Lição 7

16 Depois de batizado, Jesus saiu imediatamente da água, e eis que os céus lhe foram abertos; e viu o Espírito de Deus descendo como uma pomba e vindo sobre si.

Santo Agostinho, Sermão sobre a Epifania. Pois, como foi dito, quando nosso Salvador é lavado, já então toda a água é purificada para o nosso Batismo, a fim de que aos povos que depois viriam fosse ministrada a graça do banho batismal. Convinha também que no Batismo de Cristo fossem significadas as coisas que os fiéis alcançam pelo Batismo; por isso se diz: “Depois de batizado, Jesus saiu imediatamente da água”.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. A ação de Cristo diz respeito ao mistério de todos os que depois seriam batizados; por isso disse “imediatamente”, e não simplesmente “saiu”, porque todos os que são dignamente batizados em Cristo saem imediatamente da água, isto é, progridem nas virtudes e são elevados à dignidade celeste. Pois aqueles que haviam entrado na água como homens carnais e filhos pecadores de Adão saem imediatamente da água tornados filhos espirituais de Deus. Se, porém, alguns, por sua própria culpa, não progridem em nada depois de batizados, que responsabilidade tem nisso o Batismo?

Rabano. Portanto, como o Senhor consagrou para nós o banho do Batismo pela imersão de seu corpo, mostrou também que, depois de recebermos o Batismo, se abre para nós o acesso ao céu e nos é dado o Espírito Santo; por isso se acrescenta: “E os céus lhe foram abertos”.

São Jerônimo, Sobre Mateus. Não por uma abertura dos elementos, mas aos olhos espirituais, assim como Ezequiel também recorda, no início de seu livro, que eles foram abertos.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Pois, se a própria estrutura criada dos céus tivesse sido rompida, não teria dito “lhe foram abertos”, porque aquilo que se abre corporalmente está aberto para todos. Mas alguém dirá: “Como assim? Os céus estavam fechados aos olhos do Filho de Deus, que, mesmo estando na terra, estava no céu?” Deve-se saber, porém, que, assim como foi batizado segundo a economia humana, também segundo a economia humana os céus lhe foram abertos; segundo a natureza divina, porém, estava nos céus.

Santo Agostinho. Mas acaso os céus lhe foram abertos então pela primeira vez, mesmo segundo a natureza humana? A fé da Igreja crê e sustenta que os céus não lhe estavam menos abertos antes do que depois. Diz-se, portanto, que os céus lhe foram abertos porque a porta do Reino celeste se abre a todos os que renascem.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Talvez houvesse antes certos obstáculos invisíveis que impediam as almas dos mortos de entrar nos céus. Pois julgo que nenhuma alma subiu ao céu antes de Cristo, desde que Adão pecou e os céus foram fechados. Mas eis que, depois de Cristo ser batizado, eles apenas foram abertos; depois, porém, que venceu o tirano pela cruz, como já não eram necessárias portas para um céu que nunca mais se fecharia, os anjos não dizem: “Abri as portas”, pois já estavam abertas, mas: “Retirai as portas”. Ou os céus se abrem aos batizados, e eles veem o que está no céu, não vendo com os olhos carnais, mas crendo com os olhos espirituais da fé. Ou assim: os céus são as divinas Escrituras, que todos leem, mas nem todos entendem, a não ser aqueles que foram batizados de modo a receber o Espírito Santo. Por isso também, no princípio, as Escrituras dos profetas estavam fechadas aos apóstolos; mas, recebido o Espírito Santo, todas as Escrituras lhes foram abertas. Contudo, de qualquer maneira que se entenda, os céus lhe foram abertos, isto é, a todos por causa dele; assim como se um imperador dissesse a alguém que lhe pede algo em favor de outro: “Não concedo este benefício a ele, mas a ti”, isto é, a ele por tua causa.

Glosa. Ou tão grande esplendor envolveu Cristo no Batismo que parecia ter sido aberto o céu empíreo.¹

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Se, porém, tu não o vês, não sejas incrédulo; pois, no início das realidades espirituais, sempre aparecem visões sensíveis, por causa daqueles que não conseguem formar nenhuma compreensão da natureza incorpórea, para que, mesmo que depois isso não aconteça, recebam a fé a partir do que aconteceu uma vez.

São Remígio. Assim como a porta do Reino celeste se abre a todos os que renascem pelo Batismo, também todos recebem no Batismo os dons do Espírito Santo; por isso se acrescenta: “E viu o Espírito de Deus descendo como uma pomba e vindo sobre si”.

