Lição 11

28. E aconteceu que, quando Jesus terminou estas palavras, as multidões se admiravam de sua doutrina.

29. Pois ele as ensinava como quem tem autoridade, e não como seus escribas e fariseus.

Glosa. Depois de apresentar a doutrina de Cristo, mostra o efeito de sua doutrina nas multidões, dizendo: “E aconteceu que, quando Jesus terminou estas palavras, as multidões se admiravam de sua doutrina”.

Rabano, Comentário a Mateus. Essa conclusão diz respeito tanto ao acabamento das palavras quanto à integridade da doutrina. Ao dizer que as multidões se admiravam, ou indica os incrédulos presentes na multidão, que ficavam espantados porque não acreditavam nas palavras do Salvador, ou designa todos em geral, que veneravam nele a excelência de tão grande sabedoria.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. O entendimento humano, quando satisfeito pela razão, produz louvor; quando superado, produz admiração. Pois admiramos tudo aquilo que não podemos louvar dignamente. Contudo, a admiração deles dizia respeito mais à glória de Cristo do que à fé deles: pois, se cressem em Cristo, não se admirariam. Com efeito, desperta admiração aquilo que ultrapassa a pessoa de quem faz ou diz; por isso, não admiramos o que é feito ou dito por Deus, porque tudo é menor do que o poder de Deus. Eram, porém, as multidões que se admiravam, isto é, o povo comum, não os chefes do povo, que não costumavam ouvir com desejo de aprender. O povo simples ouvia com simplicidade; mas, se aqueles estivessem presentes, teriam perturbado o silêncio do povo com suas contradições. Pois onde há maior ciência, ali a malícia é mais forte: quem se apressa em ser o primeiro não se contenta em ser o segundo.

Santo Agostinho, Sobre a Concordância dos Evangelistas. Pelo que aqui se diz, pode parecer que ele havia deixado a multidão dos discípulos, dentre os quais, no monte, escolhera aqueles doze entre muitos, chamando-os apóstolos, o que Mateus omitiu aqui. Pois parece que Jesus dirigiu somente aos discípulos, no monte, este sermão que Mateus inseriu e Lucas silencia. Depois, tendo descido a um lugar plano, teria feito outro semelhante, sobre o qual Mateus silencia e Lucas não. Contudo, também pode ocorrer que, como se disse acima, tenha feito um só sermão na presença dos apóstolos e das demais multidões, narrado por Mateus e Lucas de maneira diferente, mas com a mesma verdade de conteúdo. Assim fica claro o que aqui se diz da admiração da multidão.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Acrescenta a causa da admiração, dizendo: “Pois ele as ensinava como quem tem autoridade, e não como seus escribas e fariseus”. Ora, se os escribas, vendo esse poder nas obras, o repeliam, como não se teriam escandalizado quando apenas as palavras manifestavam seu poder? Mas isso não aconteceu às multidões: pois, quando a alma é bem-disposta, facilmente se deixa persuadir pelas palavras da verdade. O poder daquele que ensinava era tal que atraía muitos deles e os enchia de admiração; assim, pelo prazer do que fora dito, não o deixavam nem quando se calava. Por isso também o seguiram quando descia do monte. Espantavam-se sobretudo com seu poder, porque não disse o que disse referindo-se a outro, como falaram os profetas e Moisés, mas mostrou em toda parte que era ele quem tinha o domínio. Pois, ao dar a lei, acrescentava continuamente: “Eu, porém, vos digo”.

São Jerônimo. Porque, como Deus e Senhor do próprio Moisés, segundo a liberdade de sua vontade, ou acrescentava à Lei o que parecia faltar, ou pregava ao povo modificando-a, como lemos acima: “Foi dito aos antigos; eu, porém, vos digo”. Os escribas, porém, ensinavam apenas o que está escrito em Moisés e nos Profetas.

São Gregório Magno, Morais. Ou Cristo falou de modo singular com a autoridade do bem, porque não cometeu mal algum por fraqueza. Nós, porém, que somos fracos, consideremos, a partir de nossa própria fraqueza, de que modo devemos ensinar para socorrer nossos irmãos fracos.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. Ou mediam a eficácia de seu poder pela força de suas palavras.

Santo Agostinho, Sobre o Sermão do Senhor na Montanha. É isso que se significa no Salmo 2: “Agirei com confiança nele. As palavras do Senhor são palavras puras, prata provada pelo fogo, testada na terra, purificada sete vezes”. Esse número me levou a relacionar todos esses preceitos àquelas sete sentenças que colocou no início deste sermão, isto é, às bem-aventuranças. Pois irar-se alguém contra o irmão sem causa, dizer-lhe racha ou chamá-lo de insensato é algo que se comete com extrema soberba. Contra isso há um só remédio: pedir perdão com ânimo suplicante, sem se deixar inflar pelo espírito de vanglória. Portanto: “Bem-aventurados os pobres em espírito, porque deles é o Reino dos Céus”. Concorda com o adversário, isto é, presta reverência à palavra de Deus, todo aquele que se aproxima da abertura do testamento do Pai, não com a aspereza das disputas, mas com a mansidão da piedade. Portanto: “Bem-aventurados os mansos, porque possuirão a terra por herança”. Também todo aquele que sente o prazer carnal rebelar-se contra a vontade reta exclame: “Infeliz homem que sou! Quem me libertará do corpo desta morte?”. E assim, chorando, implore o auxílio do Consolador; daí: “Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados”. Que coisa se pode imaginar mais trabalhosa do que, para vencer um hábito vicioso, cortar em si os membros que impedem o Reino dos Céus sem se deixar quebrantar pela dor; suportar na fidelidade conjugal tudo o que, embora muito penoso, não envolva o crime da fornicação; falar a verdade, dando-lhe crédito não por juramentos frequentes, mas pela integridade dos costumes? Mas quem ousaria enfrentar tantos trabalhos, se não ardesse de amor pela justiça, como inflamado por uma fome e uma sede intensas? Portanto: “Bem-aventurados os que têm fome e sede, porque serão saciados”. Quem pode estar pronto para suportar injúrias dos fracos, dar aos que lhe pedem, amar os inimigos, fazer o bem aos que o odeiam, orar pelos que o perseguem, senão aquele que é perfeitamente misericordioso? Portanto: “Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia”. Tem puro o olhar do coração aquele que não estabelece o fim de suas boas obras em agradar aos homens, nem em adquirir o que é necessário para esta vida, nem despreza temerariamente o espírito de um homem; e tudo o que oferece ao homem, oferece com a mesma intenção com que deseja que lhe seja oferecido. Portanto: “Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus”. É necessário também que, por um coração puro, se encontre o caminho apertado da sabedoria, ao qual se opõem os enganos dos homens perversos; escapar deles é chegar à paz da sabedoria. Portanto: “Bem-aventurados os pacíficos, porque serão chamados filhos de Deus”. Mas, quer se deva considerar esta ordem, quer outra, devemos praticar o que ouvimos do Senhor, se queremos construir sobre a pedra.