Capítulo 6

Onde se mostra o poder de Deus, nosso Pai, a quem oramos, para conceder o que esperamos, pelo que se diz: “que estais nos céus”

Costuma ocorrer que a esperança falhe por causa da impotência daquele de quem se devia esperar o auxílio. Pois, para a confiança da esperança, não basta que aquele em quem a esperança se apoia tenha vontade de ajudar, se não tiver poder. Ora, exprimimos suficientemente a prontidão da vontade divina para ajudar, ao professá-lo como Pai. Mas, para que não se duvide da excelência do seu poder, acrescenta-se: que estais nos céus. Pois não se diz que ele está nos céus como contido pelos céus, mas como quem abarca os céus com o seu poder, segundo aquilo de Eclesiástico 24:8: Percorri sozinha a órbita do céu; mais ainda, o seu poder está elevado acima de toda a grandeza dos céus, segundo aquilo do Salmo 8:2: A vossa magnificência foi elevada acima dos céus, ó Deus. Por isso, para confirmar a confiança da esperança, professamos o seu poder, que sustenta e transcende os céus.

Por isso exclui-se também um certo impedimento da oração. Pois há alguns que sujeitam as coisas humanas à necessidade fatal dos astros, contra o que se diz em Jeremias 10:2: Não temais os sinais do céu, que os gentios temem. Segundo este erro, suprime-se o fruto da oração: pois, se a nossa vida está sujeita à necessidade dos astros, nada pode ser mudado a seu respeito. Em vão, pois, pediríamos orando alcançar alguns bens ou ser livrados dos males. Para que, pois, também isto não prejudique a confiança dos que oram, dizemos: que estais nos céus, isto é, como seu motor e governador. E assim o auxílio que esperamos de Deus não pode ser impedido pelo poder dos corpos celestes.

Mas, para que a oração seja eficaz junto de Deus, é preciso também que o homem peça aquilo que é digno esperar de Deus. Pois se diz a alguns, em Tiago 4:3: Pedis e não recebeis, porque pedis mal. Pede-se mal aquilo que a sabedoria terrena sugere, não a celeste. Por isso diz São João Crisóstomo: quando dizemos que estais nos céus, não encerramos lá a Deus, mas a alma de quem ora é afastada da terra e fixada nas regiões do alto.

Há ainda outro impedimento da oração, ou da confiança que quem ora tem em Deus, a saber, se alguém pensa que a vida humana está afastada da providência divina, conforme se diz em nome dos ímpios em Jó 22:14: As nuvens são o seu esconderijo, não considera as nossas coisas, e passeia pelos polos do céu; e em Ezequiel 8:12: O Senhor não nos vê; o Senhor abandonou a terra.

O contrário mostrou o apóstolo Paulo, pregando aos atenienses, ao dizer: Não está longe de cada um de nós, pois nele vivemos, nos movemos e existimos, isto é, porque por ele o nosso ser é conservado, a vida é governada, o movimento é dirigido, segundo aquilo de Sabedoria 14:3: Mas a vossa providência, ó Pai, desde o princípio governa todas as coisas; tanto assim que nem os animais mais pequenos se subtraem à sua providência, segundo aquilo de Mateus 10:29–30: Não se vendem dois pardais por um asse? E nenhum deles cairá sobre a terra sem o vosso Pai. Quanto a vós, até os cabelos da cabeça estão todos contados.

Os homens, contudo, estão colocados sob o cuidado divino de um modo tão mais excelente que, em comparação com eles, o Apóstolo diz: Deus não tem cuidado dos bois; não que não tenha cuidado algum deles, mas porque não tem cuidado deles como dos homens, a quem pune ou recompensa pelo bem ou pelo mal, e a quem preordena para a eternidade. Por isso também, depois das palavras referidas, o Senhor acrescenta: Até os cabelos da vossa cabeça estão todos contados, como se tudo o que é do homem houvesse de ser restaurado na ressurreição.

E por isso toda desconfiança deve ser excluída de nós; por isso acrescenta no mesmo lugar: Não temais, pois; vós valeis mais do que muitos pardais. E por isso, como se disse acima, diz-se no Salmo 35:8: Os filhos dos homens esperarão sob o abrigo das vossas asas.

E, embora por causa deste cuidado especial se diga que Deus está próximo de todos os homens, diz-se, contudo, que está próximo de modo especialíssimo dos bons, que se esforçam por aproximar-se dele pela fé e pelo amor, segundo aquilo de Tiago 4:8: Aproximai-vos de Deus, e ele se aproximará de vós. Por isso se diz no Salmo 144:18: O Senhor está perto de todos os que o invocam, de todos os que o invocam em verdade. E não só se aproxima deles, mas também habita neles pela graça, segundo aquilo de Jeremias 14:9: Vós estais em nós, Senhor.

E por isso, para aumentar a esperança dos santos, diz-se: que estais nos céus, isto é, nos santos, como explica Santo Agostinho. Pois, como ele diz, espiritualmente parece haver tanta distância entre os justos e os pecadores quanta há corporalmente entre o céu e a terra. Para significar isto, voltamo-nos para o oriente ao orar, donde o céu se levanta. Daí também cresce nos santos a esperança e a confiança de orar, não só pela proximidade divina, mas também pela dignidade que alcançaram de Deus, que por Cristo os fez céus, segundo aquilo de Isaías 51:16: Para que plantes os céus e fundes a terra. Pois quem os fez céus não lhes negará os bens celestes.