Lição 10

34 Eu vos digo: Naquela noite estarão dois num só leito; um será tomado e o outro será deixado.

35 Duas estarão moendo juntas; uma será tomada e a outra será deixada. Dois estarão no campo; um será tomado e o outro será deixado.

36 Respondendo, disseram-lhe: Onde, Senhor?

37 Ele lhes disse: Onde estiver o corpo, ali também se reunirão as águias.

Beda. O Senhor dissera acima que aquele que está no campo não deve voltar atrás. Para que não pensasses que isso foi dito somente daqueles que voltarão abertamente do campo, isto é, que negarão publicamente o Senhor, prossegue mostrando que há alguns que, embora pareçam ter o rosto voltado para a frente, olham para trás em seu espírito. Por isso se diz: “Eu vos digo: Naquela noite estarão dois num só leito; um será tomado e o outro será deixado”.

Ambrósio. Diz bem “noite”, porque o Anticristo é a hora das trevas, uma vez que o Anticristo infunde trevas nos corações dos homens, ao dizer que é Cristo. Cristo, porém, brilha como um relâmpago que faísca, para que naquela noite possamos ver a glória da ressurreição.

Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Ou diz: “Naquela noite”, isto é, naquela tribulação.

Teofilacto. Ou ensina que a vinda de Cristo será inesperada, vinda que, segundo nos é ensinado, acontecerá à noite. Tendo dito que os ricos dificilmente se salvam, mostra que nem todos os ricos perecem, nem todos os pobres se salvam.

Cirilo. Pelos dois que estão num só leito, parece designar os ricos que repousam nas delícias mundanas, pois o leito é sinal de repouso. Nem todos, porém, os que abundam em riquezas são ímpios: há quem seja bom e eleito na fé. Este, portanto, será tomado; o outro, que não é assim, será deixado. Pois o Senhor, descendo para o juízo, enviará seus anjos, os quais, deixando os demais na terra para sofrerem a pena, conduzirão a ele os santos e justos, conforme aquela palavra do Apóstolo: “Seremos arrebatados nas nuvens, ao encontro de Cristo nos ares”.

Ambrósio. Ou, do mesmo leito da fraqueza humana, um é deixado, isto é, reprovado; o outro é tomado, isto é, arrebatado ao encontro de Cristo nos ares. Segue-se: “Duas estarão moendo juntas; uma será tomada e a outra será deixada”.

Cirilo. Pelos que moem, parece indicar os pobres e os oprimidos pelos trabalhos; a isso também se refere o que se acrescenta: “Dois estarão no campo; um será tomado e o outro será deixado”. Pois entre eles há uma diferença considerável: uns suportam com coragem o fardo da pobreza, levando uma vida honesta e humilde, e serão tomados; outros são prontíssimos para as ações profanas e serão deixados.

Ambrósio. Ou, pelos que moem, parecem ser significados aqueles que buscam alimento nas coisas ocultas e trazem à luz o que está nas profundezas. E talvez este mundo seja um moinho; nossa alma, porém, está encerrada como numa prisão corporal. Nesse moinho, portanto, a sinagoga ou a alma sujeita aos pecados, moendo trigo umedecido e corrompido por excessiva umidade, não consegue separar o interior do exterior; por isso é deixada, porque sua farinha não agradou. A santa Igreja, porém, ou a alma não manchada pelo contágio de pecado algum, que mói um trigo seco pelo calor do sol eterno, oferece a Deus boa farinha tirada do íntimo dos homens. Quem são os agricultores, podemos descobrir se observarmos que há em nós duas mentes: uma, do homem exterior, que se corrompe; outra, do homem interior, que se renova pelo sacramento. São elas, portanto, que trabalham em nosso campo: uma produz bom fruto pela diligência; a outra o perde pela negligência. Ou entendamos dois povos neste mundo, que é comparado ao campo: um, que é fiel, é tomado; o outro, que é infiel, é deixado.

Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Ou parecem ser significados aqui três gêneros de homens. Um é o daqueles que escolhem o sossego e o repouso, sem se ocuparem de negócios seculares nem eclesiásticos; esse repouso deles é significado pelo nome de leito. Outro é o daqueles que, integrados ao povo, são governados pelos doutores, ocupando-se das coisas deste mundo. Significou-os pelo nome de mulheres, porque lhes convém ser regidos pelos conselhos dos prelados; e disse que moem porque fazem girar a roda e o circuito dos negócios temporais. Disse, contudo, que moem juntos, na medida em que, de seus bens e negócios, fornecem o necessário às necessidades da Igreja. O terceiro gênero é o daqueles que trabalham no ministério da Igreja, como no campo de Deus. Em cada um desses três gêneros há, por sua vez, dois tipos de homens: alguns permanecem na Igreja e são tomados; outros caem e são deixados.

Ambrósio. Pois Deus não é injusto a ponto de distinguir, na recompensa dos méritos, aqueles que são iguais nas ocupações de uma vida em comum e não diferem na qualidade de seus atos. Mas a convivência habitual não iguala os méritos dos homens, porque nem todos realizam o que empreendem; aquele, porém, que perseverar até o fim será salvo.

Cirilo. Como, portanto, disse que alguns seriam tomados, os discípulos perguntam, de modo útil e oportuno, para onde seriam tomados. Por isso se segue: “Respondendo, disseram-lhe: Onde, Senhor?”

Beda. Interrogado sobre duas coisas, a saber, onde os bons seriam tomados e onde os maus seriam deixados, o Salvador disse uma e deixou a outra subentendida. Por isso se segue: “Ele lhes disse: Onde estiver o corpo, ali também se reunirão as águias”.

Cirilo. Como se dissesse: assim como, quando um cadáver é lançado ao chão, as aves que se alimentam de carne se juntam a ele, também, quando vier o Filho do homem, todas as águias, isto é, os santos, correrão ao seu encontro.

Ambrósio. As almas dos justos são comparadas às águias porque buscam as alturas, abandonam as coisas baixas e, segundo se diz, vivem longos anos. Quanto ao corpo, não podemos ter dúvida, sobretudo se nos lembrarmos de que José recebeu de Pilatos o corpo. Não te parecem águias ao redor do corpo as mulheres e a reunião dos apóstolos em torno da sepultura do Senhor? Não te parecem águias ao redor do corpo quando ele vier nas nuvens e todo olho o vir? Há também o corpo do qual foi dito: “Minha carne é verdadeiramente alimento”. Ao redor desse corpo estão as águias que voam com asas espirituais. Também estão ao redor do corpo as águias que creem que Jesus Cristo veio na carne. Há ainda a Igreja, na qual, pela graça do Batismo, somos renovados no espírito.

Eusébio. Ou, pelas águias que se alimentam de animais mortos, designou os príncipes deste mundo e aqueles que naquele tempo perseguirão os santos de Deus. Em seu poder são deixados os indignos de serem tomados, os quais são chamados corpo ou cadáver. Ou, pelas águias, são designadas aqui as potências punitivas que agirão contra os ímpios.

Agostinho, Sobre a concordância dos Evangelhos. Essas coisas que Lucas apresenta aqui, ou as recorda por antecipação, para mencionar antes o que o Senhor disse depois, ou dá a entender que foram ditas duas vezes pelo Senhor.