Lição 5

22. Aconteceu, em certo dia, que ele entrou numa pequena barca com seus discípulos e lhes disse: “Passemos para o outro lado do lago”. E embarcaram.

23. Enquanto navegavam, adormeceu. Desceu sobre o lago uma tempestade de vento; a barca se enchia de água, e eles corriam perigo.

24. Aproximando-se, despertaram-no, dizendo: “Mestre, estamos perecendo”. Ele, levantando-se, repreendeu o vento e a agitação da água; ela cessou, e fez-se a bonança.

25. Então lhes disse: “Onde está a vossa fé?” Eles, tomados de temor, admiravam-se e diziam uns aos outros: “Quem julgas ser este, que dá ordens aos ventos e ao mar, e eles lhe obedecem?”

Cirilo. Como os discípulos viam todos serem beneficiados por Cristo, convinha que também eles, aos poucos, se alegrassem com os benefícios de Cristo; pois ninguém considera da mesma maneira o que acontece no corpo de outros e no próprio. Por isso o Senhor expôs os discípulos ao mar e aos ventos. Daí se dizer: “Aconteceu, em certo dia, que ele entrou numa pequena barca com seus discípulos e lhes disse: ‘Passemos para o outro lado do lago’. E embarcaram”.

Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Lucas, evitando a questão que lhe poderia ser feita sobre a ordem dos acontecimentos, diz que ele entrou na pequena barca em certo dia.

Cirilo. Se a tempestade tivesse ocorrido enquanto o Senhor estava acordado, os discípulos ou não teriam temido, ou não teriam ficado aterrorizados, ou não teriam acreditado que ele pudesse fazer algo assim. Por isso dorme, dando tempo ao temor; pois se segue: “Enquanto navegavam, adormeceu. Desceu sobre o lago uma tempestade de vento”.

Ambrósio. Acima lês que ele passava a noite em oração; como, então, dorme aqui durante a tempestade? Expressa-se, porém, a segurança de seu poder: enquanto todos temiam, somente ele repousava sem medo. Repousava no sono do corpo, enquanto se ocupava do mistério da divindade; pois nada se faz sem o Verbo.

Cirilo. Parece ter sido disposto com grande providência que não lhe pedissem auxílio logo que a tempestade começou a atacar a pequena barca, mas depois que o mal se agravou, para que o poder da majestade divina se tornasse mais manifesto. Por isso se diz: “Eram acossados e corriam perigo”. O Senhor permitiu isso para exercitá-los, a fim de que, reconhecendo o perigo, conhecessem a grandeza do milagre. Por isso, depois que a grandeza do perigo os impeliu a um medo insuportável, não tendo outra esperança de salvação senão o próprio Senhor dos exércitos, despertaram-no. Segue-se: “Aproximando-se, despertaram-no, dizendo: ‘Mestre, estamos perecendo’”.

Agostinho, sobre a Concordância dos Evangelhos. Mateus diz: “Senhor, salvai-nos, estamos perecendo”; Marcos, porém: “Mestre, não vos importa que estejamos perecendo?” O sentido é o mesmo: despertam o Senhor e desejam ser salvos. Não é necessário investigar qual dessas expressões foi efetivamente dita a Cristo: quer tenham dito uma dessas três, quer outras palavras que nenhum dos evangelistas recordou, mas com o mesmo sentido, que diferença isso faz? Embora também possa ter acontecido que, sendo muitos os que o despertavam, todas essas coisas tenham sido ditas, uma por um, outra por outro.

Cirilo. Não era possível que perecessem estando com eles o Onipotente. Por isso Cristo, que tem poder sobre todas as coisas, levanta-se imediatamente e logo acalma a tempestade e o ímpeto dos ventos. “A tempestade cessou, e fez-se a bonança”. Com isso mostra ser Deus, a quem se diz: “Vós dominais a força do mar e acalmais o movimento de suas ondas”.

Beda. Assim, nessa navegação, o Senhor mostra ambas as naturezas de uma só e mesma pessoa: aquele que, como homem, dorme na barca, como Deus reprime com sua palavra o furor do mar.

