Lição 8

23. Jesus percorria toda a Galileia, ensinando nas sinagogas deles, pregando o Evangelho do Reino e curando toda doença e toda enfermidade no povo.

24. Sua fama se espalhou por toda a Síria, e lhe trouxeram todos os que estavam doentes, acometidos de diversas doenças e tormentos, os que tinham demônios, os lunáticos e os paralíticos; e ele os curou.

25. E o seguiram grandes multidões da Galileia, da Decápole, de Jerusalém, da Judeia e de além do Jordão.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Todo rei que vai combater um adversário primeiro reúne um exército e assim parte para a batalha; também o Senhor, que iria combater o Diabo, primeiro reuniu os apóstolos e assim começou a pregar o Evangelho. Por isso se segue: “Jesus percorria”.

São Remígio. Nisso se instrui a vida dos mestres: para que não sejam preguiçosos, são ensinados pelo que se diz: “Jesus percorria”.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Como eles, por sua fraqueza, não podiam ir ao médico, ele próprio, como médico diligente, ia visitar os gravemente enfermos. O Senhor percorria cada região; os pastores de uma região, por sua vez, devem examinar uma por uma as enfermidades do povo, para que na Igreja se ofereça algum medicamento como remédio para seus males.

São Remígio. (Rábano Mauro traz isso neste lugar.) Para que não façam acepção de pessoas, os pregadores são ensinados pelo que se acrescenta: “Toda a Galileia”. Para que não andem de um lado para outro sem fruto, são ensinados pelo que se acrescenta: “Ensinando”. Para que procurem beneficiar não poucos, mas muitos, são advertidos pelo que se segue: “Nas sinagogas”.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Por isso também ensinava aos judeus que não era adversário de Deus nem sedutor das almas, mas que viera em concordância com o Pai.

São Remígio. Para que não preguem erros nem fábulas, mas coisas salutares, são ensinados pelo que se acrescenta: “Pregando o Evangelho do Reino”. Há, porém, diferença entre ensinar e pregar: ensinar se refere às coisas presentes, pregar às futuras; pois ensinava os mandamentos presentes e pregava as promessas futuras.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Ou ensinava as exigências da justiça natural, isto é, aquilo que a razão natural ensina, como a castidade, a humildade e coisas semelhantes, que todos compreendem por si mesmos serem boas. A respeito delas é necessário o ensino, não tanto para torná-las conhecidas quanto para despertar o coração. Pois, quando prevalecem os prazeres carnais, o conhecimento da justiça natural adormece, como que relegado ao esquecimento. Assim, quando o mestre começa a repreender os males carnais, seu ensino não introduz um conhecimento novo, mas traz à lembrança um conhecimento esquecido. Pregava, porém, o Evangelho anunciando bens dos quais os antigos nem sequer tinham ouvido falar claramente, como a bem-aventurança celeste, a ressurreição dos mortos e coisas semelhantes. Ou ensinava interpretando as profecias a seu respeito; pregava o Evangelho anunciando os bens futuros que nele se realizariam.

São Remígio. Para que os mestres procurem recomendar sua doutrina pelos milagres, são ensinados pelo que se acrescenta: “Curando toda doença e toda enfermidade no povo”. A enfermidade é dos corpos; a doença, porém, das almas.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Ou por doença entendemos alguma paixão da alma, como a avareza, a luxúria e coisas semelhantes; por enfermidade, porém, a incredulidade, pela qual alguém se enfraquece na fé. Ou por doenças se entendem os males mais graves do corpo, e por enfermidades os mais leves. Assim como curava os males corporais pelo poder de sua divindade, também curava os espirituais pela palavra de piedade. Primeiro, porém, ensina e depois cura, por duas razões: primeiro, porque se põe à frente o que é mais necessário, pois as palavras de piedade edificam a alma, não os milagres; depois, porque as palavras são confirmadas pelos milagres, e não o contrário.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Deve-se considerar que, quando acontece algo novo e se introduz certa ordem de vida, Deus costuma fazer sinais, oferecendo provas de seu poder àqueles que receberão sua lei. Assim, quando ia fazer o homem, primeiro criou o mundo e só então, depois de criar o homem, deu-lhe uma lei no paraíso; quando ia estabelecer uma lei para o santo Noé, mostrou grandes maravilhas; também aos judeus, quando ia dar a Lei, primeiro mostrou grandes prodígios e só então lhes impôs os preceitos da Lei. Assim também aqui, ao introduzir uma sublime disciplina de vida, preparou a autoridade de seus mandamentos pelo esplendor dos sinais: como o Reino eterno que pregava não era visível, pelas coisas visíveis tornou manifesto também aquilo que ainda não aparecia.

