Lição 7

18. Caminhando Jesus junto ao mar da Galileia, viu dois irmãos, Simão, chamado Pedro, e André, seu irmão, lançando a rede ao mar, pois eram pescadores,

19. e lhes disse: “Vinde após mim, e farei de vós pescadores de homens”.

20. Eles, deixando imediatamente as redes, o seguiram.

21. Avançando dali, viu outros dois irmãos, Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão, na barca com Zebedeu, seu pai, consertando suas redes; e os chamou.

22. Eles, deixando imediatamente as redes e o pai, o seguiram.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Antes que Cristo diga ou faça alguma coisa, chama os apóstolos, para que nada das palavras ou das obras de Cristo lhes fique oculto, de modo que depois possam dizer com confiança: “Não podemos deixar de falar do que vimos e ouvimos”. Por isso se diz: “Caminhando Jesus junto ao mar da Galileia”.

Rábano Mauro. O mar da Galileia é o mesmo que o lago de Genesaré, o mar de Tiberíades e o lago das Salinas.

Glosa. Apropriadamente vai aos lugares de pesca aquele que haveria de pescar pescadores; por isso se segue: “Viu dois irmãos, Simão, chamado Pedro, e André, seu irmão”.

São Remígio. Viu-os não tanto corporalmente, mas espiritualmente, olhando para seus corações.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Chamou-os em meio ao trabalho, mostrando que é preciso antepor o seguimento dele a todas as ocupações; por isso se segue: “Lançando as redes ao mar”, o que correspondia ao ofício deles; por essa razão se acrescenta: “Pois eram pescadores”.

Santo Agostinho, Sobre as palavras do Senhor. Não escolheu reis, senadores, filósofos ou oradores; antes, escolheu pescadores do povo, pobres e sem instrução.

Santo Agostinho, Comentário sobre João. Pois, se fosse escolhido um homem instruído, talvez dissesse que fora escolhido porque sua ciência merecera essa escolha. Nosso Senhor Jesus Cristo, porém, querendo dobrar a cerviz dos soberbos, não procurou o pescador por meio do orador, mas por meio do pescador conquistou o imperador. Grande foi Cipriano, o orador, mas antes dele veio Pedro, o pescador.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Também os trabalhos de seu ofício anunciavam profeticamente a graça de sua futura dignidade: assim como aquele que lança as redes na água não sabe quais peixes apanhará, também o mestre, quando lança sobre o povo as redes da palavra divina, não sabe quais se aproximarão de Deus. Mas todos aqueles que Deus despertar aderem à sua doutrina.

São Remígio. Desses pescadores fala o Senhor por Jeremias, dizendo: “Enviarei a vós os meus pescadores, e eles vos pescarão”. Por isso também aqui se acrescenta: “Vinde após mim”.

Glosa. Não tanto com os pés, mas com o afeto e a imitação. “E farei de vós pescadores de homens”.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Isto é, mestres, para que, com a rede da palavra de Deus, apanheis os homens deste mundo tempestuoso e perigoso, onde os homens não caminham, mas são arrastados, porque o Diabo os impele ao mal por meio do prazer, onde os homens se devoram uns aos outros, como os peixes mais fortes devoram os mais novos; para que, transportados dali, vivam em terra, feitos membros do corpo de Cristo.

São Gregório Magno, Homilias sobre os Evangelhos. Pedro e André não tinham visto Cristo fazer nenhum milagre, nada tinham ouvido dele sobre o prêmio da recompensa eterna e, contudo, a uma única ordem do Senhor, esqueceram aquilo que pareciam possuir; por isso se segue: “Eles, deixando imediatamente as redes, o seguiram”. Nisso devemos ponderar mais a disposição do coração do que a quantidade dos bens. Muito deixou quem nada reservou para si; muito abandonou quem, juntamente com os bens possuídos, renunciou também aos desejos. Portanto, os que o seguiram abandonaram tanto quanto os que não o seguiram poderiam cobiçar. Nossos bens exteriores, por menores que sejam, bastam ao Senhor; ele não considera quanto se oferece em sacrifício, mas de quanto se tira o que é oferecido. O Reino de Deus não tem um preço que se possa calcular, mas vale tudo quanto tens.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Esses discípulos, porém, não seguiram Cristo por desejarem a honra de mestre, mas o fruto do trabalho: sabiam, com efeito, quão preciosa é a alma humana, quão agradável a Deus é sua salvação e quão grande é a recompensa.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Creram, portanto, em tão grande promessa e acreditaram que, pelas palavras com que tinham sido apanhados, poderiam pescar outros.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Desejando essas coisas, seguiram-no, deixando tudo; nisso nos ensinaram que ninguém pode possuir os bens terrenos e alcançar perfeitamente os celestes.

