Lição 3

16. Ninguém, depois de acender uma lâmpada, a cobre com um recipiente ou a põe debaixo da cama; coloca-a sobre o candelabro, para que os que entram vejam a luz.

17. Pois nada há de oculto que não venha a ser manifestado, nem de escondido que não venha a ser conhecido e trazido a público.

18. Vede, portanto, como ouvis? Pois àquele que tem será dado; e daquele que não tem será tirado até o que julga ter.

Beda. Como dissera acima aos apóstolos: “A vós foi dado conhecer o mistério do reino de Deus; aos demais, porém, em parábolas”, agora mostra que, por meio deles, esse mesmo mistério um dia deverá ser revelado também aos demais, dizendo: “Ninguém, depois de acender uma lâmpada, a cobre com um recipiente ou a põe debaixo da cama; coloca-a sobre o candelabro, para que os que entram vejam a luz”.

Eusébio. Como se dissesse: assim como a lâmpada é acesa para iluminar, e não para ser coberta debaixo de um módio ou de uma cama, também os segredos do reino dos céus expostos em parábolas, embora permaneçam ocultos aos estranhos à fé, terão seu sentido manifestado a todos. Por isso acrescenta: “Pois nada há de oculto que não venha a ser manifestado, nem de escondido que não venha a ser conhecido e trazido a público”. Como se dissesse: embora muitas coisas tenham sido ditas em parábolas, para que, vendo, não vejam e, ouvindo, não entendam, por causa de sua incredulidade, toda a palavra, porém, será esclarecida.¹

Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Ou, de outro modo, toda a passagem. Com essas palavras, ensina figuradamente a confiança na pregação, para que ninguém esconda a luz do conhecimento por medo dos sofrimentos corporais. Pelos nomes de recipiente e cama designa a carne; pelo nome de lâmpada, a palavra. Quem a oculta por medo dos sofrimentos corporais antepõe a própria carne à manifestação da verdade; e quem teme pregar como que encobre a palavra com a carne. Coloca, porém, a lâmpada sobre o candelabro aquele que submete seu corpo ao serviço de Deus, de modo que a pregação da verdade esteja acima e o serviço do corpo abaixo.

Orígenes, sobre o Sermão do Senhor. Quem quiser aplicar a lâmpada aos discípulos mais perfeitos de Cristo nos persuadirá por meio do que foi dito de João: ele era uma lâmpada que ardia e iluminava. Não convém, portanto, que aquele que acende a lâmpada racional na alma a esconda debaixo da cama, onde alguém repousa, nem debaixo de algum outro recipiente; pois quem faz isso não cuida dos que entram na casa, para os quais a lâmpada é preparada. É preciso, porém, colocá-la sobre o candelabro, isto é, sobre toda a Igreja.

Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Dizendo isso, leva-os a cuidar de sua vida, ensinando-os a ser diligentes, como pessoas expostas aos olhares de todos e que combatem no mundo como num teatro. Como se dissesse: não considereis que permanecemos numa pequena parte do mundo; sereis conhecidos por todos, pois é impossível que tamanha virtude permaneça oculta.

Máximo. Ou talvez o Senhor chame a si mesmo de lâmpada que ilumina todos os habitantes da casa, isto é, do mundo, pois é Deus por natureza e se fez carne segundo a economia da salvação. Assim, à maneira da luz de uma lâmpada, permanece no recipiente de barro da carne por intermédio da alma, como o fogo, por meio do pavio, no recipiente de barro da lâmpada. Chama candelabro à Igreja, sobre a qual resplandece o Verbo divino, iluminando como uma casa com os raios da verdade. Chamou figuradamente de recipiente ou cama o culto corporal da Lei, sob o qual não quer ficar contido.

Beda. O Senhor nos ensina insistentemente a escutar a palavra, para que possamos tanto ruminá-la continuamente em nosso peito como fazê-la transbordar aos ouvidos dos outros. Por isso se segue: “Vede, portanto, o que ouvis. Pois àquele que tem será dado; e daquele que não tem será tirado até o que julga ter”. Como se dissesse: dedicai toda a atenção à palavra que ouvis, porque àquele que tem amor à palavra será dada também a capacidade de compreender o que ama; mas aquele que não tem amor por ouvir a palavra, ainda que se julgue competente por seu talento natural ou pelo exercício das letras, não desfrutará de nenhuma doçura da sabedoria. Muitas vezes, o preguiçoso recebe talento, para que seja punido mais justamente por sua negligência, pois despreza conhecer o que poderia alcançar sem esforço; e, por vezes, o estudioso é oprimido pela lentidão do entendimento, para que encontre recompensas tanto maiores quanto mais se esforça no empenho de descobrir.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O módio era uma medida de capacidade para cereais e também o recipiente usado para medi-los. ↩