Lição 2

3 E, aproximando-se, o tentador lhe disse: “Se és o Filho de Deus, ordena que estas pedras se tornem pães”.

4 Ele respondeu: “Está escrito: ‘O homem não vive somente de pão, mas de toda palavra que procede da boca de Deus’”.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Como o diabo havia perdido a esperança ao ver Cristo jejuar durante quarenta dias, depois que o percebeu faminto começou novamente a ter esperança; por isso se acrescenta: “E, aproximando-se, o tentador”. Portanto, se jejuares e fores tentado, não digas: “Perdi o fruto de meu jejum”; pois, embora teu jejum não te tenha servido para não seres tentado, servirá para não seres vencido pelas tentações.

São Gregório, Homilias sobre os Evangelhos. Se examinarmos a própria ordem da tentação, perceberemos quão grandemente somos libertados da tentação. Pois o antigo inimigo tentou o primeiro homem pela gula, quando o persuadiu a comer o alimento proibido da árvore; pela vanglória, quando disse: “Sereis como deuses”; pela avareza, quando disse: “Conhecedores do bem e do mal”; pois há avareza não somente de dinheiro, mas também de grandeza, quando se ambiciona uma elevação desmedida. Pelos mesmos modos com que derrubou o primeiro homem, sucumbiu ao tentar o segundo homem. Tenta pela gula quando diz: “Ordena que estas pedras se tornem pães”; pela vanglória quando diz: “Se és o Filho de Deus, lança-te para baixo”; pela avareza de grandeza quando mostra os reinos do mundo, dizendo: “Tudo isso te darei”.

Santo Ambrósio, Sobre Lucas. Começou por onde já havia vencido, isto é, pela gula; por isso lhe disse: “Se és o Filho de Deus, ordena que estas pedras se tornem pães”. Que significa esse começo de discurso, senão que sabia que o Filho de Deus haveria de vir, mas não julgava que tivesse vindo, por causa da fraqueza do corpo? Uma parte de sua fala é de quem investiga, outra, de quem tenta; ao mesmo tempo que professa crer em Deus, procura enganar o homem.

Santo Hilário, Sobre Mateus. Portanto, ao tentá-lo, propôs-lhe uma ação sob uma condição pela qual, em Deus, reconheceria a força de seu poder pela transformação das pedras em pães e, no homem, enganaria, pelo atrativo do alimento, o poder daquele que tinha fome.

São Jerônimo. Mas estás preso entre duas alternativas contrárias, ó diabo: se, por sua ordem, as pedras podem tornar-se pães, então tentas em vão aquele que tem tamanho poder; se, porém, não o pode fazer, em vão suspeitas que seja o Filho de Deus.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Assim como o diabo cegava a todos, agora ele próprio foi invisivelmente cegado por Cristo. Pois percebeu que tinha fome depois dos quarenta dias e não compreendeu que durante os quarenta não a tivera. Quando suspeitou que ele não fosse o Filho de Deus, não considerou que um atleta forte pode descer às coisas fracas, mas o fraco não pode subir às coisas fortes. Portanto, pelo fato de não ter tido fome durante tantos dias, deveria ter compreendido que é Deus, mais do que, pelo fato de ter tido fome depois de tantos dias, que é homem. Mas diz: “Moisés e Elias jejuaram quarenta dias e eram homens”. Eles, porém, ao jejuar, sentiam fome e a suportavam; este não sentiu fome durante quarenta dias, mas depois. Pois sentir fome e não comer é próprio da resistência humana; não sentir fome, porém, é próprio da natureza divina.

São Jerônimo. O propósito de Cristo era vencer pela humildade;

por isso venceu o adversário com os testemunhos da Lei, não com a força de seu poder, para, com isso, honrar mais o homem e punir mais o adversário, uma vez que o inimigo do gênero humano era vencido não como que por Deus, mas como que por um homem; por isso se acrescenta: “Ele lhe respondeu: ‘Está escrito: O homem não vive somente de pão, mas de toda palavra que procede da boca de Deus’”.

São Gregório, Homilias sobre os Evangelhos. Assim, tentado pelo diabo, o Senhor respondeu com os preceitos da Sagrada Escritura; e aquele que podia lançar seu tentador no abismo não mostrou a força de seu poder, para nos dar o exemplo de que, sempre que sofremos algo da parte de homens perversos, devemos voltar-nos antes ao ensinamento que à vingança.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Não disse: “Não vivo somente de pão”, para que não parecesse ter falado de si mesmo, mas: “O homem não vive somente de pão”, de modo que o diabo ainda pudesse dizer: “Se és o Filho de Deus”. Oculta-se para não mostrar aquilo que pode; se é homem, escusa-se habilmente para não mostrar que não pode.

Rabano. Esse testemunho foi tomado do Deuteronômio. Portanto, quem não se alimenta da palavra de Deus não vive, porque, assim como o corpo humano não vive sem alimento terreno, também a alma não pode viver sem a palavra de Deus. Diz-se que a palavra procede da boca de Deus quando ele revela sua vontade pelos testemunhos das Escrituras.