Lição 8

49. Enquanto ele ainda falava, veio alguém ao chefe da sinagoga, dizendo-lhe: “Tua filha morreu; não o incomodes”.

50. Jesus, porém, ao ouvir essas palavras, respondeu ao pai da menina: “Não temas; crê somente, e ela será salva”.

51. E, quando chegou à casa, não permitiu que ninguém entrasse com ele, senão Pedro, Tiago, João, o pai e a mãe da menina.

52. Todos choravam e a pranteavam. Mas ele disse: “Não choreis; a menina não morreu, mas dorme”.

53. E zombavam dele, sabendo que ela estava morta.

54. Ele, porém, segurando-lhe a mão, exclamou: “Menina, levanta-te”.

55. E seu espírito voltou, e ela se levantou imediatamente. E ele mandou que lhe dessem de comer.

56. Seus pais ficaram admirados, e ele lhes ordenou que não contassem a ninguém o que havia acontecido.

Crisóstomo, Sobre Mateus. O Senhor oportunamente aguardava a morte da menina, para que o milagre de sua ressurreição se tornasse manifesto. Por isso, caminha mais devagar e conversa por mais tempo com a mulher, para que a filha do chefe da sinagoga expirasse e chegassem os mensageiros desse acontecimento. Por isso se diz: “Enquanto ele ainda falava, veio alguém ao chefe da sinagoga, dizendo-lhe: ‘Tua filha morreu; não o incomodes’”.

Agostinho, Sobre a concordância dos Evangelhos. Mateus narra, porém, que o chefe da sinagoga anunciou ao Senhor que sua filha não estava prestes a morrer, mas já havia morrido; Lucas e Marcos, por sua vez, dizem que ela ainda não estava morta, a ponto de relatarem que depois vieram pessoas anunciar sua morte. É preciso examinar isso, para que não pareça haver contradição. Deve-se entender que Mateus, por brevidade, preferiu dizer que se pediu ao Senhor que fizesse aquilo que manifestamente fez, isto é, que ressuscitasse a morta. Pois levou em conta não as palavras do pai a respeito de sua filha, mas, o que é mais importante, sua vontade. De fato, se os outros dois, ou qualquer um deles, tivessem mencionado que o pai dissera o que disseram os que vinham da casa — que já não se incomodasse Jesus, porque a menina havia morrido —, as palavras registradas por Mateus seriam contrárias ao pensamento daquele pai. Ora, não se lê que ele tenha concordado com os que anunciavam isso e impediam que o Mestre viesse. Por isso, o Senhor não o repreendeu como alguém que não confiava, mas confirmou com maior firmeza aquele que cria. Por isso se segue: “Jesus, porém, ao ouvir essas palavras, respondeu ao pai da menina: ‘Não temas, mas crê somente, e ela será salva’”.

Atanásio. O Senhor exige fé daqueles que o invocam, não porque necessite do auxílio de outros, pois ele próprio é o Senhor e o doador da fé, mas, para que não parecesse conceder seus dons por acepção de pessoas, mostra que favorece os que creem, a fim de que não recebam benefícios sem fé e os anulem pela incredulidade. Pois, ao fazer o bem, quer que a graça perdure e, ao curar, que o remédio permaneça inabalável.

Teofilacto. Ao ressuscitar a morta, expulsou todos, como que nos ensinando a estar livres da vanglória e a nada fazer por ostentação; e também que, quando alguém deve realizar milagres, não convém que esteja no meio de muitas pessoas, mas sozinho e separado dos outros. Por isso se segue: “E, quando chegou à casa, não permitiu que ninguém entrasse com ele, senão Pedro, João, Tiago, o pai e a mãe da menina”. Admitiu apenas esses, por serem os principais entre os discípulos e capazes de manter oculto o milagre, pois não queria que ele fosse revelado a muitos antes do tempo, talvez por causa da inveja dos judeus. Assim também, quando alguém nos inveja, não devemos lhe revelar nossas obras de justiça, para não lhe dar ocasião de maior inveja.

Crisóstomo. Não levou consigo os demais discípulos, despertando neles um desejo maior, e também porque ainda não estavam plenamente preparados, para que os outros igualmente imitassem aqueles. Levou também os pais como testemunhas, para que ninguém pudesse dizer que era falsa a prova da ressurreição. A esse respeito, observa ainda que excluiu da casa os que choravam e os mostrou indignos de presenciar aquilo. Com efeito, segue-se: “Todos choravam e a pranteavam”. Se então os excluiu, muito mais agora, pois naquele tempo ainda não se havia manifestado que a morte fora transformada em sono. Ninguém, portanto, daqui em diante se avilte, afrontando a vitória de Cristo, que venceu a morte e a transformou em sono. Para mostrar isso, acrescenta-se: “Mas ele disse: ‘Não chores; a menina não morreu, mas dorme’”, mostrando que tudo estava ao seu alcance e que lhe daria a vida como quem a despertasse do sono. Apesar disso, zombavam dele, pois se segue: “E zombavam dele, sabendo que ela estava morta”. Não os repreendeu nem conteve a zombaria, para que também a zombaria se tornasse prova da morte; pois, como muitas vezes os homens permanecem incrédulos depois de realizados os milagres, ele os previne com as próprias palavras deles. Para dispô-los à fé na ressurreição como que por meio da visão, segura a mão da menina. Por isso se segue: “Ele, porém, segurando-lhe a mão, exclamou: ‘Menina, levanta-te’”. E, tendo-a segurado, ressuscita-a. Por isso se segue: “E seu espírito voltou, e ela se levantou imediatamente”. Pois não lhe infundiu outra alma, mas restituiu aquela mesma que havia exalado. E não só a ressuscita, como também manda que a alimentem, pois se segue: “E mandou que lhe dessem de comer”, para que o acontecido não parecesse uma ilusão. Tampouco ele próprio lhe oferece o alimento, mas ordena que outros o façam; assim também, no caso de Lázaro, disse: “Desatai-o”, e depois o fez participar da mesa.