Glosa. Neles foi dado, portanto, um exemplo àqueles que abandonam seus bens por amor de Cristo. Acrescenta-se, porém, o exemplo daqueles que também põem em segundo lugar os afetos carnais por causa de Deus; por isso se diz: “Avançando dali, viu outros dois”. Nota que os chama dois a dois, assim como em outro lugar se lê que os enviou dois a dois para pregar.

São Gregório Magno, Homilias sobre os Evangelhos. Para nos indicar aqui, tacitamente, que quem não tem caridade para com o outro de modo algum deve assumir o ofício da pregação. Pois são dois os preceitos da caridade, e não pode haver caridade entre menos de dois.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Também foi apropriado que assentasse os fundamentos da Igreja sobre a caridade fraterna, para que das raízes da caridade subisse aos ramos uma seiva abundante; e isso sobre a caridade natural, para que essa mesma caridade se tornasse mais firme não somente pela graça, mas também pela natureza. Por isso diz: “Irmãos”. Assim também fez Deus no Antigo Testamento, colocando em Moisés e Aarão, irmãos, o começo da edificação. Como, porém, a graça do Novo Testamento é mais abundante que a do Antigo, edificou o primeiro povo sobre um único par de irmãos, mas este sobre dois. “Tiago”, diz, “filho de Zebedeu, e João, seu irmão, na barca com Zebedeu, seu pai, consertando suas redes”, o que é sinal de extrema pobreza: consertavam as velhas porque não tinham com que comprar novas. E, o que demonstra ainda maior piedade filial, em tamanha pobreza socorriam seu pai, levando-o consigo na barca, não para que ele os ajudasse no trabalho, mas para que eles o consolassem com sua presença.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Não é pequena demonstração de virtude suportar serenamente a pobreza, sustentar-se com trabalhos honestos, estar unidos uns aos outros pela força do amor, ter consigo o pai pobre e trabalhar a seu serviço.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Não ousamos, porém, julgar os primeiros mais prontos para pregar, porque lançavam as redes, e estes como mais lentos, porque ainda as preparavam, pois somente a Cristo cabe conhecer a diferença entre eles. Talvez, portanto, daqueles se tenha dito que lançavam as redes por causa de Pedro, que pregou o Evangelho, mas não o redigiu; e destes, que as preparavam por causa de João, que redigiu o Evangelho. Segue-se: “E os chamou”. Pois eram concidadãos pela residência, concordes no amor, iguais no ofício e unidos pelo afeto fraterno. Por isso os chamou juntos, para que um chamado diferente não separasse os que estavam unidos por tantos bens.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Ao chamá-los, porém, nada lhes prometeu, como fizera aos primeiros, pois a obediência dos que os haviam precedido lhes preparara o caminho para crer. Além disso, tinham ouvido muitas coisas a seu respeito, como pessoas próximas e unidas por parentesco. Segue-se: “Eles, deixando as redes e o pai, o seguiram”.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. São três as coisas que deve abandonar quem vem a Cristo: as ações carnais, significadas pelas redes de pesca; os bens do mundo, significados pela barca; e os pais, significados pelo pai. Deixaram, portanto, a barca para se tornarem pilotos da barca da Igreja; deixaram as redes para levar não peixes à cidade terrena, mas homens à celeste; deixaram um pai para se tornarem pais espirituais de todos.

São Hilário, Comentário sobre Mateus. Ao deixarem eles seu ofício e a casa paterna, somos ensinados, nós que haveremos de seguir Cristo, a não ficar presos nem às preocupações da vida secular nem aos costumes da casa paterna.

