Lição 6

13 Então Jesus veio da Galileia ao Jordão, até João, para ser batizado por ele.

14 João, porém, procurava impedi-lo, dizendo: “Eu é que devo ser batizado por vós, e vós vindes a mim?”

15 Respondendo, Jesus lhe disse: “Deixa por enquanto, pois assim nos convém cumprir toda a justiça”. Então João consentiu.

Glosa. Depois que Cristo foi anunciado ao mundo pela pregação de seu precursor, aquele que por muito tempo permanecera oculto quis finalmente manifestar-se aos homens; por isso se diz: “Então Jesus veio da Galileia ao Jordão, até João, para ser batizado por ele”.

São Remígio. Deve-se saber que nessas palavras se descrevem as pessoas, os lugares, o tempo e a ação. O tempo, quando diz: “Então”.

Rabano. Isto é, quando tinha trinta anos; com isso mostra que ninguém deve ser constituído sacerdote ou pregador, a menos que tenha atingido a idade madura. José assumiu o governo do Egito aos trinta anos; Davi começou a reinar nessa idade; Ezequiel recebeu o dom da profecia na mesma época da vida.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Como também, depois do Batismo, essa Lei devia cessar, veio ao Batismo nessa idade aquele que pode assumir todos os pecados, para que, tendo observado a Lei, ninguém dissesse que a aboliu porque não pôde cumpri-la.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. “Então”, isto é, também quando João havia pregado: “Fazei penitência”, para confirmar sua pregação e receber de João o testemunho. Assim como, quando surge a estrela da manhã, a luz do sol não espera que ela se ponha, mas aparece enquanto ela avança e, com sua luz, obscurece seu brilho, também Cristo não esperou que João completasse seu curso, mas apareceu enquanto ele ainda ensinava.

São Remígio. As pessoas são apresentadas quando diz: “Jesus veio até João”, isto é, Deus até o homem, o Senhor até o servo, o rei até o soldado, a luz até a lâmpada. Os lugares são indicados quando diz: “Da Galileia ao Jordão”. Galileia significa “transmigração”. Portanto, quem quiser ser batizado passe dos vícios às virtudes e, ao vir ao Batismo, humilhe-se, pois Jordão significa “descida”.

Santo Agostinho, Sermão sobre a Epifania. A Sagrada Escritura recorda que muitos prodígios foram realizados nesse rio em diversas ocasiões, dizendo, entre outras coisas: “O Jordão voltou para trás”. Antes, as águas haviam voltado para trás; agora, os pecados foram repelidos. Assim também Elias dividiu as águas no Jordão, e Cristo Senhor realizou nesse mesmo Jordão a separação dos pecados.

São Remígio. A ação é indicada quando se acrescenta: “Para ser batizado por ele”.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Não para que ele próprio recebesse a remissão dos pecados pelo Batismo, mas para deixar as águas santificadas aos que depois seriam batizados.

Santo Agostinho. O Salvador quis ser batizado não para adquirir pureza para si, mas para purificar as águas para nós. Desde que ele próprio mergulhou na água, a água lava os pecados de todos. E não é de admirar que digamos que a água, isto é, uma substância corporal, chega a purificar a alma: chega, de fato, e penetra todos os recantos da consciência. Pois, embora seja por si mesma sutil e tênue, tornada ainda mais sutil pela bênção de Cristo, atravessa com um orvalho mais delicado as causas ocultas da vida e os segredos da mente. O curso das bênçãos é mais sutil que o percurso das águas. Por isso, a bênção que fluiu do Batismo do Salvador, como um rio espiritual, encheu os cursos de todas as águas e os veios de todas as fontes.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Veio ao Batismo também para que aquele que assumiu a natureza humana fosse reconhecido como tendo cumprido todo o mistério da natureza humana; pois, embora ele próprio não fosse pecador, assumiu uma natureza pecadora. Por isso, embora não precisasse do Batismo para si, a natureza carnal precisava dele nos outros.

Santo Agostinho, Sermão sobre a Epifania. Quis também ser batizado porque quis fazer aquilo que ordenava a todos que fizessem, para que, como bom mestre, não inculcasse sua doutrina tanto pelas palavras quanto a pusesse em prática pelas ações.

Santo Agostinho, Sobre João. Por isso, dignou-se ser batizado por João, para que os servos conhecessem com que prontidão devem correr ao Batismo do Senhor, quando ele próprio não se recusou a receber o batismo do servo.

São Jerônimo. Quis também ser batizado para confirmar, com seu Batismo, o batismo de João.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Como, porém, aquele batismo era de penitência e havia sido introduzido para manifestar os pecados, a fim de que ninguém julgasse que Cristo viera ao Jordão por esse motivo, João disse àquele que chegava: “Eu é que devo ser batizado por vós, e vós vindes a mim?” Como se dissesse:

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Há uma razão adequada para que vós me batizeis: que eu me torne justo e digno do céu. Mas que razão há para que eu vos batize? Todo bem desce do céu à terra, não sobe da terra ao céu.

Santo Hilário, Sobre Mateus. Enfim, João se recusa a batizá-lo por ser Deus, e ele ensina que isso deve ser realizado nele por ser homem; por isso se acrescenta: “Respondendo, Jesus lhe disse: ‘Deixa por enquanto’”.

São Jerônimo. Disse belamente “por enquanto”, para mostrar que Cristo devia ser batizado por João na água, e João por Cristo no Espírito. Ou, de outro modo: “Deixa por enquanto”, para que eu, que assumi a condição de servo, cumpra também a humildade dessa condição; de resto, sabe que no dia do juízo deverás ser batizado com meu Batismo. Ou “deixa por enquanto”, como se o Senhor dissesse: “Tenho ainda outro Batismo com o qual devo ser batizado. Tu me batizas na água, para que eu te batize, por minha causa, em teu próprio sangue”.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Com isso mostra também que depois Cristo batizou João, embora isso esteja escrito expressamente também nos livros apócrifos. Mas “deixa por enquanto”, para que eu cumpra a justiça do Batismo com ações, não com palavras: primeiro o receberei, depois o pregarei. Por isso se acrescenta: “Pois assim nos convém cumprir toda a justiça”. Aqui não significa que, ao ser batizado, cumpra toda a justiça, mas “assim”, isto é: da mesma maneira que primeiro cumpriu com ações a justiça do Batismo e depois a pregou, assim também toda outra justiça, segundo aquelas palavras: “Jesus começou a fazer e a ensinar”. Ou deste modo: “Assim nos convém cumprir toda a justiça do Batismo”, isto é, segundo a economia da natureza humana; pois assim cumpriu a justiça de nascer, crescer e outras coisas semelhantes.

Santo Hilário, Sobre Mateus. Toda a justiça devia também ser cumprida por aquele que, sozinho, podia cumprir a Lei.

São Jerônimo. Não acrescenta, porém, “a justiça da Lei” ou “da natureza”, para que entendamos ambas.

São Remígio. Ou assim: “Convém-nos cumprir toda a justiça”, isto é, mostrar no Batismo o exemplo de toda a justiça que deve ser cumprida, pois sem ele não se abre o acesso ao Reino celeste. Ou ainda: aprendam os soberbos o exemplo da humildade, para que não se recusem a ser batizados pelos meus membros humildes, ao me verem batizado por ti, João, meu servo. Ora, a verdadeira humildade é aquela que tem por companheira a obediência; por isso se acrescenta: “Então João consentiu”, isto é, finalmente deu seu assentimento para batizá-lo.