Artigo 2

Pelo que foi exposto é patente também que pode ter sentido são o que se põe em segundo lugar, a saber: a razão pela qual diferem os atributos divinos funda-se em parte sobre a coisa, em parte sobre o intelecto. É preciso, contudo, que se funde de um modo sobre uma e de outro modo sobre o outro. Pois as razões pelas quais diferem os atributos fundam-se no nosso intelecto, porque estão nele como no sujeito. E fundam-se sobre a coisa porque são certas semelhanças que representam a essência divina a seu modo; assim, com efeito, se diz que a razão da pedra se funda sobre a coisa, enquanto a concepção do intelecto representa a pedra. Mas o que se objeta em contrário, a saber, que aquilo que é inteiramente uno não é fundamento de diversidade, é patente que é falso pelo que foi exposto; pois a mesma essência divina é representada por coisas diversas, tanto no intelecto como na natureza. E assim entendeu quem escreveu que as razões dos diversos atributos se fundam sobre a essência divina, como sobre o que é representado pelas diversas concepções do nosso intelecto, que os diversos nomes significam.