Lição 1

1 E, entrando numa pequena barca, atravessou o lago e chegou à sua cidade.

2 E eis que lhe apresentavam um paralítico deitado num leito. Vendo Jesus a fé deles, disse ao paralítico: “Tem confiança, filho; teus pecados te são perdoados”.

3 E eis que alguns escribas disseram consigo mesmos: “Este blasfema”.

4 E Jesus, vendo seus pensamentos, disse: “Por que pensais coisas más em vossos corações?

5 Que é mais fácil dizer: ‘Teus pecados te são perdoados’, ou dizer: ‘Levanta-te e anda’?

6 Mas, para que saibais que o Filho do Homem tem poder na terra para perdoar pecados”, disse então ao paralítico: “Levanta-te, toma teu leito e vai para tua casa”.

7 E ele se levantou e foi para sua casa.

8 Vendo isso, as multidões tiveram medo e glorificaram a Deus, que deu tal poder aos homens.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Acima, Cristo mostrou seu poder pela doutrina, quando os ensinou como quem tem autoridade; pelo leproso, quando disse: “Quero, fica purificado”; pelo centurião, que disse: “Dizei uma palavra, e meu servo será curado”; pelo mar, que conteve com uma palavra; pelos demônios, que o confessavam. Aqui, porém, novamente, de outra maneira ainda maior, obriga seus inimigos a confessar que possui honra igual à do Pai. Por isso, para mostrar isso, acrescenta-se: “E Jesus, entrando numa pequena barca, atravessou o lago e chegou à sua cidade”. Aquele que podia atravessar o mar a pé entra numa embarcação e o atravessa, pois não queria realizar sempre prodígios, para não prejudicar a verdade da encarnação.

João, bispo. O Criador das coisas, o Senhor de toda a terra, depois de se ter limitado em nossa carne por nossa causa, começou a ter uma pátria humana, começou a ser cidadão de uma cidade judaica, começou a ter pais, ele próprio pai de todos os pais, para que a caridade atraísse aqueles que o medo havia dispersado.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Aqui chama Cafarnaum de sua cidade, pois uma cidade o acolhera ao nascer, Belém; outra o criara, Nazaré; e outra o tivera como habitante permanente, Cafarnaum.

Santo Agostinho, Da concordância dos Evangelhos. Ou de outro modo. O fato de Mateus escrever aqui sobre a cidade do Senhor, enquanto Marcos fala de Cafarnaum, seria mais difícil de resolver se Mateus tivesse mencionado Nazaré. Mas, como a própria Galileia podia ser chamada cidade de Cristo, porque Nazaré ficava na Galileia, assim como todo o Império Romano, constituído de tantas cidades, é chamado agora cidade romana, quem duvidaria de que, ao vir à Galileia, se dissesse com razão que o Senhor viera à sua cidade, qualquer que fosse a localidade da Galileia em que se encontrasse, sobretudo porque a própria Cafarnaum se destacava na Galileia a ponto de ser considerada uma metrópole?

São Jerônimo. Ou não entendamos por sua cidade outra senão Nazaré, de onde também foi chamado Nazareno.

Santo Agostinho, Da concordância dos Evangelhos. Segundo essa interpretação, dizemos que Mateus omitiu o que aconteceu depois que Jesus chegou à sua cidade até chegar a Cafarnaum, e aqui acrescentou o relato da cura do paralítico. Assim fazem em muitas passagens, omitindo os acontecimentos intermediários, como se viesse imediatamente a seguir aquilo que acrescentam sem indicar nenhuma omissão. Desse modo se acrescenta aqui: “E eis que lhe apresentavam um paralítico deitado num leito”.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Este paralítico é diferente daquele que aparece sofrendo em João. Aquele jazia junto às piscinas; este, em Cafarnaum. Aquele não tinha quem o servisse; este tinha pessoas que cuidavam dele e que o trouxeram carregado.

São Jerônimo. Apresentaram-no deitado num leito porque ele próprio não conseguia andar.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Nem sempre exige a fé apenas dos enfermos, por exemplo, quando estão privados da razão ou quando, de outro modo, a enfermidade os fez perder o uso da mente. Por isso se acrescenta: “Vendo Jesus a fé deles”.