Comentador grego. Em seguida, impede que os pais, espantados com o milagre e quase gritando, divulguem o acontecido. Pois se segue: “Seus pais ficaram admirados, e ele lhes ordenou que não contassem a ninguém o que havia acontecido”, mostrando que é doador de bens, mas não ávido de glória, e que dá tudo sem nada receber. Quem, porém, busca a glória de suas obras, de fato ofereceu alguma coisa, mas também recebeu alguma coisa.

Beda. Em sentido místico, depois de a mulher ser curada do fluxo de sangue, logo se anuncia que a filha do chefe morreu, porque, enquanto a Igreja foi purificada da mancha dos vícios, a sinagoga imediatamente se desfez pela incredulidade e pela inveja: pela incredulidade, porque não quis crer em Cristo; pela inveja, porque se afligiu por a Igreja ter crido.

Ambrósio. Também os servos do chefe ainda eram incrédulos quanto à ressurreição, que Jesus predisse na Lei e realizou no Evangelho. Por isso dizem: “Não o incomodes”, como se lhe fosse impossível ressuscitar a morta.

Beda. Ou por eles são significados aqueles que veem a sinagoga em um estado tão desamparado que não creem que possa ser restaurada e, por isso, julgam que não se deve suplicar por sua ressurreição. Mas o que é impossível aos homens é possível a Deus. Por isso o Senhor lhe disse: “Não temas; crê somente, e ela será salva”. O pai da menina representa o conjunto dos doutores da Lei: se este quiser crer, também a sinagoga que lhe está sujeita será salva.

Ambrósio. Assim, quando entrou na casa, escolheu poucas testemunhas da ressurreição que estava para acontecer, pois a ressurreição não foi imediatamente crida por muitos. Qual é, porém, a causa de tamanha diferença? Antes, o filho da viúva é ressuscitado publicamente; aqui, muitas testemunhas são afastadas. Penso, porém, que ali se manifesta a misericórdia do Senhor, porque a mãe viúva de um filho único não suportava demora. Há também uma figura da sabedoria: no filho da viúva, a Igreja que logo haveria de crer; na filha do chefe da sinagoga, os judeus que de fato haveriam de crer, mas poucos dentre muitos. Enfim, quando o Senhor dizia: “A menina não morreu, mas dorme”, zombavam dele, pois todo aquele que não crê zomba. Chorem, portanto, seus mortos aqueles que os julgam mortos; onde há fé na ressurreição, o que se vê não é morte, mas repouso.

Beda. Também a sinagoga, porque perdeu a alegria do esposo, pela qual poderia viver, jaz como morta entre os que a pranteiam, e nem sequer se compreende por que é pranteada.

Ambrósio. O Senhor, porém, segurando a mão da menina, curou-a. Bem-aventurado aquele cuja mão a sabedoria segurar, a quem conduzir ao seu íntimo e mandar comer, pois o pão celeste é a palavra de Deus. Daí também aquela sabedoria que encheu os altares com o alimento do corpo e do sangue de Deus: “Vinde, comei os meus pães e bebei o vinho que misturei para vós”.

Beda. A menina se levantou imediatamente, porque, quando Cristo fortalece a mão, o homem volta a si da morte da alma. Há, com efeito, alguns que, apenas pelo pensamento oculto do pecado, causam a própria morte; para significar que dá vida a esses, o Senhor ressuscitou a filha do chefe da sinagoga. Outros, porém, ao praticarem o próprio mal em que se comprazem, levam seu morto como que para fora das portas; e, para mostrar que ressuscita esses, ressuscitou o filho da viúva fora das portas da cidade. Alguns, ainda, pelo hábito do pecado, como que se sepultam e se corrompem; e também para erguê-los está presente a graça do Salvador. Para indicar isso, ressuscitou Lázaro, que estava havia quatro dias no sepulcro. Quanto mais grave for a morte da alma, tanto mais intenso deve ser o fervor perseverante do penitente. Por isso, ressuscita com voz suave a menina que jazia morta no quarto; ao jovem levado para fora, fortalece-o com mais palavras; mas, para ressuscitar aquele que estava morto havia quatro dias, fremiu em espírito, derramou lágrimas e clamou em alta voz. Também aqui se deve observar que as faltas públicas precisam de remédio público; os pecados leves podem ser apagados pela penitência secreta. A menina que jazia na casa ressuscita diante de poucas testemunhas; o jovem é ressuscitado fora de casa, acompanhado de uma grande multidão; Lázaro, chamado do sepulcro, tornou-se conhecido de muitos povos.