Lição 4

12. “Caso contrário, crede por causa das próprias obras. Em verdade, em verdade vos digo: quem crê em mim também fará as obras que eu faço, e fará obras maiores que estas, porque eu vou para o Pai”.

13. “E tudo o que pedirdes ao Pai em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho”.

14. “Se me pedirdes alguma coisa em meu nome, eu a farei”.

Crisóstomo, Sobre João. Como o Senhor dissera: “Crede por causa das obras”, para mostrar que pode realizar não somente isso, mas coisas muito maiores e, o que é mais admirável, conceder também a outros esse poder, acrescentou: “Em verdade, em verdade vos digo: quem crê em mim também fará as obras que eu faço, e fará obras maiores que estas”.

Agostinho, Sobre João. Mas quais são essas obras maiores? Acaso o fato de que, quando passavam, até sua sombra curava os doentes? Pois é maior coisa que uma sombra cure do que a orla de uma veste. Contudo, ao dizer isso, recomendava os feitos e as obras de suas palavras. Pois, quando disse: “O Pai, que permanece em mim, ele mesmo faz as obras”, de que obras falava então, senão das palavras que dizia? E o fruto dessas palavras era a fé daqueles homens. Contudo, quando os discípulos evangelizavam, não creram tão poucos como eram eles, mas também os gentios. Acaso aquele rico não se retirou triste depois de ouvi-lo de sua própria boca? E, no entanto, depois, aquilo que um só não fez ao ouvi-lo, muitos fizeram quando ele falava pelos discípulos. Eis que, pregado pelos que criam, fez obras maiores do que quando falava aos que o ouviam. Mas ainda suscita dificuldade o fato de ter realizado essas obras maiores pelos apóstolos. Pois não se referia apenas a eles ao dizer: “Quem crê em mim”. Acaso não deve ser contado entre os que creem em Cristo aquele que não tiver feito obras maiores que Cristo? Isso é duro, se não for compreendido. O Apóstolo diz: “Àquele que crê em quem justifica o ímpio, a fé é atribuída como justiça”. Nessa obra faremos as obras de Cristo, porque o próprio crer em Cristo é obra de Cristo: ele a realiza em nós, certamente não sem nós. Ouve, portanto: “Quem crê em mim também fará as obras que eu faço”. Primeiro eu faço; depois, também ele fará, porque faço com que ele faça. Que obras, senão que o ímpio se torne justo? Isso Cristo realiza nele, mas não sem ele. Eu diria, sem dúvida, que isso é maior do que criar o céu e a terra; pois o céu e a terra passarão, mas a salvação e a justificação dos predestinados permanecerão. Mas os anjos nos céus são obras de Cristo: acaso também faz obras maiores que essas quem coopera com Cristo para sua própria justificação? Julgue quem puder se é maior criar os justos ou justificar os ímpios. Certamente, se ambas as coisas exigem igual poder, esta exige maior misericórdia. Mas nada nos obriga a entender todas as obras de Cristo quando diz: “Fará obras maiores que estas”. Pois talvez tenha dito “estas” referindo-se às que fazia naquela hora; então, porém, proferia palavras de fé. E certamente é menor pregar palavras de justiça, o que fez sem nós, do que justificar os ímpios, o que realiza em nós de tal modo que também nós o façamos. O Senhor prometeu, porém, grande esperança aos seus que oravam, dizendo: “Porque eu vou para o Pai”.

Crisóstomo. Isto é: não pereço, mas permanecerei em minha própria dignidade e estarei nos céus. Ou diz isso como se dissesse: daqui em diante cabe a vós fazer milagres, pois eu vou.

Agostinho. E, para que ninguém atribuísse isso a si mesmo, apresentando-se como quem realiza por si mesmo até aquelas obras maiores, acrescentou: “E tudo o que pedirdes ao Pai em meu nome, eu o farei”. Aquele que dissera “fará” depois diz “farei”, como se dissesse: não vos pareça impossível, pois quem crê em mim não poderá ser maior que eu; mas sou eu quem fará então obras maiores que agora: maiores por aquele que crê em mim do que agora por mim mesmo. Isso não é deficiência, mas condescendência.

Crisóstomo, Sobre João. Diz “em meu nome”, porque também os apóstolos diziam: “Em nome de Cristo Jesus, levanta-te e anda”. Pois todos os sinais que fizeram, era ele quem os fazia, e a mão do Senhor estava com eles.

Teofilacto. Com isso nos explica a doutrina dos milagres: pois pela oração e pela invocação de seu nome alguém pode realizar prodígios.

Agostinho. Mas que significa “tudo o que pedirdes”, se muitas vezes vemos seus fiéis pedirem e não receberem? Acaso porque pedem mal? Pois aquele que faria mau uso do que deseja receber deixa de recebê-lo antes por misericórdia de Deus. Como, então, devemos entender “Tudo o que pedirdes, eu o farei”, se Deus, até mesmo para o bem dos fiéis que lhe pedem, não faz algumas coisas? Acaso devemos entender que isso foi dito somente aos apóstolos? De modo algum; pois acima dissera: “Quem crê em mim também fará as obras que eu faço”. Se pensarmos nos próprios apóstolos, encontraremos aquele que trabalhou mais que todos pedindo que dele se afastasse o anjo de Satanás, sem, contudo, receber o que pedira. Mas ouve aquilo que foi colocado ali: “Em meu nome”, que é Cristo Jesus. Cristo significa rei; Jesus, salvador. Por isso, tudo o que pedimos contra o bem de nossa salvação não o pedimos em nome do Salvador. E, no entanto, ele é Salvador não só quando faz o que pedimos, mas também quando não o faz; pois, ao não fazer aquilo que vê ser pedido contra a salvação, mostra-se Salvador. O médico sabe o que o enfermo pede a favor de sua saúde e o que pede contra ela; por isso não faz a vontade de quem pede coisas prejudiciais, para restabelecer-lhe a saúde. Certas coisas, mesmo quando as pedimos em seu nome, ele não as faz no momento em que pedimos, mas ainda assim as faz: pois o que pedimos é adiado, não negado. Logo acrescentou: “Para que o Pai seja glorificado no Filho. Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu a farei”. Portanto, de modo algum o Filho age sem o Pai, visto que age precisamente para que o Pai seja glorificado nele.

Crisóstomo. Pois, quando se manifesta que o Filho pode realizar grandes coisas, aquele que o gerou será glorificado. Repete isso uma segunda vez para confirmar sua própria palavra.

Teofilacto. Observa também a sequência da glorificação do Pai. Em nome de Jesus foram realizados sinais, pelos quais se dava crédito às palavras dos apóstolos; e assim, quando chegavam ao conhecimento do Pai, o Pai era glorificado no Filho.