Capítulo 6 · Lição 7

45 E logo obrigou os seus discípulos a subir à barca, para que o precedessem na outra margem, em Betsaida, enquanto ele despedia o povo.

46 E, tendo-os despedido, foi ao monte orar.

47 E, ao cair da tarde, a barca estava no meio do mar, e ele sozinho em terra.

48 E, vendo-os fatigados a remar (pois o vento lhes era contrário), por volta da quarta vigília da noite veio ter com eles, andando sobre o mar; e queria passar adiante deles.

49 Mas eles, quando o viram andar sobre o mar, pensaram que era um fantasma, e gritaram.

50 Pois todos o viram, e ficaram perturbados. E logo falou com eles e disse-lhes: Tende confiança, sou eu; não temais.

51 E subiu para junto deles na barca, e cessou o vento. E ainda mais se espantavam dentro de si;

52 pois não entenderam o caso dos pães: porque o seu coração estava cego.

Glosa. O Senhor, no milagre dos pães, mostrou que era o criador das coisas; agora, andando sobre as ondas, ensinou que tinha um corpo livre do peso de todos os pecados; e, aplacando os ventos e acalmando a raiva das ondas, mostrou que dominava os elementos; por isso se diz: e logo obrigou os seus discípulos a subir à barca, para que o precedessem na outra margem, em Betsaida, enquanto ele despedia o povo.

Crisóstomo. Despede o povo com a bênção e com algumas curas. Obrigou os discípulos, porque não podiam separar-se dele facilmente; e isto tanto pelo grandíssimo afeto que lhe tinham como porque se preocupavam com o modo como ele viria ter com eles.

Beda. Com razão causa estranheza como Marcos diga que, realizado o milagre dos pães, os discípulos foram para a outra margem, a Betsaida, quando Lucas parece dizer que aquele milagre se fez nos arredores de Betsaida; a não ser que talvez entendamos que o que Lucas diz, num lugar deserto, que é Betsaida, designa não o interior da própria cidade, mas os lugares do deserto que lhe pertencem. Marcos, porém, diz: para que o precedessem em Betsaida, onde se indica a própria cidade. Segue-se: e, tendo-os despedido, foi ao monte orar.

Crisóstomo. O que convém entender de Cristo enquanto homem: e fê-lo também para nos instruir a ser assíduos na oração.

Teofilato. Despedida a multidão, sobe a orar: pois a oração exige repouso e silêncio.

Beda. Nem todo o que ora sobe ao monte; mas sim o que ora bem, o que, orando, busca a Deus; mas quem suplica por riquezas ou honras do século, ou pela morte do inimigo, jazendo nas coisas ínfimas, envia a Deus preces vis. Por que o Senhor, despedido o povo, foi ao monte para orar, declara-o João, dizendo: Jesus, pois, tendo conhecido que viriam para arrebatá-lo e fazê-lo rei, fugiu de novo, ele sozinho, para o monte. Segue-se: e, ao cair da tarde, a barca estava no meio do mar, e ele sozinho em terra.

Teofilato. O Senhor permitiu que os discípulos corressem perigo, para que se tornassem pacientes: por isso não os assistiu logo, mas permitiu que corressem perigo durante toda a noite, para lhes ensinar a esperar com paciência, e a não esperar o socorro logo desde o princípio das tribulações; pois segue-se: e, vendo-os fatigados a remar (pois o vento lhes era contrário), por volta da quarta vigília da noite veio ter com eles, andando sobre o mar.

Crisóstomo. A Sagrada Escritura fala de quatro vigílias da noite, dividindo cada uma em três horas: por isso chama quarta vigília à que vem depois da hora nona, isto é, na hora décima ou numa hora posterior. Segue-se: e queria passar adiante deles.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Como puderam eles entender isto, senão porque ia noutra direção, querendo passar adiante deles como de estranhos, eles que de tal modo não o reconheciam que o tomavam por um fantasma? Pois segue-se: mas eles, quando o viram andar sobre o mar, pensaram que era um fantasma, e gritaram: pois todos o viram, e ficaram perturbados.

Teofilato. Vê que, quando Cristo devia acalmar os perigos deles, então lhes incute maior temor; mas logo os confortou com a voz; pois segue-se: e logo falou com eles e disse-lhes: tende confiança, sou eu; não temais.

Crisóstomo. Logo o reconheceram pela voz, e o temor desfez-se.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Como, pois, queria passar adiante daqueles a quem, amedrontados, assim confirma, senão porque aquela vontade de passar adiante servia para provocar aquele clamor ao qual convinha acudir?

Beda. Teodoto, outrora bispo de Farã, escreveu que o Senhor, segundo a carne, não teve peso corporal, mas andou sobre o mar sem peso; mas a fé católica prega que ele teve peso segundo a carne. Pois Dionísio, insigne entre os escritores eclesiásticos, no opúsculo Dos Nomes Divinos, fala deste modo: Ignoramos como, com pés que não se afundavam, que tinham peso corporal e carga material, andava sobre a substância úmida e instável?

Teofilato. Depois, ao entrar na barquinha, o Senhor acalmou a tempestade; pois segue-se: e subiu para junto deles na barca, e cessou o vento. Grande milagre é, de fato, que o Senhor ande sobre o mar; mas a tempestade e a contrariedade do vento foram acrescentadas para um milagre maior. Pois os apóstolos, que não tinham entendido o poder de Cristo pelo milagre dos cinco pães, agora o conheceram mais plenamente pelo milagre do mar; por isso se segue: e ainda mais se espantavam dentro de si: pois não tinham entendido o caso dos pães.

Beda. Os discípulos, ainda carnais, espantavam-se da grandeza dos milagres, mas ainda não eram capazes de reconhecer nele a verdade da majestade divina; por isso se segue: porque o seu coração estava cego. Misticamente, o trabalho dos discípulos a remar e o vento contrário designam os trabalhos da santa Igreja, que, entre as ondas adversas do século e os sopros dos espíritos imundos, se esforça por chegar ao repouso da pátria celeste. Bem se diz que a barca estava no meio do mar, e ele sozinho em terra: porque às vezes a Igreja foi afligida por tão grandes opressões dos gentios que parecia que o seu Redentor a tinha abandonado de todo. Mas o Senhor vê os seus fatigados no mar: porque, para que não desfaleçam nas tribulações, fortalece-os com o olhar da sua piedade, e às vezes os livra com auxílio manifesto. Vem ter com eles na quarta vigília, aproximando-se a alvorada: porque, quando o homem tiver erguido a mente à luz do socorro do alto, o Senhor estará presente, e os perigos das tentações serão adormecidos.

Crisóstomo. Ou a primeira vigília vai até o dilúvio, a segunda até Moisés, a terceira até a vinda do Senhor; na quarta veio o Senhor e falou aos discípulos.

Beda. Muitas vezes pareceu que a piedade do alto abandonara os fiéis postos na tribulação, de modo que se pensaria que Jesus quisera passar adiante dos discípulos que se fatigavam no mar. Ainda hoje os hereges pensam que o Senhor foi um fantasma e não assumiu da Virgem uma carne verdadeira.

Jerônimo. Diz-lhes: tende confiança, sou eu: porque o veremos tal como é. Cessou o vento e a tempestade, estando Jesus sentado, isto é, reinando, na barca, que é a Igreja universal.

Beda. Também em qualquer coração em que ele está presente pela graça do seu amor, logo todas as guerras dos vícios, do mundo adverso ou dos espíritos malignos se reprimem e se aquietam.