Lição 8

17 E eis uma voz dos céus, que dizia: “Este é meu Filho amado, em quem me comprazi”.

Santo Agostinho, Sermão sobre a Epifania. O Pai não ensinou, como antes por Moisés ou pelos profetas, nem por tipos ou figuras, que o Filho viria na carne, mas mostrou abertamente que ele havia vindo, dizendo: “Este é meu Filho”.

Santo Hilário, Sobre Mateus. Ou para que, pelas coisas que se cumpriam em Cristo, conhecêssemos que, depois do banho de água, o Espírito Santo também desce sobre nós das portas celestes, que somos inundados pela unção da glória celeste e que, pela adoção proclamada pela voz paterna, nos tornamos filhos de Deus.

São Jerônimo, Sobre Mateus. No Batismo se manifesta o mistério da Trindade. O Senhor é batizado, o Espírito desce em forma de pomba, ouve-se a voz do Pai dando testemunho do Filho.

Santo Agostinho, Sermão sobre a Epifania. Não é de admirar que o mistério da Trindade não tenha faltado no banho batismal do Senhor, quando nosso próprio banho batismal realiza o sacramento da Trindade. O Senhor quis primeiro manifestar em si aquilo que depois haveria de ordenar ao gênero humano.

Santo Agostinho, Sobre a fé, a Pedro. Embora o Pai, o Filho e o Espírito Santo sejam uma só natureza, sustenta com toda a firmeza que são três pessoas; que somente o Pai disse: “Este é meu Filho amado”; que somente o Filho é aquele sobre quem ressoou aquela voz do Pai; e que somente o Espírito Santo é aquele que desceu em forma de pomba sobre Cristo batizado.

Santo Agostinho, Sobre a Trindade. Essas obras, porém, são de toda a Trindade. Em sua substância, o Pai, o Filho e o Espírito Santo são um só, sem nenhum intervalo de tempo ou de lugar; nas palavras que pronuncio, porém, Pai, Filho e Espírito Santo estão separados e não podem ser ditos ao mesmo tempo; e, nas letras visíveis, ocuparam separadamente seus espaços. Por essa comparação compreende-se de algum modo que a Trindade, inseparável em si mesma, se manifesta separadamente por meio da forma de uma criatura visível. Que a voz seja somente do Pai se mostra por aquilo que diz: “Este é meu Filho”.

Santo Hilário, Sobre a Trindade. Atestou que ele é Filho não somente pelo nome, mas por aquilo que lhe é próprio. Pois muitos de nós somos filhos de Deus, mas este Filho não é como nós; ele é o Filho próprio e verdadeiro: pela origem, não pela adoção; pela realidade, não pela denominação; pelo nascimento, não pela criação.

Santo Agostinho, Sobre João. O Pai ama o Filho, mas como um pai ama seu filho, não como um senhor ama seu servo; como a um Filho único, não como a um adotivo. Por isso se acrescenta: “Em quem me comprazi”.

São Remígio. Ou, se isso se refere à humanidade de Cristo, caso se leia “em quem me comprazi”, é porque somente nele não encontrei pecado. Se, porém, se lê “em quem me aprouve”, subentende-se: estabelecer meu beneplácito, para realizar por ele as coisas que devem ser feitas, isto é, redimir o gênero humano.¹

Santo Agostinho, Sobre a concordância dos Evangelhos. Também os outros dois, Marcos e Lucas, narram essas palavras de modo semelhante; quanto às palavras da voz que veio do céu, porém, variam a expressão, conservando o sentido. Pois tanto o que Mateus relata ter sido dito, “Este é meu Filho amado”, como o que os outros dois dizem, “Tu és meu Filho amado”, servem para expressar o mesmo sentido. A voz celeste disse uma dessas coisas; mas o evangelista quis mostrar que a expressão “Este é meu Filho” tinha por finalidade indicar sobretudo aos que ouviam que ele era o Filho de Deus; e assim quis relatar o que foi dito: “Tu és meu Filho”, como se lhe fosse dito: “Este é meu Filho”. Não se dava a conhecer a Cristo aquilo que ele já sabia; mas ouviam os que estavam presentes, por causa dos quais a voz se fez ouvir. Quanto ao fato de um dizer “em quem me comprazi” e outro “em ti me aprouve”, se perguntas qual dessas expressões ressoou naquela voz, aceita qualquer uma, contanto que entendas que aqueles que não relataram a mesma expressão relataram o mesmo sentido. Que Deus se comprazeu em seu Filho é o que se faz entender pela expressão “em ti aprouve”; que o Pai, no Filho, agradou aos homens é o que se faz entender pela expressão “em ti me aprouve”. Ou entenda-se que todos os evangelistas disseram isso como se fosse dito: “Em ti estabeleci meu beneplácito”, isto é, realizar aquilo que me agrada.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O comentário distingue duas formas latinas: complacui, na primeira pessoa, “me comprazi”, e complacuit, na terceira pessoa, aqui traduzida pela construção impessoal “me aprouve”. ↩