Artigo 7

Em sétimo lugar, pergunta-se se o Verbo se refere às coisas que não são, nem serão, nem foram.

E parece que sim: pois o verbo implica algo que procede do intelecto; ora, o intelecto divino versa também sobre as coisas que não são, nem serão, nem foram, como se disse na questão Sobre a ciência de Deus; logo, também o Verbo pode referir-se a elas.

Além disso, segundo Agostinho, no livro 6 de A Trindade, o Filho é a arte do Pai, cheia das razões viventes; ora, como diz Agostinho no livro Oitenta e três questões, a razão, ainda que nada se faça por ela, é corretamente chamada razão; logo, o Verbo se refere também às coisas que não serão feitas nem foram feitas.

Além disso, o Verbo não seria perfeito se não contivesse em si tudo o que está na ciência de quem o diz; ora, na ciência do Pai que o diz estão as coisas que nunca serão nem foram feitas; logo, também elas estarão no Verbo.

Mas em sentido contrário está o que diz Anselmo no Monológio: daquilo que não é, nem foi, nem há de ser, não pode haver verbo algum.

Além disso, pertence ao poder de quem diz que se faça tudo o que ele diz; ora, Deus é poderosíssimo; logo, o seu Verbo não se refere a nada que não venha a fazer-se em algum momento.

Resposta. Deve-se dizer que algo pode estar no Verbo de dois modos. De um modo, como aquilo que o Verbo conhece ou que pode ser conhecido no Verbo; e assim está no Verbo também aquilo que não é, nem será, nem foi feito, porque o Verbo o conhece assim como o Pai, e pode também ser conhecido no Verbo assim como no Pai. De outro modo, diz-se que algo está no Verbo como aquilo que é dito pelo Verbo; ora, tudo o que é dito por algum verbo se ordena de certo modo à execução, porque pelo verbo incitamos os outros a agir e ordenamos alguns a executar o que concebemos na mente; por isso também o dizer de Deus é o seu dispor, como se vê pela Glosa sobre aquilo do Salmo: Deus falou uma vez etc. Por conseguinte, assim como Deus não dispõe senão as coisas que são, ou serão, ou foram, assim também não diz outras; e por isso o Verbo se refere somente a estas, enquanto ditas por ele. A ciência, porém, e a arte e a ideia ou razão não implicam ordem a alguma execução; e por isso o caso delas não é semelhante ao do Verbo.

E com isso fica clara a resposta às objeções.