São Remígio. Em sentido místico, o mar designa este mundo, por causa de sua amargura e agitação. Galileia se interpreta como “volúvel” ou “roda” e significa a instabilidade do mundo. Jesus caminhou, portanto, junto ao mar quando veio a nós pela encarnação, porque assumiu da Virgem não a carne do pecado, mas a semelhança da carne do pecado. Pelos dois irmãos são designados os dois povos criados por um único Deus e Pai, os quais ele viu quando os contemplou com misericórdia. Por Pedro, cujo nome se interpreta como “aquele que reconhece”, e que se chama Simão, isto é, “obediente”, designa-se o povo judeu, que pela Lei conheceu a Deus e obedeceu aos seus preceitos; por André, cujo nome se interpreta como “viril” ou “belo”, entende-se o povo gentio, que, depois de conhecer a Deus, permaneceu com firmeza viril na fé. Chamou-nos como povo quando enviou os pregadores ao mundo, dizendo: “Vinde após mim”, isto é, deixai o enganador e segui o Criador. De ambos os povos também foram feitos pescadores de homens, isto é, pregadores. Deixando as barcas, isto é, os desejos carnais, e as redes, isto é, as cobiças do mundo, seguiram Cristo. Por Tiago também se entende o povo judeu, que pelo conhecimento de Deus suplantou o Diabo; por João, o povo gentio, que foi salvo somente pela graça. Zebedeu, porém, que eles deixam e cujo nome se interpreta como “fugitivo” ou “aquele que cai”, significa o mundo que passa e o Diabo que caiu dos céus. Por Pedro e André lançando as redes ao mar também são designados aqueles que, na primeira idade, enquanto lançam da barca de seu corpo as redes da concupiscência carnal ao mar deste mundo, são chamados pelo Senhor. Por Tiago e João consertando as redes são designados aqueles que, depois dos pecados e antes das adversidades, vêm a Cristo, recuperando o que perderam.

Rábano Mauro. As duas barcas figuram as duas Igrejas: aquela que foi chamada dentre os circuncisos e aquela que foi chamada dentre os incircuncisos. Também cada fiel se torna Simão, obedecendo a Deus; Pedro, reconhecendo seu pecado; André, suportando os trabalhos com firmeza viril; Tiago, suplantando os vícios.

Glosa. E João, para que atribua tudo à graça de Deus. Por isso se apresenta somente o chamado de quatro, para que por eles sejam significados os pregadores de Deus chamados das quatro partes do mundo.

São Hilário, Comentário sobre Mateus. Ou nisso se figura o número dos futuros evangelistas.

São Remígio. Por isso também são designadas as quatro virtudes principais: a prudência se refere a Pedro, por causa do conhecimento de Deus; a justiça, a André, por causa do vigor viril de suas obras; a fortaleza, a Tiago, por ter suplantado o Diabo; a temperança, a João, por causa do efeito da graça divina.

Santo Agostinho, Sobre a concordância dos Evangelhos. Pode, de fato, causar dificuldade que João diga que André seguiu o Senhor não na Galileia, mas junto ao Jordão, com outro cujo nome se omite; e, em seguida, que Pedro recebeu dele esse nome. Os outros três evangelistas, porém, dizem que foram chamados da pesca, concordando bastante entre si, sobretudo Mateus e Marcos; pois Lucas não menciona André, de quem apenas se entende que estava na mesma barca. Parece também haver diferença no fato de Lucas recordar que somente a Pedro o Senhor disse: “De agora em diante apanharás homens”, enquanto Mateus e Marcos narram que o disse a ambos. Mas isso pode ter sido dito primeiro a Pedro, segundo Lucas, e depois a ambos, segundo os outros dois. Quanto ao que dissemos de João, é preciso considerá-lo atentamente, pois há grande diferença de lugares, de tempo e do próprio chamado. Deve-se entender, porém, que Pedro e André não viram o Senhor junto ao Jordão de modo que já se unissem inseparavelmente a ele, mas apenas conheceram quem era e, admirando-o, voltaram às suas ocupações. Talvez, porém, o evangelista retome o que havia omitido, pois, sem assinalar nenhuma diferença no tempo subsequente, diz: “Caminhando, porém, junto ao mar”. Pode-se perguntar também como os chamou separadamente, dois a dois, conforme narram Mateus e Marcos, quando Lucas diz que Tiago e João, como companheiros de Pedro, foram chamados para ajudar e, depois de trazerem juntos as barcas para terra, seguiram Cristo. Por isso se deve entender que primeiro aconteceu o que Lucas indica e que eles voltaram, como de costume, à pesca: pois não fora dito a Pedro que nunca mais apanharia peixes, já que o fez depois da ressurreição, mas que apanharia homens. Depois aconteceu o que narram Mateus e Marcos: pois não o seguiram, depois de trazer as barcas para terra, com a preocupação de voltar, mas como a quem lhes ordenava que o seguissem.