Lição 7

32. Tendo eles saído, eis que lhe apresentaram um homem mudo, possuído por um demônio.

33. Expulso o demônio, o mudo falou, e as multidões se admiraram, dizendo: “Nunca se viu coisa semelhante em Israel”.

34. Os fariseus, porém, diziam: “É pelo príncipe dos demônios que ele expulsa os demônios”.

35. E Jesus percorria todas as cidades e povoados, ensinando nas sinagogas deles, pregando o Evangelho do Reino e curando toda doença e toda enfermidade.

Remígio. É bela a ordem em que, depois de dar a vista aos cegos, devolveu a fala ao mudo e curou o possesso do demônio. Nesse feito mostrou-se Senhor do poder e autor do remédio celeste, pois foi dito por Isaías: “Então se abrirão os olhos dos cegos, os ouvidos dos surdos se desobstruirão e se soltará a língua dos mudos”. Por isso se diz: “Tendo eles saído, eis que lhe apresentaram um homem mudo, possuído por um demônio”.

São Jerônimo. A palavra grega cophos é de uso corrente na linguagem comum, entendendo-se tanto o surdo como o mudo; é costume das Escrituras empregar cophon indistintamente para designar o surdo ou o mudo.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Essa afecção não era natural, mas provinha das insídias do demônio. Por isso ele precisou de outros que o conduzissem: privado de voz, não podia pedir por si mesmo, nem suplicar a outros, pois o demônio lhe prendia a alma juntamente com a língua. Por isso Jesus tampouco exige dele a fé, mas cura imediatamente a enfermidade. Segue-se, pois: “Expulso o demônio, o mudo falou”.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. Nisso foi observada a ordem das coisas: primeiro o demônio é expulso, e depois se restabelecem as demais funções do corpo. Segue-se: “E as multidões se admiraram, dizendo: ‘Nunca se viu coisa semelhante em Israel’”.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Colocavam-no acima dos demais, não apenas porque curava, mas porque curava com facilidade e rapidez enfermidades inumeráveis e incuráveis. Isso entristecia sobretudo os fariseus, pois o colocavam acima de todos, não somente dos que então viviam, mas também dos que antes haviam nascido em Israel. Por isso os fariseus, irritados, em sentido contrário o difamavam. Daí se segue: “Os fariseus, porém, diziam: ‘É pelo príncipe dos demônios que ele expulsa os demônios’”.

Remígio. Os escribas e os fariseus negavam os feitos do Senhor que podiam negar; e aqueles que não podiam negar, interpretavam maliciosamente, segundo aquela palavra do Salmo 65:3: “Diante da grandeza de vosso poder, vossos inimigos vos mentirão”.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Que há de mais insensato do que essa afirmação deles? Não se pode sequer inventar que um demônio expulse outro demônio, pois costuma favorecer os seus, e não destruir o que lhe pertence. Cristo, porém, não apenas expulsava demônios, mas também purificava leprosos, ressuscitava mortos, perdoava pecados, pregava o Reino de Deus e conduzia os homens ao Pai, coisas que o demônio não poderia nem quereria fazer.

Rabano. No sentido místico, assim como nos dois cegos foram representados os dois povos, o dos judeus e o dos gentios, assim no homem mudo e endemoninhado foi representado, de modo geral, todo o gênero humano.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. Ou, no mudo, surdo e endemoninhado, é apresentado o povo dos gentios, indigno de toda salvação: cercado por todos os lados de toda espécie de males, estava enredado nos vícios do corpo inteiro.

Remígio. O povo gentio era mudo, porque não podia abrir a boca para confessar a verdadeira fé e louvar seu Criador; ou porque prestava culto a ídolos mudos, tornando-se semelhante a eles. Era endemoninhado porque, pela morte da incredulidade, estava submetido às ordens do diabo.

Santo Hilário. Pelo conhecimento de Deus, porém, afastada a loucura de todas as superstições, são trazidas a visão, a audição e a palavra da salvação.

São Jerônimo. Assim como os cegos recebem a luz, também a língua do mudo é solta para falar, a fim de que confesse aquele que antes negava. Na admiração da multidão está a confissão das nações. Os fariseus, porém, por sua calúnia, manifestam a incredulidade dos judeus até o dia de hoje.

Santo Hilário. À admiração da multidão seguiu-se esta confissão: “Nunca se viu coisa semelhante em Israel”, porque aquele a quem a Lei não pôde trazer auxílio algum é salvo pelo poder do Verbo.

Remígio. Aqueles que apresentaram o mudo ao Senhor para ser curado representam os apóstolos e os pregadores, que apresentaram o povo gentio ao olhar da bondade divina para que fosse salvo.

Santo Agostinho, A concordância dos Evangelhos. O que aqui se diz dos dois cegos e do demônio mudo foi registrado apenas por Mateus. Os dois cegos de que os outros narram não são estes; contudo, o acontecimento foi semelhante. Assim, se o próprio Mateus não tivesse mencionado também aquele outro fato, poder-se-ia pensar que isso que agora narra tivesse sido contado também pelos outros dois. Devemos guardar isso cuidadosamente na memória: há fatos semelhantes que se comprova não serem o mesmo, quando o próprio evangelista menciona ambos. Assim, se encontrarmos um fato em um evangelista e outro semelhante em outro, e houver entre eles uma contradição que não se possa resolver, devemos lembrar que não se trata do mesmo fato, mas de outro semelhante ou ocorrido de maneira semelhante.