Capítulo 1

Segue-se ao que foi dito considerar qual é o ofício do rei e como deve ser o rei.

Como, porém, as coisas que são segundo a arte imitam as que são segundo a natureza, das quais aprendemos a poder operar segundo a razão, parece ótimo tomar o ofício do rei da forma do governo natural. Ora, encontra-se na natureza das coisas um governo universal e um particular: universal, segundo o qual todas as coisas estão contidas sob o governo de Deus, que governa o universo com a sua providência; o governo particular, porém, sumamente semelhante ao governo divino, encontra-se no homem, que por isso é chamado mundo menor, porque nele se encontra a forma do governo universal. Pois, assim como toda a criatura corpórea e todas as potências espirituais estão contidas sob o governo divino, assim também os membros do corpo e as demais forças da alma são regidos pela razão; e assim, de certo modo, a razão está no homem como Deus no mundo.

Mas, porque, como mostramos acima, o homem é um animal naturalmente social, que vive em multidão, a semelhança do governo divino encontra-se no homem não só quanto a reger a razão as demais partes do homem, mas ainda quanto a ser regida a multidão pela razão de um só homem; o que pertence sobretudo ao ofício do rei; e também em certos animais que vivem socialmente se encontra alguma semelhança desse governo, como nas abelhas, entre as quais também se diz haver reis, não porque haja nelas governo pela razão, mas por instinto da natureza, infundido pelo sumo governante, que é o autor da natureza.

Saiba, pois, o rei que assumiu este ofício: ser no reino como a alma no corpo e como Deus no mundo. Se pensar diligentemente nisso, de um lado acende-se nele o zelo da justiça, enquanto considera que foi posto para exercer o juízo no reino em lugar de Deus; de outro lado, adquire a brandura da mansidão e da clemência, enquanto considera como seus próprios membros cada um dos que estão sujeitos ao seu governo.