Lição 4

19. Vieram até ele sua mãe e seus irmãos, mas não conseguiam aproximar-se dele por causa da multidão.

20. Foi-lhe anunciado: “Tua mãe e teus irmãos estão lá fora, querendo ver-te”.

21. Ele lhes respondeu: “Minha mãe e meus irmãos são estes que ouvem a palavra de Deus e a praticam”.

Tito. Tendo deixado os parentes segundo a carne, o Senhor se dedicava ao ensinamento do Pai. Como, porém, sentiam sua falta por causa da ausência, foram até ele. Por isso se diz: “Vieram até ele sua mãe e seus irmãos, mas não conseguiam aproximar-se dele por causa da multidão”. Se ouvires falar dos irmãos do Senhor, aprende sua bondade e compreende a graça: ninguém é irmão do Salvador segundo a divindade, pois ele é o Unigênito; mas, pela graça de sua bondade, participou conosco da carne e do sangue e se tornou nosso irmão, embora fosse Deus por natureza.

Beda. Aqueles que são chamados irmãos do Senhor segundo a carne não devem ser considerados filhos da bem-aventurada Maria, Mãe de Deus, como afirma Helvídio, nem filhos de José com outra esposa, como pensam alguns; deve-se entender, antes, que são parentes deles.

Tito. Seus irmãos julgavam que, ao ouvir que estavam presentes, ele despediria o povo, por respeito ao nome de mãe e movido pelo amor materno. Por isso se segue: “Foi-lhe anunciado: ‘Tua mãe e teus irmãos estão lá fora, querendo ver-te’”.

Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Considera o que significava tirá-lo dali para fora, estando todo o povo diante dele e pendente de seus lábios, quando o ensinamento já havia começado. Por isso o Senhor respondeu como que repreendendo; pois se segue: “Ele lhes respondeu: ‘Minha mãe e meus irmãos são estes que ouvem a palavra de Deus e a praticam’”.

Ambrósio. O mestre dos costumes, que oferece aos outros o exemplo de si mesmo, antes de prescrever aos demais que quem não deixar seu pai ou sua mãe não é digno do Filho de Deus, submete-se primeiro a essa sentença. Não porque rejeite os deveres da piedade para com a mãe, pois é seu o preceito: “Quem não honrar pai e mãe seja morto”; mas porque reconhece dever-se mais aos mistérios do Pai que aos afetos maternos. Os parentes, contudo, não são rejeitados de maneira injuriosa; ensina-se, antes, que os vínculos das almas são mais sagrados que os dos corpos. Aqui, portanto, não se nega a mãe, como certos hereges procuram insinuar com suas armadilhas, pois ela é reconhecida até mesmo da cruz; mas a norma dos preceitos celestes é anteposta ao parentesco corporal.

Beda. Aqueles que ouvem a palavra de Deus e a praticam são chamados mãe do Senhor, porque diariamente, por seu exemplo ou palavra, como que o dão à luz no coração do próximo; são também seus irmãos, pois fazem igualmente a vontade de seu Pai que está nos céus.

Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Não disse isso para repreender a mãe, mas para ajudá-la muito. Pois, se se preocupava com os demais, para gerar neles a devida compreensão a seu respeito, muito mais se preocupava com a mãe. Não a teria elevado àquelas alturas se ela sempre esperasse ser honrada por ele como por um filho, sem reconhecê-lo como Senhor.

Teofilacto. Alguns entendem isso da seguinte maneira: enquanto Cristo ensinava, certos homens invejosos, zombando dele por causa de sua doutrina, disseram: “Tua mãe e teus irmãos estão lá fora, querendo ver-te”, como se com isso mostrassem sua origem humilde. Por isso, conhecendo o pensamento deles, respondeu-lhes dessa forma, pois o parentesco humilde não prejudica; se alguém é de origem humilde, mas ouve a palavra de Deus, ele o considera seu parente. Como, porém, somente ouvir não salva ninguém, mas antes condena, acrescenta: “E a praticam”; pois convém ouvir e praticar. Chama palavra de Deus à sua própria doutrina, porque tudo o que ele dizia era do Pai.

Ambrósio. Em sentido místico, quem procurava Cristo não devia ficar do lado de fora; por isso também se diz: “Aproximai-vos dele e sede iluminados”. Pois, se ficam do lado de fora, nem os próprios parentes são reconhecidos; e talvez não sejam reconhecidos para nosso exemplo, assim como nós não somos reconhecidos se ficamos do lado de fora. Também não é inadequado entender que, pela figura dos parentes, mostra os judeus, dos quais procede Cristo segundo a carne, e julgou que a Igreja devia ser preferida à sinagoga.

Beda. Pois, quando ele ensina dentro, os que chegam não conseguem entrar, porque negligenciam compreender espiritualmente suas palavras. A multidão, porém, entrou primeiro na casa, porque, enquanto a Judeia adiava, os gentios acorreram a Cristo. Querem ver Cristo permanecendo do lado de fora aqueles que, não procurando o sentido espiritual na Lei, se fixaram fora, na observância da letra; e como que forçam Cristo a sair para ensinar coisas carnais, em vez de consentirem em entrar para aprender coisas espirituais.