Lição 10

50. E eis que um homem chamado José, que era decurião, homem bom e justo:

51. ele não havia consentido no conselho nem nos atos deles, era de Arimateia, cidade da Judeia, e também esperava o reino de Deus.

52. Ele foi a Pilatos e pediu o corpo de Jesus;

53. e, depois de o descer, envolveu-o num lençol de linho e o colocou num sepulcro escavado, no qual ninguém ainda havia sido colocado.

54. Era o dia da Preparação, e o sábado começava a despontar.

55. As mulheres que tinham vindo com ele da Galileia acompanharam e viram o sepulcro e como seu corpo fora colocado.

56. Voltando, prepararam aromas e unguentos; no sábado, porém, guardaram silêncio, segundo o mandamento.

Um autor grego. José fora por algum tempo discípulo oculto de Cristo. Por fim, rompendo o vínculo do temor e tornando-se mais fervoroso, desceu do madeiro o corpo do Senhor, que ali pendia de modo ignominioso, adquirindo a pérola preciosa pela modéstia de suas palavras. Por isso se diz: “E eis que um homem chamado José, que era decurião”.

Beda. Chama-se decurião por pertencer à ordem da cúria e exercer os ofícios da cúria; também costuma ser chamado curial por cuidar dos encargos civis. José é, portanto, louvado como homem de grande dignidade no mundo, mas de mérito ainda maior diante de Deus. Por isso se segue: “Homem bom e justo (ele não havia consentido no conselho nem nos atos deles), de Arimateia, cidade da Judeia”. Arimateia é a própria Ramata, cidade de Elcana e de Samuel.

Agostinho, sobre a Concordância dos Evangelhos. João diz que ele era discípulo de Jesus; por isso também aqui se acrescenta: “E também esperava o reino de Deus”. Com razão causa admiração que aquele que era discípulo oculto por medo tenha ousado pedir seu corpo, coisa que nenhum dos que o seguiam abertamente ousara fazer. Pois se segue: “Ele foi a Pilatos e pediu o corpo de Jesus”. Deve-se entender, porém, que ele fez isso confiando em sua dignidade, da qual estava revestido e que lhe permitia entrar familiarmente na presença de Pilatos. Ao prestar aquele último serviço fúnebre, parece ter-se preocupado menos com os judeus, embora, ao ouvir o Senhor, costumasse evitar a inimizade deles.

Beda. Assim, apto pela justiça de seus méritos para sepultar o corpo do Senhor, foi digno de obtê-lo pela nobreza de sua posição no mundo. Por isso se segue: “E, depois de o descer, envolveu-o num lençol de linho”. A sepultura simples do Senhor condena a ambição dos ricos, que nem nos túmulos conseguem prescindir das riquezas.

Atanásio. Também agem de modo gravemente desordenado os que embalsamam os corpos dos mortos e não os sepultam, mesmo que sejam santos. Pois o que há de mais santo ou maior que o corpo do Senhor? Contudo, ele foi colocado num sepulcro até ressuscitar ao terceiro dia. Pois se segue: “E o colocou num sepulcro escavado”.

Beda. Isto é, escavado na rocha, para que, se fosse construído com muitas pedras, não se dissesse, depois da ressurreição, que o corpo fora furtado mediante a escavação dos alicerces do túmulo. É colocado também num sepulcro novo, pois se segue: “No qual ninguém ainda havia sido colocado”, para que, depois da ressurreição, permanecendo os outros corpos, não se suspeitasse que outro tivesse ressuscitado. Como o homem foi criado no sexto dia, com razão o Senhor, crucificado no sexto dia, cumpriu o mistério da restauração humana. Por isso se segue: “Era o dia da Preparação”, chamado Parasceve, que significa preparação; com esse nome designavam a sexta-feira, porque nesse dia preparavam o necessário para o sábado. E, como no sétimo dia o Criador descansou de sua obra, no sábado o Senhor descansou no sepulcro. Por isso se segue: “E o sábado começava a despontar”. Acima lemos que todos os seus conhecidos permaneciam a distância, assim como as mulheres que o haviam seguido. Quando esses conhecidos de Jesus voltaram para suas casas depois de seu cadáver ter sido descido, somente as mulheres, que o amavam mais intensamente, acompanharam o cortejo fúnebre e desejaram observar onde ele seria colocado. Pois se segue: “As mulheres que tinham vindo com ele da Galileia acompanharam e viram o sepulcro e como seu corpo fora colocado”, para que pudessem oferecer-lhe, no momento oportuno, o dom de sua devoção.

Teofilacto. Ainda não tinham, porém, a fé devida, mas preparavam aromas e unguentos como para um simples homem, segundo o costume dos judeus, que prestavam esses serviços aos mortos. Por isso se segue: “Voltando, prepararam aromas e unguentos”.

Beda. Sepultado o Senhor, enquanto era permitido trabalhar, isto é, até o pôr do sol, ocupavam-se em preparar unguentos. Havia, porém, o mandamento de observar o silêncio do sábado, isto é, o repouso, de uma tarde à outra. Pois se segue: “No sábado, porém, guardaram silêncio, segundo o mandamento”.

Ambrósio. Em sentido místico, é o justo que sepulta o corpo de Cristo, pois a sepultura de Cristo deve ser tal que não contenha fraude nem iniquidade. Com razão Mateus o chamou rico, pois, acolhendo aquele que é rico, não conheceu a pobreza da fé. O justo cobre o corpo de Cristo com um lençol de linho; reveste também tu o corpo do Senhor com sua glória, para que também tu sejas justo; e, se o crês morto, cobre-o, contudo, com a plenitude de sua divindade. Também a Igreja se reveste da graça da inocência.

Beda. Também envolve Jesus num lençol de linho limpo aquele que o acolhe com uma mente pura.

Ambrósio. Não foi sem razão que um evangelista falou de um sepulcro novo e outro, do sepulcro de José. Pois o túmulo é preparado para os que estão sujeitos à lei da morte; o vencedor da morte não tem túmulo próprio. Que comunhão há entre o túmulo e Deus? Também é encerrado sozinho no túmulo, porque a morte de Cristo, embora comum segundo a natureza, é singular segundo o poder. Com razão Cristo é sepultado no túmulo de um justo, para descansar na morada da justiça. Pois o justo escava esse sepulcro na rocha da dureza dos gentios pela força penetrante da palavra, para que o poder de Cristo se estenda entre as nações. Muito apropriadamente, uma pedra é colocada junto a ele. Todo aquele que tiver sepultado bem Cristo em si mesmo guarde-o com diligência, para não o perder nem dar entrada à incredulidade.

Beda. O fato de o Senhor ser crucificado no sexto dia e descansar no sepulcro no sétimo significa que, na sexta idade do mundo, é necessário sofrermos pelo Senhor e sermos como que crucificados para o mundo; na sétima, porém, isto é, depois da morte, os corpos descansam nos túmulos e as almas, com o Senhor. Até aqui também as santas mulheres, isto é, as almas humildes e fervorosas no amor, acompanham diligentemente a paixão de Cristo; e, para ver se podem imitá-la, examinam com cuidadosa atenção em que ordem essa paixão se cumpriu. Depois de a lerem, ouvirem e recordarem, voltam-se logo à preparação das obras das virtudes, nas quais Cristo se compraz, para que, terminada a Preparação da vida presente, possam, no repouso bem-aventurado, ir ao encontro de Cristo no tempo da ressurreição, com os aromas das ações espirituais.