São Jerônimo. Não a daquele que era apresentado, mas a dos que o apresentavam.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Como demonstram tão grande fé, ele também mostra seu poder, perdoando os pecados com toda a autoridade. Por isso se segue: “Disse ao paralítico: Tem confiança, filho; teus pecados te são perdoados”.

João, bispo. Quanto vale diante de Deus a própria fé, se a fé alheia teve diante dele tal valor que curou o homem por dentro e por fora? O paralítico ouve o perdão e se cala; não responde com nenhuma ação de graças, porque buscava mais a cura do corpo do que a da alma. Com razão, portanto, Cristo acolhe a fé dos que o apresentam, não a insensatez daquele que jaz no leito.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Ou também era grande a fé desse enfermo, pois não teria permitido que o descessem pelo telhado, como diz outro evangelista, se não acreditasse.

São Jerônimo. Ó admirável humildade! Chama filho àquele homem desprezado e fraco, com todas as articulações dos membros sem força, a quem os sacerdotes não se dignavam tocar. Ou certamente o chama filho porque seus pecados lhe são perdoados. Com isso nos é dado entender que muitas enfermidades corporais sobrevêm por causa dos pecados. E talvez por isso os pecados sejam perdoados primeiro, para que, removidas as causas da enfermidade, a saúde seja restituída.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Os escribas, querendo difamá-lo, fizeram, mesmo contra a vontade, que o acontecimento se tornasse célebre, pois Cristo se serviu da inveja deles para manifestar o sinal. É próprio da superabundância de sua sabedoria manifestar suas obras por meio dos inimigos. Por isso se segue: “Eis que alguns escribas disseram consigo mesmos: Este blasfema”.

São Jerônimo. Lemos no profeta: “Eu sou aquele que apaga todas as tuas iniquidades”. Por isso os escribas, como o julgavam um homem e não compreendiam as palavras de Deus, acusam-no do pecado de blasfêmia. Vendo, porém, seus pensamentos, mostra ser Deus, que pode conhecer os segredos do coração; e, de certo modo, fala em silêncio: “Com o mesmo poder com que vejo vossos pensamentos, posso também perdoar os pecados dos homens. Entendei por vós mesmos o que o paralítico alcança”. Por isso se segue: “E Jesus, vendo seus pensamentos, disse: Por que pensais coisas más em vossos corações?”.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Ele não desfez a suspeita deles, pela qual pensavam que havia dito aquelas coisas como Deus. Se não fosse igual a Deus Pai, deveria dizer: “Estou longe desse poder”, isto é, de perdoar pecados. Agora, porém, confirmou o contrário com sua palavra e com a manifestação do milagre. Por isso acrescenta: “Que é mais fácil dizer: Teus pecados te são perdoados, ou dizer: Levanta-te e anda?”. Quanto a alma é superior ao corpo, tanto perdoar o pecado é maior do que curar o corpo. Mas, como aquilo não é visível e isto é visível, faz o menor, que é mais manifesto, para demonstrar o maior, que não é manifesto.

São Jerônimo. Se os pecados haviam sido perdoados ao paralítico, somente o sabia aquele que os perdoava; mas o “Levanta-te e anda” podia ser comprovado tanto por aquele que se levantava quanto pelos que o viam levantar-se, embora seja próprio do mesmo poder remover os males do corpo e da alma. Entre dizer e fazer, porém, há grande distância. Haja, portanto, um sinal corporal, para que se comprove o espiritual. Por isso se segue: “Mas, para que saibais que o Filho do Homem tem poder na terra para perdoar pecados”.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Antes, não disse ao paralítico: “Eu te perdoo os pecados”, mas: “Teus pecados te são perdoados”. Como, porém, os escribas se opunham, demonstra a superioridade de seu poder, dizendo: “Que o Filho do Homem tem poder para perdoar pecados”. E, para mostrar que é igual ao Pai, não disse: “O Filho do Homem precisa de alguém para perdoar pecados”, mas: “Tem poder”.

