Lição 1

1. E aconteceu, em seguida, que ele percorria cidades e povoados, pregando e anunciando o Evangelho do reino de Deus; e os doze estavam com ele,

2. e algumas mulheres que haviam sido curadas de espíritos malignos e de enfermidades: Maria, chamada Madalena, da qual haviam saído sete demônios,

3. e Joana, mulher de Cuza, administrador de Herodes, e Susana, e muitas outras, que o serviam com seus bens.

Teofilacto. Aquele que desceu do céu para ser nosso exemplo e modelo nos ensina a não sermos preguiçosos no ensino. Por isso se diz: “E aconteceu, em seguida, que ele percorria cidades e povoados, pregando e anunciando o Evangelho do reino de Deus”.

Gregório Nazianzeno. Vai de lugar em lugar não só para ganhar mais pessoas, mas também para consagrar muitos lugares. Dorme e trabalha para santificar o sono e o trabalho; chora para dar valor às lágrimas; prega as coisas celestes para elevar os que o ouvem.

Tito. Aquele que desceu do céu à terra anuncia aos habitantes da terra o reino celeste, para transformar a terra em céu. Quem, porém, devia pregar o reino de Deus, senão o Filho de Deus, a quem pertence o reino? Vieram muitos profetas, mas não pregaram o reino dos céus, pois como poderiam apresentar um discurso sobre coisas que não viram?

Isidoro, abade. Esse reino de Deus parece a alguns mais elevado e melhor que o reino celeste; a outros, porém, parece um só e o mesmo segundo a essência, mas designado de modos diversos: às vezes, reino de Deus, por aquele que reina; às vezes, reino dos céus, pelos anjos e santos que lhe estão sujeitos e são chamados céus.

Beda. À maneira da águia que estimula seus filhotes a voar, o Senhor eleva pouco a pouco seus discípulos às coisas sublimes. Primeiro ensina nas sinagogas e realiza milagres; depois escolhe doze, aos quais chama apóstolos; em seguida, leva todos consigo enquanto prega. Por isso se segue: “E os doze estavam com ele”.

Teofilacto. Não para ensinar ou pregar, mas para serem instruídos por ele. E, para que não parecesse que as mulheres estavam impedidas de seguir Cristo, acrescenta-se: “E algumas mulheres que haviam sido curadas de espíritos maus e de enfermidades: Maria, chamada Madalena, da qual haviam saído sete demônios”.

Beda. Maria Madalena é aquela cuja penitência a lição anterior narra sem mencionar seu nome. Com efeito, o evangelista, ao recordar que ela caminhava com o Senhor, identifica-a belamente pelo nome conhecido; quando, porém, a descreve como pecadora, mas penitente, diz apenas “uma mulher”, para não manchar um nome de tanta fama com a marca do antigo erro. Dela se relata que haviam saído sete demônios.

Gregório, sobre os Evangelhos. Que se entende pelos sete demônios senão todos os vícios? Como todo o tempo é compreendido em sete dias, com razão a totalidade é figurada pelo número sete. Maria, portanto, teve sete demônios, ela que esteve cheia de todos os vícios. Segue-se: “E Joana, mulher de Cuza, administrador de Herodes, e Susana, e muitas outras, que o serviam com seus bens”.

Jerônimo, Comentário sobre Mateus. Era costume dos judeus, e não se considerava culpa segundo a antiga tradição do povo, que as mulheres fornecessem de seus bens alimento e vestuário aos mestres. Como isso podia causar escândalo entre as nações, Paulo recorda que renunciou a esse costume. Serviam, porém, ao Senhor com seus bens, para que colhesse seus bens carnais aquele de quem elas colhiam os espirituais; não porque o Senhor das criaturas precisasse de alimentos, mas para dar um modelo aos mestres, mostrando que deveriam contentar-se com alimento e vestuário recebidos dos discípulos.

Beda. Maria se interpreta como “mar amargo”, por causa do clamor da penitência; Madalena, “torre”, ou melhor, “da torre”, a partir da torre da qual se diz: “Tornou-se minha esperança, torre de fortaleza diante do inimigo”. Joana se interpreta como “o Senhor é sua graça” ou “Senhor misericordioso”, pois dele vem tudo o que vivemos. Se Maria, purificada da sujeira dos vícios, representa a Igreja vinda dos gentios, por que Joana não representaria a mesma Igreja, outrora sujeita ao culto dos ídolos? Pois qualquer espírito maligno, ao agir em favor do reino do diabo, torna-se como um administrador de Herodes. Susana se interpreta como “lírio” ou “sua graça”, por causa da perfumada brancura da vida celeste e do dourado ardor do amor interior.