Lição 1

1 Contava-lhes também uma parábola sobre a necessidade de orar sempre e não desfalecer,

2 dizendo: Havia numa cidade um juiz que não temia a Deus nem respeitava homem algum.

3 Havia também naquela cidade uma viúva que ia até ele, dizendo: Vinga-me de meu adversário.

4 E por muito tempo ele não quis. Depois, porém, disse consigo mesmo: Embora eu não tema a Deus nem respeite homem algum,

5 como esta viúva me incomoda, vou vingá-la, para que não venha por fim me agredir.

6 E o Senhor disse: Ouvi o que diz o juiz da iniquidade.

7 E Deus não fará vingança em favor de seus eleitos, que clamam a ele dia e noite, e terá paciência com eles?

8 Eu vos digo que fará depressa vingança em favor deles. Contudo, quando o Filho do homem vier, pensas que encontrará fé na terra?

Teofilacto. Depois de mencionar os sofrimentos e os perigos, o Senhor acrescenta o remédio para eles, que é a oração contínua e meditada. Por isso diz: “Contava-lhes também uma parábola sobre a necessidade de orar sempre e não desfalecer”.

Crisóstomo. Aquele que te redimiu mostrou o que quis que fizesses. Não quer que cesses de suplicar; quer que medites nos benefícios enquanto os pedes; quer que recebas, ao pedir, aquilo que sua bondade deseja conceder. E nunca nega benefícios a quem ora aquele que, em sua piedade, estimula os que oram a não desfalecer. Acolhe de bom grado as exortações do Senhor: deves querer o que ele ordenou; e não querer, se o próprio Senhor o proibisse. Considera, enfim, quão grande felicidade te foi concedida: conversar com Deus na oração, pedir o que desejas. Embora ele se cale em palavras, responde com benefícios; não despreza o que pedes, nem se aborrece, a não ser, talvez, quando te calas.

Beda. Deve-se dizer que ora sempre e não desfalece aquele que não deixa de suplicar nas horas canônicas; ou que tudo o que o justo faz e diz segundo Deus deve ser considerado oração.¹

Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. O Senhor apresenta as parábolas ou por semelhança, como a do usurário que, tendo perdoado a dois devedores o que lhe deviam, foi mais amado por aquele a quem mais perdoou; ou demonstra algo a partir da própria semelhança, como nesta passagem: “Se Deus veste assim a erva do campo, que hoje existe e amanhã é lançada ao forno, quanto mais a vós, homens de pouca fé?” Aqui, portanto, o juiz iníquo foi apresentado não por semelhança, mas por dessemelhança. A respeito dele se acrescenta: “Havia numa cidade um juiz que não temia a Deus nem respeitava homem algum”.

Teofilacto. Vê que não ter vergonha diante dos homens é sinal de um mal mais grave: pois muitíssimos não temem a Deus, mas são contidos pela vergonha diante dos homens e, por isso, pecam menos. Quando, porém, alguém se torna desavergonhado também diante dos homens, então cresce o acúmulo dos vícios. Segue-se: “Havia também naquela cidade uma viúva”.

Agostinho. Essa viúva pode representar a Igreja, que parece desolada até que venha o Senhor, que agora cuida dela em segredo. Mas, como se segue: “E ia até ele, dizendo: Vinga-me de meu adversário. E por muito tempo ele não quis”, isso suscita a questão de por que os eleitos de Deus pedem que ele os vingue, o que também se diz dos mártires no Apocalipse de João, quando somos advertidos com toda clareza a orar por nossos inimigos e perseguidores. Deve-se entender que a vingança dos justos consiste em que todos os maus pereçam. Ora, perecem de dois modos: ou pela conversão à justiça, ou pela perda de seu poder mediante o suplício. Assim, mesmo que todos os homens se convertessem a Deus, ainda restaria o diabo para ser condenado no fim do mundo. Como os justos desejam ver esse fim, não é absurdo dizer que desejam vingança.

Cirilo. Ou de outro modo. Sempre que alguém nos causa ofensas, devemos considerar glorioso esquecer os males recebidos. Mas, quando pecam contra a própria glória de Deus, combatendo os ministros da doutrina divina, então recorremos a Deus, pedindo auxílio e clamando contra aqueles que atacam sua glória.

Agostinho. Portanto, diante de um juiz iniquíssimo, a perseverança de quem suplicava conseguiu levá-lo a realizar seu desejo. Por isso se segue: “Depois, porém, disse consigo mesmo: Embora eu não tema a Deus nem respeite homem algum, como esta viúva me incomoda, vou vingá-la, para que não venha por fim me agredir”. Muito mais seguros, portanto, devem estar os que pedem perseverantemente a Deus, fonte da justiça e da misericórdia. Por isso se segue: “E o Senhor disse: Ouvi o que diz o juiz da iniquidade. E Deus não fará vingança em favor de seus eleitos, que clamam a ele dia e noite, e terá paciência com eles?”

Teofilacto. Como se dissesse: se a insistência abrandou um juiz imerso em toda espécie de crime, quanto mais inclinaremos à compaixão, pela oração, a Deus, Pai da misericórdia? Por isso se segue: “Eu vos digo que fará depressa vingança em favor deles”. Alguns, porém, tentaram investigar essa parábola de modo mais sutil. Dizem que a viúva é toda alma que rejeita seu antigo marido, a saber, o diabo, que por isso se torna seu adversário, porque ela se aproxima de Deus, juiz da justiça. Ele não teme a Deus, pois só ele é Deus; tampouco respeita o homem, pois em Deus não há acepção de pessoas. Deus, portanto, tem misericórdia dessa viúva, isto é, da alma que continuamente lhe suplica contra o diabo, deixando-se abrandar por sua insistência. Depois de ensinar que, no tempo da consumação, se deve recorrer à oração por causa dos perigos que então sobrevirão, o Senhor acrescenta: “Contudo, quando o Filho do homem vier, pensas que encontrará fé na terra?”

Agostinho, Sobre as palavras do Senhor. O Senhor fala da fé perfeita, pois dificilmente se encontra essa fé na terra. Eis que a Igreja de Deus está cheia: quem viria aqui, se não houvesse fé? Quem não transportaria montanhas, se a fé fosse plena?

Beda. Quando o Criador onipotente aparecer na forma do Filho do homem, os eleitos serão tão raros que a ruína do mundo inteiro será apressada não tanto pelo clamor dos fiéis quanto pelo torpor dos outros. Quanto ao que o Senhor diz aqui como que em dúvida, ele não duvida, mas repreende: pois também nós, às vezes, a respeito de coisas das quais temos certeza, proferimos palavras de dúvida como repreensão; por exemplo, quando se diz a um servo: “Considera: talvez eu seja teu senhor”.

Agostinho. O Senhor acrescenta isso para mostrar que, se a fé desfalece, a oração perece. Portanto, para orarmos, creiamos; e, para que a própria fé não desfaleça, oremos. A fé faz brotar a oração; a oração que dela brota obtém firmeza para a fé.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Horas canônicas” são os momentos fixados para a oração litúrgica diária da Igreja, distribuídos ao longo do dia e da noite. ↩