Glosa. Estas palavras, “Para que saibais”, podem ser de Cristo ou do evangelista, como se o evangelista dissesse: “Eles duvidavam de que ele perdoasse pecados; mas, para que saibais que o Filho do Homem tem poder, disse ao paralítico”. Se, porém, se disser que Cristo pronunciou essas palavras, serão entendidas assim: “Vós duvidais de que eu possa perdoar pecados; mas, para que saibais que o Filho do Homem tem poder para perdoar pecados”. A oração fica incompleta, mas em seguida se apresenta uma ação no lugar da conclusão. Por isso se diz: “Disse ao paralítico: Levanta-te e toma teu leito”.

João, bispo. Para que aquilo que foi prova da enfermidade seja testemunho da saúde. “E vai para tua casa”, para que, curado pela fé cristã, não morras na incredulidade dos judeus.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Deu essa ordem para que não se julgasse que o acontecimento era uma ilusão. Por isso, para mostrar a verdade do fato, acrescenta-se: “E ele se levantou e foi para sua casa”. Contudo, os presentes ainda se deixam arrastar para as coisas inferiores. Por isso se segue: “Vendo isso, as multidões tiveram medo e glorificaram a Deus, que deu tal poder aos homens”. Se tivessem refletido bem consigo mesmos, teriam reconhecido que ele era o Filho de Deus. Por enquanto, porém, não era pouco considerá-lo maior que todos os homens e vindo de Deus.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. No sentido místico, rejeitado pela Judeia, ele volta à sua cidade. A cidade de Deus é o povo dos fiéis; nela, portanto, entrou, transportado pela barca, isto é, pela Igreja.

João, bispo. Cristo não precisa da barca, mas a barca precisa de Cristo, pois, sem a direção celeste, a barca da Igreja não pode atravessar o mar do mundo e chegar ao porto celeste.

Santo Hilário. No paralítico é apresentada para ser curada a totalidade dos gentios. Ele é, portanto, apresentado para receber o ministério dos anjos; é chamado filho porque é obra de Deus; são-lhe perdoados os pecados da alma que a Lei não podia perdoar, pois somente a fé justifica. Depois, mostra o poder da ressurreição quando, ao mandar carregar o leito, ensina que a enfermidade deixará de existir nos corpos.

São Jerônimo. Segundo o sentido moral, às vezes a alma, deitada em seu corpo, com as virtudes enfraquecidas, é apresentada ao Senhor por um mestre perfeito para ser curada. Com efeito, todo enfermo deve recorrer a intercessores que peçam sua salvação, para que, por meio deles, os passos vacilantes de nossas ações sejam corrigidos pelo remédio da palavra celeste. São, portanto, admoestadores da mente aqueles que elevam às coisas superiores o espírito do ouvinte, embora entorpecido pela fraqueza do corpo exterior.

João, bispo. Neste mundo, o Senhor não procura a vontade dos insensatos, mas considera a fé de outra pessoa; tampouco o médico considera a vontade dos doentes quando o enfermo pede coisas contrárias à cura.

Rabano. Levantar-se é afastar a alma dos desejos carnais; tomar o leito é elevar a carne dos desejos terrenos ao prazer do espírito; ir para casa é voltar ao paraíso ou à vigilância interior sobre si mesmo, para não pecar novamente.

São Gregório Magno, Morais. Ou pelo leito se designa o prazer do corpo. Ordena-se, portanto, que, já são, carregue aquilo em que jazia enfermo, pois todo aquele que ainda se deleita nos vícios jaz enfermo nos prazeres da carne; mas, uma vez curado, carrega esse leito, porque depois suporta as afrontas da mesma carne em cujos desejos antes repousava interiormente.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. “Vendo isso, as multidões tiveram medo”. É motivo de grande temor desfazer-se na morte sem que os pecados tenham sido perdoados por Cristo, pois não há retorno à morada eterna para aquele a quem não tenha sido concedido o perdão dos pecados. Cessando, porém, o temor, rende-se honra a Deus, porque, por esse caminho, mediante sua palavra, foi dado aos homens o poder da remissão dos pecados, da ressurreição dos corpos e do retorno ao céu.