Lição 1

1 “Não se perturbe o vosso coração. Credes em Deus; crede também em mim”.

2 “Na casa de meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim, eu vos teria dito que vou preparar-vos um lugar”.

3 “E, se eu for e vos preparar um lugar, voltarei e vos acolherei junto de mim, para que, onde eu estou, também vós estejais”.

4 “E sabeis para onde eu vou, e conheceis o caminho”.

Agostinho, Sobre João. Para que os discípulos, como homens, não temessem a morte de Cristo e por isso se perturbassem, ele os consola, afirmando também que é Deus. Por isso se diz: “E disse a seus discípulos: Não se perturbe o vosso coração. Credes em Deus; crede também em mim”. Como se dissesse: se credes em Deus, segue-se que deveis crer em mim; o que não se seguiria se Cristo não fosse Deus. Temeis a morte para esta forma de servo: não se perturbe o vosso coração; a forma de Deus a ressuscitará.

Crisóstomo, Sobre João. Também a fé em mim e no Pai que me gerou é mais poderosa do que aquilo que sobrevirá, e nenhuma dificuldade pode prevalecer contra ela. Desse modo, mostra também o poder da divindade, porque traz à luz o que tinham no pensamento, dizendo: “Não se perturbe o vosso coração”.

Agostinho. Como os discípulos temiam também por si mesmos, depois de ter sido dito a Pedro, mais confiante e mais pronto: “O galo não cantará antes que me negues três vezes”, acrescentou: “Na casa de meu Pai há muitas moradas”. Com isso, são reanimados em sua perturbação, certos e confiantes de que, mesmo depois dos perigos das tentações, permanecerão com Cristo junto de Deus. Pois, embora um seja mais forte, mais sábio, mais justo ou mais santo que outro, ninguém será excluído daquela casa onde cada qual receberá uma morada segundo seu mérito. Aquele denário que o pai de família manda dar aos que trabalharam na vinha é igual para todos; por esse denário se significa a vida eterna, na qual ninguém vive mais tempo que outro, pois na eternidade não haverá diferença na duração da vida. Mas as muitas moradas significam as diversas dignidades dos méritos na única vida eterna.

Gregório, Sobre Ezequiel. Ou as muitas moradas se harmonizam com o único denário por esta razão: embora um exulte menos e outro mais, uma única alegria, proveniente da visão de seu Criador, alegra a todos.

Agostinho. E assim Deus será tudo em todos: como Deus é caridade, pela caridade acontecerá que aquilo que cada um tem seja comum a todos. Pois cada qual também possui aquilo que ama no outro, embora não o tenha em si mesmo. Assim, não haverá inveja por causa da desigualdade da glória, porque em todos reinará a unidade da caridade.

Gregório, Comentário Moral. Tampouco sentem prejuízo por essa desigualdade, porque cada um recebe tanto quanto lhe basta.

Agostinho. Devem ser rejeitados pelo coração cristão aqueles que pensam que se disse haver muitas moradas porque existirá, fora do reino dos céus, algum lugar onde permaneçam felizes os inocentes que partiram desta vida sem o batismo, sem o qual não podem entrar no reino dos céus. Longe de nós pensar que, estando toda a casa dos filhos que reinam no próprio reino, alguma parte dessa casa régia não esteja no reino! Pois o Senhor não diz: “Na bem-aventurança eterna há muitas moradas”, mas: “Na casa de meu Pai”.

Crisóstomo, Sobre João. Ou estabelece a ligação de outro modo. Como o Senhor dissera acima a Pedro: “Para onde eu vou, não podes seguir-me agora; mas me seguirás depois”, para que não pensassem que essa promessa fora feita somente a Pedro, disse: “Na casa de meu Pai há muitas moradas”. Isto é: aquela região receberá também a vós, assim como a Pedro, pois ali há grande abundância de moradas, e não se pode dizer que precisem de preparação. Por isso acrescenta: “Se não fosse assim, eu vos teria dito que vou preparar-vos um lugar”.

Agostinho, Sobre João. Nisso mostra suficientemente que lhes disse isso porque ali já existem muitas moradas, e não precisa preparar alguma.

Crisóstomo. Como dissera: “Não podes seguir-me agora”, para que não pensassem que ficariam separados dele para sempre, acrescenta: “E, se eu for e vos preparar um lugar, voltarei e vos acolherei junto de mim, para que, onde eu estou, também vós estejais”. Com isso mostra que devem ter grande confiança.

Teofilacto. Como se abrangesse ambas as possibilidades: não deveis perturbar-vos, quer estejam preparadas, quer não. Pois, mesmo que não estejam preparadas, eu as prepararei para vós com toda a diligência.

Agostinho. Mas como vai preparar um lugar, se já há muitas moradas? É que ainda não estão como devem ser preparadas; pois as mesmas moradas que preparou pela predestinação, prepara pela ação. Portanto, já existem na predestinação; se não fosse assim, teria dito: “Irei e prepararei”, isto é, predestinarei. Mas, como ainda não existem na realização, diz: “E, se eu for e vos preparar um lugar”. Agora, porém, prepara as moradas preparando os moradores para elas. Pois, quando disse: “Na casa de meu Pai há muitas moradas”, o que pensamos ser a casa de Deus, senão o templo de Deus? Dele diz o Apóstolo: “O templo de Deus é santo, e sois vós”. Portanto, essa casa de Deus ainda está sendo edificada, ainda está sendo preparada. Mas o que significa ter partido para prepará-la, se é a nós mesmos que prepara, o que não fará se nos abandonar? Significa que, para que essas moradas sejam preparadas, o justo deve viver da fé; mas, se vês, não há fé. Que ele vá, portanto, para não ser visto; que se oculte, para que se creia nele. Pois o lugar é preparado quando se vive da fé: crendo nele, desejemo-lo, para que, desejado, o possuamos. Se entendes bem, ele não se afasta nem de onde vai, nem de onde vem. Vai, portanto, ao ocultar-se; vem, ao manifestar-se. Mas, se não permanecer governando-nos, para que progridamos vivendo bem, não será preparado o lugar onde possamos permanecer na plena fruição.

Alcuíno. Diz, portanto: “Se eu for”, pela ausência da carne, “voltarei”, pela presença da divindade; ou: “Voltarei” para julgar os vivos e os mortos. E, como sabia que perguntariam para onde ia ou por qual caminho iria, acrescenta: “E sabeis para onde eu vou”, isto é, para o Pai, “e conheceis o caminho”, isto é, por mim mesmo.

Crisóstomo. Ao dizer isso, mostra o desejo que havia na mente deles e desperta neles o desejo de perguntar.