Lição 1

1 No décimo quinto ano do reinado de Tibério César, sendo Pôncio Pilatos procurador da Judeia, Herodes tetrarca da Galileia, seu irmão Filipe tetrarca da Itureia e da região da Traconítide, e Lisânias tetrarca de Abilene,¹

2 sob os sumos sacerdotes Anás e Caifás, a palavra do Senhor veio sobre João, filho de Zacarias, no deserto.

Gregório, sobre os Evangelhos. O tempo em que o precursor do Redentor recebeu a palavra da pregação é indicado pela menção ao governante do Estado romano e aos reis da Judeia, quando se diz: “No décimo quinto ano do reinado de Tibério César”. Pois, como vinha pregar aquele que redimiria alguns da Judeia e muitos dentre os gentios, os tempos de sua pregação são indicados pelo rei dos gentios e pelos governantes dos judeus. E, como a gentilidade devia ser reunida, descreve-se um só governante à frente do Estado romano, ao se dizer: “Do reinado de Tibério César”.

Grego. Pois, morto o monarca Augusto, de quem os governantes romanos receberam o nome de Augusto, Tibério, que lhe sucedeu nos direitos da monarquia, estava no décimo quinto ano desde que assumira o governo.

Orígenes, sobre Lucas. Na palavra profética, pregada somente aos judeus, descreve-se apenas o reino dos judeus: “Visão de Isaías nos dias de Ozias, Joatão e Acaz, reis de Judá”. No Evangelho, porém, que devia ser pregado ao mundo inteiro, descreve-se o domínio de Tibério César, que parecia senhor de todo o mundo. Se somente os gentios devessem ser salvos, bastaria mencionar apenas Tibério; mas, como era necessário que também os judeus cressem, descrevem-se igualmente os reinos dos judeus, ou tetrarquias, ao se acrescentar: “Sendo Pôncio Pilatos procurador da Judeia, Herodes tetrarca da Galileia, seu irmão Filipe tetrarca da Itureia e da região da Traconítide, e Lisânias tetrarca de Abilene”.

Gregório. Pois, como a Judeia devia ser dispersa por sua culpa de infidelidade, muitos governavam, cada um sobre uma parte, no reino da Judeia, segundo aquele dito: “Todo reino dividido contra si mesmo será devastado”.

Beda. Pilatos, enviado à Judeia no décimo segundo ano de Tibério César, assumiu o governo da nação e ali permaneceu por dez anos consecutivos, quase até o próprio fim de Tibério. Herodes, Filipe e Lisânias são filhos daquele Herodes sob cujo governo o Senhor nasceu; entre eles, também seu irmão Herodes Arquelau reinou por dez anos. Acusado pelos judeus perante Augusto, morreu no exílio em Vienne. O mesmo Augusto cuidou de dividir o reino da Judeia em tetrarquias, para torná-lo menos poderoso.

Gregório. E, como João pregou aquele que seria ao mesmo tempo rei e sacerdote, Lucas evangelista indicou os tempos de sua pregação não somente pelo governo, mas também pelo sacerdócio. Por isso se acrescenta: “Sob os sumos sacerdotes Anás e Caifás”.

Beda. Ambos, isto é, Anás e Caifás, foram sumos sacerdotes no início da pregação de João; mas Anás exercia o cargo naquele ano, e Caifás naquele em que o Senhor subiu à cruz, tendo outros três exercido o sumo sacerdócio no intervalo. O evangelista, porém, menciona principalmente os que dizem respeito à paixão do Senhor. Pois, cessando então os preceitos da Lei por causa da violência e da ambição, a honra do sumo sacerdócio não era concedida a ninguém pelo mérito da vida ou da linhagem, mas a autoridade suprema do sacerdócio era conferida pelo poder romano. Josefo relata que Valério Graco, depois de destituir Anás do sacerdócio, nomeou sumo sacerdote Ismael, filho de Bafi; mas, afastando também este pouco depois, colocou em seu lugar Eleazar, filho do sumo sacerdote Ananias. Depois de um ano, afasta também este do cargo e entrega o ministério do sumo sacerdócio a certo Simão, filho de Caifás; este, tendo-o exercido por não mais de um ano, teve por sucessor José, que também se chamava Caifás. Assim, todo esse tempo em que se relata que nosso Senhor ensinou fica compreendido no espaço de quatro anos.

Ambrósio. O Filho de Deus, que havia de reunir a Igreja, atua primeiro em seu pequeno servo; por isso se diz com razão: “A palavra do Senhor veio sobre João, filho de Zacarias”, para que a Igreja tivesse seu início não no homem, mas no Verbo. Lucas foi oportunamente breve ao apresentar João como profeta, dizendo: “A palavra de Deus veio sobre ele”, sem acrescentar outras coisas; pois quem transborda da palavra de Deus não precisa de um juízo a seu respeito. Assim, dizendo uma só coisa, manifestou todas; Mateus e Marcos, porém, quiseram mostrá-lo como profeta também por sua veste, seu cinto e seu alimento.

Crisóstomo. Aqui se chama palavra de Deus à ordem: pois o filho de Zacarias não veio por si mesmo, mas movido por Deus.

Teofilacto. Durante todo o tempo anterior, até sua manifestação, permaneceu oculto no deserto; é isso que se acrescenta: “No deserto”. Assim não surgiria nos homens a suspeita de que testemunhava tais coisas a respeito de Cristo em razão do parentesco ou da convivência desde a tenra idade; por isso, ao dar testemunho, ele próprio dizia: “Eu não o conhecia”.

Gregório de Nissa. Ao mesmo tempo, aquele que entrou nesta vida no espírito e no poder de Elias, afastado da convivência humana, dedicava-se à contemplação das realidades invisíveis, para que, acostumando-se às ilusões que se introduzem pelos sentidos, não incorresse em alguma confusão e erro no discernimento do homem bom. Por isso foi elevado a tão alto cume das graças divinas que lhe foi infundida uma graça maior que a dos profetas: porque, do princípio ao fim, apresentou aos olhares divinos seu desejo puro e livre de qualquer paixão natural.

Ambrósio. O deserto é também a própria Igreja, porque mais numerosos são os filhos da abandonada do que os daquela que tem marido. Veio, portanto, a palavra do Senhor, para que a terra antes deserta produzisse fruto para nós.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Tetrarca” significa originalmente governante de uma quarta parte de um território; o título também passou a designar governantes de territórios menores, sem exigir uma divisão exata em quatro. ↩