Glosa. Como, porém, os pregadores devem ter bom testemunho dos que estão de fora, para que, se sua vida for desprezada, a pregação não seja desdenhada, acrescenta-se: “Sua fama se espalhou por toda a Síria”.

Rábano Mauro. A Síria é toda a região que vai do Eufrates até o grande mar, da Capadócia até o Egito, na qual se encontra a província da Palestina, onde habitam os judeus.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Observa a moderação do evangelista: não nos relata cada um dos que foram curados, mas percorre em poucas palavras a abundância dos sinais; por isso se segue: “E lhe trouxeram todos os que estavam doentes”.

São Remígio. Por estes quer que se entendam diversas enfermidades, mas mais leves. Quando, porém, diz: “Acometidos de diversas doenças e tormentos”, quer que se entendam aqueles dos quais se acrescenta: “E os que tinham demônios”.

Glosa. A doença é prolongada; o tormento é uma enfermidade aguda, como a dor no lado e coisas semelhantes; os que tinham demônios são aqueles que eram atormentados pelos demônios.

São Remígio. Os lunáticos receberam esse nome da lua: quando ela cresce e decresce em seus períodos mensais, eles são atormentados.

São Jerônimo. Pois os demônios, observando os períodos da lua, queriam difamar a criatura, para que as blasfêmias recaíssem sobre o Criador.

Santo Agostinho, A Cidade de Deus. Os demônios, contudo, são atraídos a habitar por meio das criaturas, que não foram criadas por eles, mas por Deus, por diversos atrativos agradáveis conforme a diversidade de cada um; não como animais atraídos por alimentos, mas como espíritos atraídos por sinais que correspondem ao prazer de cada um.

Rábano Mauro. Os paralíticos são aqueles cujo corpo perdeu a firmeza: pois o grego paralysis se diz em latim dissolutio, “dissolução”. Segue-se: “E ele os curou”.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Embora em alguns lugares se diga: “Curou muitos”, aqui se diz simplesmente: “E ele os curou”, indicando que curou a todos, assim como um médico recém-chegado a uma cidade cura todos os que vêm a ele para firmar sua reputação.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Não exigiu, porém, de nenhum deles a fé, porque ainda não tinha dado uma demonstração de seu poder, e eles, vindo de longe e trazendo os enfermos, tinham mostrado uma fé nada pequena. Segue-se: “E o seguiram grandes multidões”.

Rábano Mauro. Elas se dividem em quatro grupos: uns por causa do ensinamento celeste, como os discípulos; outros pela cura das enfermidades; outros apenas pela fama e pela curiosidade, querendo verificar se era verdade o que se dizia; outros por inveja, querendo apanhá-lo em alguma coisa e acusá-lo. Em sentido místico, Síria se interpreta como “elevada”, e Galileia como “volúvel” ou “roda”, isto é, o Diabo e o mundo, que é soberbo e sempre gira para baixo; nele a fama de Cristo se tornou conhecida pela pregação. Os endemoninhados são os idólatras; os lunáticos, os inconstantes; os paralíticos, os preguiçosos e dissolutos.

Glosa. As multidões que seguem o Senhor são da Igreja, que espiritualmente é a Galileia, passando para as virtudes; a Decápole, observando os dez preceitos; Jerusalém e a Judeia, que a visão da paz e a confissão iluminam; e além do Jordão, porque, atravessado o batismo, entra na terra da promessa.

São Remígio. Ou segue o Senhor da Galileia, isto é, da instabilidade do mundo; da Decápole, que é uma região de dez cidades e significa os transgressores do Decálogo; de Jerusalém, porque antes se encontrava numa paz inofensiva; da Judeia, isto é, da confissão diabólica; e de além do Jordão, aqueles que antes estavam no paganismo, mas, passando pela água do batismo, vieram a Cristo.