Santo Agostinho, Sermão 1 para o domingo dentro da oitava da Epifania. Pois Cristo, depois de nascer entre os homens, renasce nos sacramentos, para que, assim como então o admiramos nascido de uma mãe incorrupta, também agora o recebamos imerso em água pura. A mãe gerou o Filho e é casta; a água lavou Cristo e é santa. Enfim, o Espírito Santo, que então esteve com ele no ventre, agora o envolveu em esplendor nas águas; aquele que então tornou Maria casta agora santifica as águas. Por isso diz: “E viu o Espírito de Deus descendo”.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. O Espírito Santo assumiu a forma de pomba porque, entre todos os animais, é ela que mais cultiva o amor. Todas as formas de justiça que os servos de Deus possuem verdadeiramente, os servos do diabo podem possuir por fingimento; somente a caridade do Espírito Santo o espírito impuro não pode imitar. Por isso o Espírito Santo reservou para ti esse sinal próprio da caridade, porque por nenhum testemunho se conhece tão bem onde está o Espírito Santo como pela graça da caridade.

Rabano. Pela pomba são significadas também quatro virtudes nos batizados. A pomba habita junto às águas para, ao avistar o gavião, mergulhar e escapar; escolhe os melhores grãos, alimenta os filhotes alheios, não dilacera com o bico, não tem fel, faz seu ninho nas fendas da pedra e tem por canto o gemido. Assim também os santos permanecem junto às águas da divina Escritura, para escapar aos ataques do diabo; escolhem ensinamentos sãos de que se alimentar, não heréticos; alimentam, pela doutrina e pelo exemplo, os homens que foram filhotes do diabo, isto é, seus imitadores; não pervertem os bons ensinamentos, dilacerando-os à maneira dos hereges; não têm ira irreconciliável; fazem seu ninho nas chagas da morte de Cristo, que é a pedra firme, isto é, nelas colocam seu refúgio e sua esperança; assim como os outros se deleitam no canto, eles se deleitam no gemido pelos pecados.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Recorda também a antiga história: no dilúvio, esse animal apareceu trazendo um ramo de oliveira e anunciando a tranquilidade de todo o mundo; tudo isso era figura das coisas futuras. Com efeito, agora aparece a pomba, mostrando-nos o libertador e, em lugar do ramo de oliveira, traz a adoção ao gênero humano.

Santo Agostinho, Sobre a Trindade. É fácil compreender por que se diz que o Espírito Santo foi enviado quando desceu sobre o próprio Senhor em forma corporal, como uma pomba: foi criada no tempo certa forma de criatura na qual o Espírito Santo se mostrasse visivelmente. Essa operação, manifestada visivelmente e oferecida aos olhos mortais, foi chamada missão do Espírito Santo; não para que aparecesse sua substância invisível, mas para que os corações dos homens, movidos pelas coisas vistas exteriormente, se voltassem para a eternidade oculta. A criatura na qual o Espírito Santo apareceu, porém, não foi assumida na unidade da pessoa, como foi assumida aquela forma humana recebida da Virgem. Pois o Espírito não tornou a pomba bem-aventurada nem a uniu a si eternamente na unidade de sua pessoa. Portanto, embora aquela pomba tenha sido chamada Espírito, para indicar que por meio da pomba o Espírito se manifestava, não podemos dizer que o Espírito Santo é Deus e pomba como dizemos que o Filho é Deus e homem; nem como dizemos que o Filho é o Cordeiro de Deus, não só porque João Batista o disse, mas também porque João Evangelista viu no Apocalipse o Cordeiro imolado. Aquela visão profética não foi apresentada aos olhos corporais por formas corporais, mas no espírito, por imagens espirituais de corpos. Daquela pomba, porém, ninguém jamais duvidou que tivesse sido vista com os olhos; tampouco podemos dizer que o Espírito é pomba como dizemos que o Filho é pedra, pois está escrito em 1 Coríntios 10:4: “A pedra era Cristo”. Aquela pedra já existia na criação e, pelo modo de sua ação, recebeu o nome de Cristo, a quem significava; não foi assim com aquela pomba, que surgiu de repente apenas para significar essas coisas. Isso me parece mais semelhante à chama que apareceu a Moisés na sarça, àquela que o povo seguia no deserto e aos relâmpagos e trovões que ocorriam quando a Lei era dada no monte. Pois a forma corporal daquelas coisas surgiu para significar algo e passar. Por causa dessas formas corporais, portanto, diz-se que o Espírito Santo foi enviado; aquelas formas corporais apareceram por algum tempo para mostrar o que era necessário e depois deixaram de existir.

São Jerônimo, Sobre Mateus. Pousou sobre a cabeça de Jesus, para que ninguém pensasse que a voz do Pai se dirigia a João, e não ao Senhor; por isso se acrescenta: “E vindo sobre si”.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Na cosmologia medieval, o céu empíreo designa o céu mais elevado, morada dos bem-aventurados. ↩