que é a ele que se deve pedir. Com isso eleva seu entendimento; pois não se buscava somente que ressuscitasse Lázaro, mas era preciso também que ela e os presentes aprendessem acerca da ressurreição.

Agostinho. Diz, portanto: “Quem crê em mim, ainda que tenha morrido” na carne, “viverá” na alma, até que a carne ressuscite para nunca mais morrer; pois a fé é a vida da alma. Segue-se: “E todo aquele que vive” na carne “e crê em mim”, ainda que morra por algum tempo pela morte da carne, “não morrerá eternamente”.

Alcuíno. Por causa da vida do espírito e da imortalidade da ressurreição. O Senhor, a quem nada está oculto, sabia que ela cria nisso; mas procura a confissão pela qual ela seria salva. Por isso se segue: “Crês nisso? Ela lhe diz: Sim, Senhor, eu cri que vós sois o Cristo, o Filho do Deus vivo, que viestes a este mundo”.

Crisóstomo. Parece-me que a mulher não entendeu o que foi dito; percebeu que era algo grande, mas não compreendeu o que era. Por isso, perguntada sobre uma coisa, respondeu outra.

Agostinho. Ou de outro modo. Quando cri que sois o Filho de Deus, cri que sois a vida, pois também quem crê em vós, ainda que morra, viverá.