Cirilo. Ao mesmo tempo que a tempestade das águas, dissipa a tempestade das almas. Por isso se segue: “Então lhes disse: ‘Onde está a vossa fé?’” Com essas palavras mostra que o temor não é causado pela chegada das tentações, mas pela fraqueza da mente. Pois, assim como o ouro é provado no fogo, a fé o é nas tentações.

Agostinho, sobre a Concordância dos Evangelhos. Os outros evangelistas relataram isso com outras palavras. Mateus diz que ele falou: “Por que sois medrosos, homens de pouca fé?” Marcos, porém, diz: “Por que sois medrosos? Ainda não tendes fé?”, isto é, aquela fé perfeita, como um grão de mostarda. É isso, portanto, que o outro também diz: “De pouca fé”; Lucas, porém: “Onde está a vossa fé?” E tudo pode ter sido dito: “Por que sois medrosos? Onde está a vossa fé? Homens de pouca fé?” Daí um recordar uma coisa, outro, outra.

Ambrósio. Acalmada, portanto, a tempestade à ordem de Cristo, os discípulos, espantados com o milagre, murmuravam entre si. Por isso se segue: “Eles, tomados de temor, admiravam-se e diziam uns aos outros: ‘Quem julgas ser este, que dá ordens aos ventos e ao mar, e eles obedecem?’” Os discípulos não disseram isso entre si por desconhecê-lo, pois sabiam que ele era Deus e que Jesus era o Filho de Deus; admiravam, porém, a abundância de seu poder inato e a glória de sua divindade, embora fosse semelhante a nós e visível segundo a carne. Por isso dizem: “Quem é este?”, isto é, qual é ele, quão grande, e com que poder e majestade? Pois é uma obra de autoridade, uma ordem de senhor, não uma súplica de servo.

Beda. Ou não são os discípulos que se admiram, mas os marinheiros e os outros que estavam na barca. Alegoricamente, o mar ou lago é a agitação tenebrosa e amarga do mundo. A pequena barca é o madeiro da cruz, por cujo auxílio os fiéis, depois de atravessarem as ondas do mundo, alcançam a praia da pátria celeste.

Ambrósio. Assim, o Senhor, que sabe ter vindo à terra por causa de um mistério divino, deixa os parentes e entra na barca.

Beda. Também os discípulos, chamados, embarcam com ele. Por isso ele próprio diz: “Se alguém quer vir após mim, negue a si mesmo, tome sua cruz e siga-me”. Enquanto os discípulos navegam, isto é, enquanto os fiéis passam por cima do mundo, meditam em seu espírito o repouso do século futuro e, pelo sopro do Espírito Santo ou também pelo esforço de seus próprios remos, empenham-se em deixar para trás os orgulhos infiéis do mundo, de repente o Senhor adormece; isto é, chega o tempo da paixão do Senhor. E desce a tempestade, porque, enquanto o Senhor se entrega ao sono da morte na cruz, erguem-se as ondas das perseguições, sopradas pelos demônios. A paciência do Senhor, porém, não é perturbada pelas ondas, mas a fraqueza dos discípulos é abalada e treme. Eles despertam o Senhor para não perecerem enquanto ele dorme, porque desejam a ressurreição daquele cuja morte viram; se ela fosse adiada, pereceriam para sempre. Por isso, levantando-se, repreende o vento, porque, com sua rápida ressurreição, destrói pela morte a soberba do diabo, que tinha o império da morte. Faz cessar a tempestade da água, porque, ressuscitando, abala a fúria dos judeus que insultavam sua morte.

Ambrósio. Observa que ninguém pode partir do curso desta vida sem tentação, porque a tentação é o exercício da fé. Estamos, portanto, sujeitos às tempestades da maldade espiritual; mas, como marinheiros vigilantes, despertemos o timoneiro, que não obedece aos ventos, mas lhes dá ordens. Embora já não durma o sono de seu corpo, cuidemos para que, pelo sono de nosso corpo, não durma e repouse para nós. Com razão, porém, são repreendidos os que temiam na presença de Cristo, pois ali estava aquele que não podia perecer.

Beda. Semelhante a isso é o fato de que, aparecendo aos discípulos depois de sua morte, censurou-lhes a incredulidade; e assim, acalmadas as ondas revoltas, manifestou a todos o poder de sua divindade.