Lição 5

23 E Jesus, chegando à casa do chefe e vendo os flautistas e a multidão em alvoroço, dizia:

24 “Retirai-vos, pois a menina não está morta, mas dorme”. E zombavam dele.

25 Depois de a multidão ter sido expulsa, ele entrou, tomou a mão dela, e a menina se levantou.

26 E essa notícia se espalhou por toda aquela terra.

Glosa. Depois da cura da mulher que sofria de hemorragia, segue-se a ressurreição da menina morta, quando se diz: “E Jesus, chegando à casa do chefe”, etc.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Deve-se considerar que por isso ele caminha mais devagar e fala mais longamente com a mulher curada: para permitir que a menina morra e, assim, a manifestação da ressurreição se torne evidente. Do mesmo modo, no caso de Lázaro, permaneceu até o terceiro dia. Segue-se: “E vendo os flautistas e a multidão em alvoroço”, o que é uma prova da morte.

Santo Ambrósio, Comentário a Lucas. Segundo o antigo costume, empregavam-se flautistas para suscitar o luto pelos mortos.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Cristo, porém, afastou todas as flautas e fez entrar os pais da menina, para que não se pudesse dizer que a curara de outro modo. Antes mesmo de ressuscitar a menina, desperta a esperança com sua palavra. Por isso se segue: “Dizia: Retirai-vos, pois a menina não está morta, mas dorme”.

Rabano. Como se dissesse: “Para vós ela está morta; para Deus, porém, que pode ressuscitá-la, dorme tanto na alma quanto no corpo”.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Com isso afastou também a agitação da mente dos presentes e mostrou que lhe é fácil ressuscitar os mortos. Foi o que fez também com Lázaro, dizendo: “Lázaro, nosso amigo, dorme”. Ao mesmo tempo, ensinou a não temer a morte, pois, como ele próprio haveria de morrer, instruiu os discípulos, nos corpos de outros, a ter confiança e a suportar corajosamente a morte. Com efeito, com sua aproximação, a morte já era sono. Quando o Senhor disse isso, zombavam; por isso se segue: “E zombavam dele”. Não repreendeu, porém, a zombaria, para que a própria zombaria, as flautas e todas as outras coisas se tornassem prova da morte. Como muitas vezes os homens não creem depois de realizados os milagres, ele os convence de antemão pelas próprias respostas. Foi o que fez também com Lázaro, ao dizer: “Onde o pusestes?”, para que aqueles que disseram: “Vinde e vede”, e: “Já cheira mal, pois está morto há quatro dias”, não pudessem mais deixar de crer que ele havia ressuscitado um morto.

São Jerônimo. Não eram dignos de ver o mistério daquela que ressurgia os que escarneciam, com insultos indignos, daquele que a ressuscitava. Por isso se segue: “Depois de a multidão ter sido expulsa, ele entrou, tomou a mão dela, e a menina se levantou”.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Não a ressuscitou introduzindo outra alma, mas trazendo de volta aquela que havia saído e levantando-a como de um sono, para preparar, por meio da visão, o caminho para a fé na ressurreição. E não somente ressuscita a menina, mas também manda que lhe deem alimento, como dizem os outros evangelistas, para que o acontecimento não pareça uma aparição ilusória. Segue-se: “E essa notícia se espalhou por toda aquela terra”.

Glosa. Isso diz respeito à grandeza e à novidade do milagre e à sua verdade manifesta, para que não seja considerado uma invenção.

Santo Hilário. No sentido místico, o Senhor entra na casa do chefe, isto é, na sinagoga, na qual, nos cânticos da Lei, um hino fazia ressoar o luto.

São Jerônimo. Até hoje ela jaz morta na casa do chefe; e os que parecem mestres são flautistas que entoam um canto fúnebre. Também a multidão dos judeus não é uma multidão de crentes, mas de pessoas em alvoroço. Quando, porém, tiver entrado a plenitude dos gentios, então todo Israel será salvo.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. Para que se compreendesse quão pequeno é o número dos eleitos que creem dentre os que estão sob a Lei, toda a multidão foi expulsa. O Senhor certamente desejaria que ela fosse salva; mas, zombando de suas palavras e de suas obras, não foi digna de participar da ressurreição.

São Jerônimo. “Tomou a mão dela, e a menina se levantou”, porque, se antes não forem purificadas as mãos dos judeus, que estão cheias de sangue, sua sinagoga morta não se levantará.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. Ao se espalhar a notícia por toda aquela terra, são anunciados a salvação dos eleitos, o dom de Cristo e suas obras.

Rabano. No sentido moral, a menina morta dentro de casa é a alma morta no pensamento. Diz que a menina dorme porque aqueles que pecam no tempo presente ainda podem ser ressuscitados pela penitência. Os flautistas são os aduladores, que acalentam a morta.

São Gregório Magno, Morais. A multidão é expulsa para que a menina ressuscite, porque, se antes não for expulsa dos recantos mais íntimos do coração a multidão dos cuidados mundanos, a alma que jaz morta interiormente não ressuscita.

Rabano. A menina se levanta em casa diante de poucas testemunhas; o jovem, fora da porta; e Lázaro, diante de muitos, porque a culpa pública necessita de remédio público; a leve, de remédio mais leve, e pode ser apagada por uma penitência secreta.